Rozvoj idealizmu po Kantovi dosiahol svoj vrchol v dielach Georga Wilhelma Friedricha Hegela, ktorý v histórii upadol ako tvorca najrozšírenejšieho a osvedčeného systému dialektiky idealizmu.
Hegelova „Absolútna myšlienka“
Vo svojom filozofickom koncepte „absolútny idealizmus“ uviedol G. Hegel, že kategórie sú reálnymi formami reality založenými na „svetovom rozume“, „absolútnej myšlienke“, iným spôsobom - „svetovom duchu“.
Ukazuje sa, že „absolútna myšlienka“ je niečo, čo podnecuje vznik a vývoj prírodných a duchovných svetov, druh aktívneho princípu. A človek musí pochopiť tento „absolútny nápad“ prostredníctvom reflexie. Táto myšlienka zahŕňa 3 kroky.
Prvá etapa
Absolútna myšlienka, ktorá bola iba myšlienkou, ktorá existovala pred definíciou subjektu a objektu, sa tu v zásade umiestňuje ako usporiadané poznanie. Odhaľuje sa to prostredníctvom systému kategórií logiky, ktoré sú vzájomne prepojené a ktoré od seba navzájom tečú.
Hegel vo svojej filozofickej teórii rozdelil logiku na tri doktríny: o bytí, o podstate a o koncepte. Východiskovým bodom jeho teórie je rovnosť myslenia a bytia, alebo, inými slovami, vnímanie sveta reality ako viditeľnej akcie ducha Idea. Absolútna myšlienka bola spočiatku abstraktnou myšlienkou bytia. Potom bola táto myšlienka „čistej bytosti“ naplnená konkrétnym obsahom: na začiatku bola bytosť umiestnená ako niečo neurčité, potom bola definovaná ako bytosť, potom bola vytvorená určitá bytosť, a tak ďalej.
Týmto spôsobom G. Hegel prechádza od chápania bytia - javu k svojej podstate, a potom odvodzuje tento koncept. Hegel okrem toho počas formovania absolútnej myšlienky vysvetľuje množstvo dialektických zákonov.
Druhá fáza
V druhej etape formovania konceptu absolútnej myšlienky sa abstrahuje do prirodzenej časti, odchodu do prírody. Odtiaľto nasleduje Hegelova formulácia zásad prírodnej filozofie. Príroda je pre neho iba vonkajším vyjadrením, prejavom myslenia, ale nezávislým vývojom kategórií logiky.
Tretia fáza
Filozof identifikuje tri stupne rozvoja prírody: mechanizmus, chémia, organizmus, medzi ktorými nájde určité spojenie. Toto spojenie sa následne stane základom pre štúdium vzťahu medzi určitými úrovňami organickej a anorganickej prírody, a tak je Hegelova filozofia ducha rozdelená do troch zložiek: doktrína subjektívneho ducha, ktorá zahŕňa vedu o človeku; doktrína objektívneho ducha, ktorá zahŕňa štúdium morálnych problémov, histórie, práva; doktrína absolútneho ducha, ktorá sa nachádza v kultúrnej zložke ľudského života (náboženstvo, filozofia, umenie).
Podľa Hegela preto vývoj absolútnej idey prechádza kruhom a rovná sa pokroku v hmotnom svete, ktorý je priamym výsledkom tejto myšlienky. Hegel dospel k záveru, že dokončenie tejto absolútnej myšlienky (keď si uvedomí seba a svoju cestu) je formovanie absolútneho ducha. Toto je samotný systém Hegelovej filozofie.
Odvtedy sa pokrok absolútnej myšlienky vo zvyšujúcom sa poradí zastaví a získa kruhovú cestu, zastaví vývoj myšlienky a odsúdi ju na neustály pohyb v kruhu bez rozvoja. Ukazuje sa teda, že Hegelova teória je najbližšie k objektívnemu idealizmu, pretože ide o „absolútnu myšlienku“, ktorá je čistou myšlienkou, ktorá vedie k prírode a človeku. Výsledkom je trojica, na ktorej je postavený koncept Hegelovej filozofie: téza - protiklad - syntéza, ktorá jej dáva jednotnú platnosť. Koniec koncov, kategórie tejto teórie nie sú slepo potvrdené, ale vytvárajú sa navzájom. Takáto integrita systému je v rozpore s jeho prevládajúcim zákonom - zásadou pokroku.
