Dejiny vzniku islamského štátu sú neoddeliteľne spojené s náboženstvom rovnakého mena. Tento náboženský trend sa objavil v dôsledku činnosti proroka Mohameda.
Pôvod
Islam vznikol v 6. až 7. storočí. Vyhlásil a schválil morálne štandardy spoločnosti, rovnosť medzi všetkými moslimami a zakázal krviprelievanie a násilie medzi ľuďmi. Celá moc bola podľa tohto náboženského trendu daná do rúk Proroka.
Postupom času sa stúpenci islamu stávali čoraz viac. Začali zahŕňať väčšinu obyvateľov Arabského polostrova. V tejto súvislosti vyvstal problém usporiadania vzťahov a univerzálnej kontroly nad prívržencami tohto náboženského smerovania. Prorok Muhammad sa rýchlo zaoberal riešením tejto úlohy. Stal sa jediným vodcom, ktorý viedol veriacich po jasnej ceste Alahovej.
Po Mohamedovej smrti sa kalifovia stali jeho nástupcami. Toto sú prívrženci islamu, ktorí nahradili proroka. Medzi ich povinnosti patril výkon autority nad všetkými moslimami.
Agresívne zámery
Po Mohamedovej smrti sa začala rozvíjať myšlienka viesť „svätú vojnu“. A to napriek skutočnosti, že džihád sa pôvodne používal iba na obranné účely. Až neskôr sa postupne zmenila na nástroj odovzdávania a odchytu neveriacich. Začala sa dlhá krvavá stavba kalifu. Štátnym faktorom v tomto procese bol islam.
kalifát
Spojené arabské emiráty, z ktorých väčšina obyvateľov sa hlási k moslimskej viere, sa od prvej polovice 7. storočia. začal viesť vojnu. Arabi zajali Egypt a Sýriu, Palestínu a Irán. Rozširujú svoju moc v severnej Afrike, v južných regiónoch Španielska, v Strednej Ázii a na Kaukaze. V dôsledku agresívnych vojen vznikol obrovský islamský štát, ktorý sa nazýva arabský kalifát. Hlavným mestom tejto veľkej moci bolo mesto Bagdad. V okupovaných krajinách sa usadilo veľké množstvo Arabov.
Tento islamský štát si vo svojom politickom systéme zachoval rysy otrokárstva, ale zároveň sa začal rýchlo zvrhnúť na feudalizmus. Veľké územia dobytých krajín boli štátnym majetkom. Roľníci pracujúci na svojich pozemkoch boli nútení platiť dane, čo ich rovnalo dedičným nájomcom.
Štruktúra vlády
V Kalifáte existovala centralizovaná forma monarchie. Štát mal sekulárnu a duchovnú hlavu. Bol to kalif. Dôležitou črtou existujúcej monarchie bola kombinácia duchovnej a svetskej moci v jednej osobe. Preto možno islamský štát Kalifátu pripísať feudálnemu teokratovi. Hlavnú úlohu medzi vyššími vládnymi funkcionármi dostal visier. V Kalifáte mali veľký význam vzdelané sedacie súpravy.
Hlavy krajov boli emirované. Boli menovaní kalifom. Po vzniku feudálnej fragmentácie sa mnohé emiráty stali nezávislými vládcami.
V počiatočnom štádiu vývoja sa štát, v ktorom sa Kalifát, náboženstvo a právo zlúčili do jedného. Korán bol považovaný za hlavný prameň práva. Jeho autorom je prorok Mohamed. Moslimské právo sa volalo „šaría“, čo znamená „priama cesta“. Zahŕňalo nielen náboženské dogmy. Islamský kalifát čerpal z týchto biblických noriem občianske, trestné a procesné právo.
Tam boli zbierky legiend o Mohamedových súdnych rozhodnutiach, ako aj diela, ktoré obsahovali interpretácie moslimských zákonodarcov. Tieto listy doplnili Korán. V súčasnosti sa používajú aj s medzerami v existujúcom práve.
Islamský kalifát mal inú charakteristiku. Medzi náboženskými, právnymi a etickými normami nedošlo k žiadnym rozdielom. Predstavovali jediný komplex.
Islamský kalifát si už dlho zachováva štátne vlastníctvo celej krajiny. Avšak vývoj feudálnych vzťahov zmenil toto zariadenie. Začalo sa objavovať súkromné vlastníctvo.
Ktorý štát možno považovať za islamský?
