Ľudský problém vo filozofii a problém antroposociogenézy sú dva pojmy, ktoré spájajú jedinú otázku o tom, ako človek prišiel zo zvieraťa vo fyzickom a duchovnom zmysle. Veľkí filozofi našej planéty na týchto problémoch pracovali a pracujú. Tak veľké mysle, ako Sigmund Freud, Karl Gustave Jung, Friedrich Engels, Johan Heyzing, Jacques Derida, Alfred Adler a mnoho ďalších teoretikov a filozofov, smerovali svoju prácu k riešeniu základných problémov antroposociogenézy.
Čo je antroposociogenéza?
Antroposociogenéza je proces sociálneho formovania a fyzického vývoja Homo sapiens ako druhu počas historických udalostí a procesu formovania všetkých väzieb v evolučnom reťazci. Problém antroposociogenézy sa posudzuje z hľadiska filozofie, sociológie a ďalších prírodných a humanitných vied. Hlavným problémom antroposociogenézy je vývojový skok z posledného zvieraťa na človeka.
Antroposociogenéza a filozofia
Antropogenéza sa venuje otázkam biologického vývoja a formovania moderného človeka a sociogenéze - formovaniu sociálnej spoločnosti. Pretože tieto problémy nemôžu existovať oddelene jeden od druhého alebo byť konzistentné v procese ľudského rozvoja, objavila sa koncepcia antroposociogenézy. A hlavne filozofi a ďalší teoretickí vedci pracujú na riešení otázok a problémov tohto konceptu. Prečo problém antroposociogenézy je filozofický problém, nie je ťažké vysvetliť. Faktom je, že teória pôvodu samotného človeka nie je dokázaná a existuje množstvo nevysvetliteľných skutočností, ktoré neumožňujú, aby bola logická a harmonická.
Každý deň sa otvára stále viac faktov o živote a zvykoch primitívnych ľudí, ktoré pravidelne spochybňujú väčšinu teórií o vzniku človeka. A keďže otázka pôvodu Homo sapiens ako druhu zostáva otvorená, jeho spoločenská formácia nemôže byť úplne odhalená. Preto sú to práve filozofi, ktorí sa začínajúc objavujúcimi sa skutočnosťami snažia znovu vytvoriť obraz o formovaní spoločnosti a človeka v nej.
Problém antroposociogenézy
Celá prehistória ľudstva nie je známa s istotou, vedci sa každý deň stretávajú s novými hádankami a tajomstvami minulosti. Antropológovia a filozofi neúnavne argumentujú otázkami ľudského pôvodu. Ich názory a stanoviská sa navyše často vzájomne protirečia. Antropológovia sú zaneprázdnení hľadaním „chýbajúceho“ spojenia v evolúcii, ktoré pomohlo predkovi opice stať sa moderným človekom. Filozofi sa zaujímajú o hlbšiu otázku - o proces stať sa človekom a vznik spoločnosti.
V priebehu výskumu sa úplne ukázalo, že zvieratá sa nestali ľuďmi v procese jednej významnej udalosti. Bol to pomerne dlhý, postupný prechod z jedného fyzického a sociálneho štátu do druhého, moderný. Vedci sa vzhľadom na problém antroposociogenézy zhodli na tom, že tento proces prebiehal 3 až 4 milióny rokov. Je to omnoho dlhšie ako celá história ľudského vývoja, o ktorej vieme dnes.
Antroposociogenéza má komplexný charakter, pretože pri vzniku práce, spoločnosti, jazyka, vedomia a myslenia nemôže existovať jasná sekvencia. Práve kombinácia týchto procesov pomohla formovať človeka. Väčšina nasledovníkov teórie práce, ktorá naznačuje, že určujúcim faktorom vo vývoji človeka bola práca, a vďaka nemu sa už začali rozvíjať ďalšie základné sociálne a fyziologické zručnosti. Filozofické problémy antroposociogenézy sú také, že práca by nemohla vzniknúť bez určitej sociálnej interakcie medzi starými ľuďmi. Mali by už mať nejaké užitočné zručnosti, ktoré zvieratá nemali, aby mohli úmyselne vytvárať nástroje a používať ich.
Problém anthroposociogenesis, faktory a princípy rozvoja anthroposociogenesis naznačujú, že výskyt artikulárnej reči a následne jazyk vhodný pre komunikáciu by sa mal považovať za jeden z najdôležitejších faktorov. Je dokázané, že v procese konverzácie ľudia dosahujú maximálnu jednotu a vzájomné porozumenie. Celé objektívne prostredie okolo človeka je určené pomocou lingvistického popisu, nadobúda takzvaný symbolický význam. Iba pomocou jazyka je možné synchronizovať a špecifikovať svet okolo nás. Z toho môžeme vyvodiť záver, že činnosti spojené s výrobou a použitím akýchkoľvek nástrojov nemohli vzniknúť pred objavením hovorovej reči.
Na základe toho možno problém antroposociogenézy stručne rozdeliť do troch správ: práca (vznik nástrojov), jazyk (vznik a rozvoj reči), spoločenský život (spájanie ľudí a vytváranie základných medziľudských vzťahov a zákazov). Tieto hlavné správy anthroposociogenesis vybral Demetrius Falersky, staroveký grécky filozof.
Koncepty antroposociogenézy
Anthroposociogenesis zvažuje problém ľudského pôvodu v dvoch rovinách: sociálny a biologický. V priebehu práce na riešení tejto filozofickej otázky mysle ľudstva vytvorili niekoľko konceptov: kreacionista, práca, hra, psychoanalytik, semiotikum.
Kreacionistický koncept
Názov tohto pojmu pochádza z pojmu „kreacionizmus“, čo v latinčine znamená „stvorenie“. Predstavuje človeka ako niečo jedinečného, niečo, čo by nemohlo vzniknúť na tomto svete bez zásahu síl zvonku, to znamená Boha. Stvoriteľ pôsobí nielen ako stvoriteľ konkrétnej osoby, ale všeobecne aj celého sveta. A človek v ňom zohráva najvyššiu úlohu - toto je koruna mysle, sila a múdrosť, dokonalé stvorenie.
Kreacionistický koncept má výrazný náboženský charakter. Predtým sa používal mytologický prístup k problému antroposociogenézy. Verilo sa, že človek bol stvorený z vesmíru, vody, zeme alebo vzduchu. Hlavný rozdiel medzi človekom a zvieraťom spočíva v tom, že človek má nesmrteľnú dušu. Islam, judaizmus a kresťanstvo súhlasia a podporujú túto teóriu, pretože je základom ich náboženského učenia.
Na kreacionistický koncept sa nezabúda ani vyvracia, stúpenci tejto teórie pracujú na svojom dôkaze v modernom svete. Náhle etapy vývoja, prítomnosť rozumu, schopnosť analytického myslenia, morálka - to všetko nemohlo vzniknúť samo o sebe. Teória Veľkého tresku alebo prírodný zdroj stvorenia v maske Božej - to je spôsob, ako vysvetliť tieto procesy pri formovaní človeka.
Pracovný koncept
Tento koncept je pokračovaním Darwinovej teórie ľudského vývoja. Darwin preukázal prítomnosť vývojového procesu v biologickom zmysle, zdôvodnil výskyt rôznych druhov a poddruhov zvierat. Vedec však neposkytol konkrétnu a jasnú odpoveď na otázku, ako sa môže primát vyvíjať na ľudí. To je veril, že to bola práca, ktorá pomohla premeniť v ľudskej nadradenosti, to je opice. V priebehu vynútenej potreby poskytnúť podmienky na prežitie sa budúci Homo sapiens javí ako zvislý, zmeny ramena, zväčšenie objemu mozgu a rozvoj rečových schopností. A nielen to. Zároveň práca položila základy sociálnej interakcie medzi primitívnymi ľuďmi, a tým aj vznik a formovanie spoločnosti a morálky.
Na základe diela Friedricha Engelsa, ktorý je zakladateľom tejto koncepcie, závisí antroposociogenéza a problém ľudského pôvodu na dvoch faktoroch:
- Prírodný biologický faktor. Zmena zemskej klímy prinútila predkov moderného človeka zostúpiť zo stromov a získať nové schopnosti prežitia v meniacom sa svete.
- Sociálny faktor. Zahŕňa činnosti využívajúce domáce nástroje; vzhľad rečového aparátu ako spôsob, ako opísať a sprostredkovať udalosti okolo vás, vaše skúsenosti, spomienky atď. Zahŕňa to aj zákaz sexuálnych vzťahov blízkych príbuzných a vraždu kolegov kmeňa; pokrok vo výrobe nástrojov, konkrétne neolitickej revolúcie.
Okrem uvedených teórií sa predpokladá, že práca predovšetkým ovplyvnila vznik kultúry. Následne umožnila rozvoj človeka vo fyzickej a sociálnej oblasti.
Herný koncept
Proti konceptu práce stojí herný model J. Hazinga. V ňom hra rieši problém antroposociogenézy. Človek dostáva všetky svoje užitočné fyzické a sociálne zručnosti práve vďaka hre. Slobodná tvorivá činnosť, nadmerná vo vzťahu k hmotným záujmom a potreba prežiť, vyjadrená hravým spôsobom, je prvým dôvodom formovania kultúry, filozofie, náboženstva a potreby fyzického rozvoja.