Islam v mnohých krajinách nestratil svoju silu. Čo je dnes islamský štát? Táto krajina, ktorej základom je islam. Toto náboženské smerovanie je dogmou pre celú spoločnosť. Sharia je hlavným písmom, ktoré vedie islamský štát. Ide o dokument obsahujúci prvky občianskeho a ústavného, správneho a trestného, procesného a rodinného práva.
Islamský koncept budovania štátu má odlišnosti od západnej formy. Po prvé, je založená na zákonoch vypracovaných prorokom Mohamedom. Okrem toho stojí za zmienku, že v islame je veľmi ťažké klasifikovať formy vlády.
Klasická teória islamu predložila svoje dogmy. Verila, že prívrženci učenia proroka Mohameda by nemali byť rozdelení medzi národy. Podľa tohto náboženstva sú moslimovia neoddeliteľnou ummou. Federácie na politickej mape sveta, napríklad Malajzia alebo Spojené arabské emiráty, sú podľa islamu združeniami nie národov, ale štátov. To tiež predstavuje zásadný rozdiel medzi týmito krajinami v tom, ako sa chápe federácia v západnej Európe.
Druhy islamských štátov
Tento koncept je blízko západnému právnemu režimu. Islamskými krajinami môžu byť sultanáty a emiráty, kalifáty a imámovia. Všetky tieto typy moslimských štátov sa vyznačujú vlastnými prostriedkami a metódami vlády. Krajiny sultanátov sú teda krajiny, v ktorých moc patrí sultánskej dynastii. Takéto pravidlo sa vyvinulo historicky. Sultanáty sveta na modernej politickej mape sú Omán, ktorý sa nachádza v Arábii, ako aj Brunej, ktorý sa nachádza v juhovýchodnej Ázii.
Veľmi starým islamským štátom je Ománsky sultanát. Bola vytvorená v treťom storočí a polovica siedmeho sa stala súčasťou arabského kalifátu. Územie Ománu sa nachádza vo východnej časti Arabského polostrova. Tento štát je ohraničený Saudskou Arábiou, Jemenskou republikou a Spojenými arabskými emirátmi. V roku 1970 sa sultán Qaboos bin Said stal hlavou Ománu.
Brunejský sultanát je malý islamský štát. Mapa juhovýchodnej Ázie nám ukáže jej polohu. Brunej sa nachádza v severnej časti ostrova Borneo. Tento štát vznikol v šiestom storočí. Za starých čias sa považovalo za centrum moslimskej kultúry. Dnes je tento štát jedným z najbohatších na svete a jeho sultán je na zozname najbohatších ľudí na Zemi.
Existujú malé islamské krajiny, v ktorých moc patrí k emirovej dynastii alebo vybranému vodcovi. Nazývajú sa emiráty. Znakom takýchto stavov je ich malá veľkosť. Sú považované za určitý druh krokov, ktoré slúžia na oživenie Kalifátu.
Od septembra 1919 existoval severokaukazský emirát na území západného Dagestanu a Čečenska. Od marca 1920 sa tento islamský štát stal súčasťou RSFSR.
SAE však riadi prezident. Zároveň sú však Spojené arabské emiráty federáciou pozostávajúcou zo siedmich emirátov. Sú ovládaní emírmi.
Ďalším typom islamského štátu je imám. Tu je vodcom duchovný náboženský vodca. Hovoria mu imám. Tento typ politickej a sociálnej štruktúry je charakterizovaný nasledujúcimi šíitskými doktrínami. Štátna moc je zároveň daná globálnemu charakteru (analogicky s kalifátom).
Na politickej mape sveta v rokoch 1829 až 1859 bol tam stav Imamat Šamila. Nachádza sa na území dnešného Čečenska a Dagestanu. Tento islamský štát bol Ruskou ríšou zrušený. Krajina dosiahla svoju najväčšiu prosperitu za vlády Imama Šamila, ktorá trvala od 1834 do 1859.
V 19. storočí tam bol ďalší podobný islamský štát. Mapa Jemenu od roku 1918 do roku 1962 naznačovala Jemenské kráľovstvo, Mutawakkili, ktoré sa nachádza na jeho území. Táto krajina prestala existovať po antimonarchistickej revolúcii.
Aký je islamský štát Kalifátu? Podľa právnej doktríny islamu je to jediná krajina. Jadrom Kalifátu bola v minulosti arabsko-moslimská krajina, ktorú Mohamed vytvoril v 7. storočí. Potom, čo sa stal obrovským štátom, ktorý sa nachádza na území krajín dobytých Arabmi. Pravítka boli kalify.