V modernej filozofii, umení a vede nie je ťažké vidieť znaky hravej postavy, ktorá nedovoľuje vyradiť túto teóriu ako zanedbateľnú. Ako dieťa sa počas hry učí svet okolo seba, spája sa s existujúcou realitou, takže primitívny muž, hrajúci sa, prispôsobený a vyvíjajúci sa v meniacom sa svete. Problémom antroposociogenézy vo filozofii je to, že nie je možné úplne porovnávať s akoukoľvek teóriou na porovnávanie a určovanie postupnosti výskytu definujúcich znakov a faktorov biologických a sociálnych aspektov ľudského života.
Psychosomatický koncept
V stručnosti, problém antroposociogenézy vo filozofii z hľadiska psychosomatického modelu spočíva v dvoch konceptoch: totem a tabu. Suma vychádza zo smrti vodcu komunity v rukách jeho synov. A po vražde je zbožňovaný a stáva sa totemom a cteným predkom. Vzniká tabu, založený tiež na tragických udalostiach. Náboženstvo a morálka vyplývajú zo smrteľných situácií v sexuálnom živote spoločnosti. A to boli oni, ktorí vo väčšej miere ovplyvnili ďalší rozvoj kultúry a samotného človeka.
Semiotický koncept
Problém antroposociogenézy v semiotickom koncepte je vyriešený príchodom jazyka. Keď sa objavila reč a človek bol schopný sprostredkovať svoje myšlienky inému jednotlivcovi, nastal kultúrny a sociálny rozvoj. Semiotický model predstavuje človeka ako jediné stvorenie, ktoré dokáže vytvoriť taký znakový systém.
Kozmogonický koncept
Táto teória je v malom kontakte s teóriou kreacionistov, pretože vznik človeka sa nezdá byť výsledkom evolúcie, ale je považovaný za prijatý mimo nášho sveta. Kozmogonický model naznačuje, že človek bol „predstavený“ na planétu Zem inou mimozemskou civilizáciou. Čo presne a na aký účel - teória na tieto otázky neodpovedá. Kozmogonický koncept tiež nedokáže vysvetliť, ako sa život objavil vo vesmíre.
Koncept inteligentného plánu
Toto je úplne nová a moderná teória, ktorá odhaľuje problém antroposociogenézy vo filozofii. Napriek tejto novinke sa mu už podarilo získať súhlas mnohých moderných vedcov a teoretikov filozofov. Pojem „primeraný plán“ neprináša žiadne zásadne nové predstavy o biologickej a sociálnej formácii človeka - racionálne prepája predchádzajúce koncepty antroposociogenézy. Na základe tejto teórie existuje vyššia moc, ktorá sa môže podmienečne nazývať Bohom alebo Stvoriteľom, moderná veda zatiaľ nie je známa. Táto sila navrhla a začala komplexný program rozvoja vesmíru. A ako je tento program implementovaný, je opísaný v iných modeloch antroposociogenézy. To znamená, že sa odohrávajú kozmogonické a kreacionistické, pracovné, herné, semiotické, psychosomatické modely antroposociogenézy, ktoré pôsobia ako rôzne vopred určené mechanizmy pôsobenia jedného spoločného systému. Systémy, ktorých cieľ ešte nie je k dispozícii každému …
Unikátne črty človeka
Homo Sapiens je biologický druh, ktorý má podobné vlastnosti a vlastnosti ako zástupca živočíšneho sveta, ako aj úplne individuálny a neopakuje sa u žiadneho iného druhu a poddruhu na planéte Zem. Pokiaľ ide o otázku biologického vývoja, možno si všimnúť množstvo vlastností, ktoré významne odlišujú človeka od zvieraťa a pomáhajú pri hľadaní možných riešení problému antroposociogenézy. Sociálne a biologické u človeka sú také neoddeliteľné pojmy, že je mimoriadne ťažké posudzovať tieto problémy osobitne. Takže iba osoba môže:
- Prispôsobte si prostredie pre seba (zviera sa vždy prispôsobuje existujúcim podmienkam bez toho, aby sa ich snažilo zmeniť).
- Zmena charakteru vo verejnom záujme (zvieratá môžu uspokojiť iba fyziologické potreby).
- Rozvíjať a vytvárať podmienky pre rozvoj v nových oblastiach. Vzťahuje sa to na oblasti a prostredie našej prírody - vodu, zem, vzduch, vesmír (zviera nie je schopné samostatne zmeniť spôsob a prostredie prežitia).
- Vytvorte hromadnú výrobu pomocných zariadení (zviera používa nástroj náhodne, podľa potreby).
- Pri racionálnom využívaní svojich vedomostí môže rozumne uvažovať a venovať sa vedeckej a výskumnej činnosti (zviera sa spolieha iba na svoje inštinkty a reflexy).
- Vytvárajte objekty tvorivosti, morálne a etické a morálne hodnoty (konanie zvierat je zamerané iba na praktické využitie).