Islamské republiky
Existuje osobitná forma teokratického zariadenia, ktoré je bežné na Blízkom východe. Toto je islamská republika. Tu je hlavná úloha v riadení moslimského duchovenstva.
Islamská republika je akýmsi kompromisom. Existuje medzi európskymi princípmi budovania štátnosti a dogmami tradičnej moslimskej monarchie.
Zoznam islamských republík zahŕňa Afganistan a Mauritániu, Pakistan a Irak. Zákony v týchto štátoch sa vytvárajú s prihliadnutím na Shariah dogmu.
Základný koncept
Korán nepredpisuje žiadnu konkrétnu formu vlády. Islamské právo nemá vlastnú ústavnú teóriu. Základnou koncepciou každého typu islamského štátu je však súlad s požiadavkami moslimského učenia. To nám umožňuje s dôverou povedať, že islam má „nadnárodné“ vlastníctvo. Okrem toho toto učenie upevňuje samotné základy celého existujúceho systému. Okrem toho zohráva vedúcu úlohu pri činnostiach a zásadách organizácie štátneho mechanizmu islam.
Pozoruhodným príkladom stelesnenia základnej koncepcie islamského štátu je spoločnosť, ktorú vytvoril prorok Mohamed. Zabezpečil vo svojich rukách súdne, výkonné a kontrolné právomoci. Prorok navyše prijal konečné rozhodnutia až po konzultácii s renomovanými moslimami. Mohamed vo svojich učeniach tvrdil, že myšlienku vytvorenia takéhoto štátu mu odhalil sám Alah.
Postupne sa rozvíjal islamský zákon. Zmenila sa aj základná koncepcia štátu. Získal čoraz viac svetský vzhľad a dostal sa do konfliktu s tradičnými islamskými učeniami, ktoré tvrdili nemennosť božských dogiem. Uskutočnil sa nepretržitý proces legislatívnej reformy. V dôsledku toho sa tieto vzťahy, ktoré boli predtým regulované iba islamským zákonom, začali regulovať inými regulačnými zdrojmi európskeho pôvodu.
Tento proces sa začal v polovici 19. storočia. Najprv sa dotkol oblastí, v ktorých konflikt s klasickým islamom nebol zvlášť akútny. V dôsledku toho boli jednotlivé islamské štáty uznané ako alternatíva k jedinému kalifátu.
Funkcie koncepcie
Islamský štát má svoje vlastné charakteristiky. Hlavnou črtou je podrobenie všetkých svojich činností prevládajúcim zásadám islamu. Preberá tiež kontrolu nad činnosťou štátnych orgánov. Toto predpisuje islamské právo. Štát je teda zodpovedný voči svojim občanom.
Charakteristiky koncepcie budovania islamskej spoločnosti spočívajú v potrebe vytvoriť niekoľko inštitúcií. Moslimský princíp „konzultácie“ sa dodržiava v krajinách, v ktorých je poradný orgán vedený. Príkladom toho je Katar. V tomto štáte existuje poradná rada, ktorú vymenúva emír. Aké sú jeho hlavné funkcie? Radí vládcovi štátu. Zákony v Katare sa prijímajú až po konzultácii s týmto orgánom.
Základnou ústavnou koncepciou moslimských krajín je uznanie islamu ako štátneho náboženstva, ktoré sa káže takmer v štyridsiatich krajinách. Táto zásada je jasným odrazom vplyvu dogiem obsiahnutých v Koráne na legislatívne právo. Tieto ustanovenia sa odrážajú v stanovách SAE, Jordánska, Pakistanu atď.
Základným konceptom mnohých islamských štátov je zabezpečiť najvyššiu právnu silu pre Korán. Tu okrem pravidiel, ktoré predpisujú sekulárne právo, funguje aj moslimské právo. Zároveň majú široký rozsah pôsobnosti, ktorý ovplyvňuje nielen osobné vzťahy, ale aj vzťahy, ktoré sú v rámci správneho, trestného a občianskeho stavu. Tento koncept je typický pre krajiny nachádzajúce sa na Arabskom polostrove, ako aj pre Pakistan.
Za zmienku stojí, že napriek sekulárnej ceste rozvoja moslimské štáty neopúšťajú islamské právo ako najdôležitejší faktor formujúci právne vedomie, mentalitu ľudí a správanie moslimov.
