Severin Boethius - je zvykom krátko nazývať túto slávnu rímsku osobnosť, filozofa, hudobníka a kresťanského teológa. Dokumenty, ktoré k nám prišli, v skutočnosti obsahujú trochu iné meno. Toto je Annicius Manlius Torquat Severin. Ale celý svet pozná tohto muža ako Boetius. Témou nášho článku bude „útecha filozofiou“ - jeho najvýznamnejšia práca. Budeme hovoriť o tom, ako to vyzeralo, stručne opísať obsah a pokúsiť sa odhaliť významy. Budeme hovoriť aj o dôležitosti tejto úžasnej knihy pre naše dni.
Raná biografia filozofa
Severin Boethius sa narodil okolo roku 480 po Kr. Jeho matka bola šľachta a pochádzala z patricijského klanu Anitsiev. Otec budúceho filozofa, ako veria väčšina historikov, zastával dôležité vládne posty. Bol to rímsky konzul, prefekt a praetorista. Možno jeho otec bol Grék. Faktom je, že to bol ten, kto mal na sebe syna a dal mu prezývku Boethius. A toto slovo v gréčtine znamená „príhovor“. Chlapec sa však stal veľmi skoro sirotou. Keď zomrel jeho otec, mal sedem rokov. Boethius vo svojej rodine vychovával jedného z najskúsenejších a najvplyvnejších Rimanov - konzula a senátora Quint Aurelius Memmius Symmachus. V tom istom dome dostal chlapec vynikajúce základné vzdelanie. Historici sa stále hádajú o tom, kde ďalej študoval. Niektorí tvrdia, že išiel do Atén alebo do Alexandrie, aby si vypočul slávnych neoplatonistických filozofov. Iní tvrdia, že mohol byť vzdelaný bez toho, aby opustil Rím. Tak či onak, vo veku 30 rokov, Boethius bol ženatý muž (jeho manželka bola Rusticiana, dcéra jeho dobrodinca Symmachus), mala dve deti a bola známa ako jeden z najviac erudovaných ľudí svojej doby.
Vzostup a pád
Filozof žil v ťažkých časoch. Videl zrútenie Rímskej ríše, ktorá bola ranou pre mnohých ľudí - pre elitu aj pre ľudí. Stav, v ktorom žil, sa rozpadol. Rím bol zajatý ostrogotickým kráľom Theodorichom. V Taliansku však nezmenil systém vlády. Preto najprv vzdelaní Rimania naďalej zastávali vysoké posty. Boethius sa stal konzulom a po roku 510 sa stal prvým ministrom kráľovstva. Ako sa však často stalo v tzv. Barbarských štátoch, neprevládal zákon a poriadok, ale intriky a osobné účty. Boethius mal ako každý inteligentný človek veľa nepriateľov. V roku 523 alebo 523 bol filozof obviňovaný z velezrady. Bol uväznený, kde strávil rok alebo dva. Boethius napísal „Útechu filozofiou“. V neprítomnosti sa konal súdny proces, kde bol odsúdený za sprisahanie proti kráľovi, za pokus zvrhnúť moc, svätokrádež, kúzla a iné smrteľné hriechy a potom popravený. Nie je známe ani miesto ani presný dátum smrti filozofa. Symbolický náhrobný kameň sa nachádza v meste Pavia (Taliansko), v jednom z miestnych kostolov.
stvorenia
Boethius, autor knihy Útecha a filozofia, bol autorom týchto učebníc vo všetkých predmetoch, ktoré boli následne študované na stredovekých školách. Napísal pojednania o matematike a hudbe, načrtol učenie Pythagora a jeho nasledovníkov. Od útleho veku sa filozof snažil popularizovať diela slávnych gréckych mysliteľov medzi obyvateľmi Rímskej ríše. Preložil do latinčiny dielo Aristotela v oblasti logiky, ako aj knihy neoplatonistu Porfiry. Vedec navyše texty nielen ústne nepredložil, ale zjednodušil a skrátil ich, pričom predložil svoje vlastné pripomienky. Výsledkom bolo, že práve jeho knihy sa používali na vysokých školách a kláštoroch raného stredoveku ako učebné pomôcky. On sám napísal niekoľko logických prác. Okrem toho je Boethius známy aj ako kresťanský teológ. V prvom rade sú známe jeho diela týkajúce sa interpretácie Trojice a jej osôb, ako aj prehľad katechizmu katolíckej viery. Zachovali sa aj polemické diela namierené proti Eutychesovi a Nestoriovi.
Útecha filozofie Boethiusom: Dejiny písania
Mysliteľ sa často postavil proti zneužívaniu moci. Neskončilo to pre neho dobre. Odsúdil preto činnosti Faustusa Nigra, ktorého neúspešná hospodárska politika viedla v provincii Kampánia k hladomoru. Jedným z Boetiových nepriateľov bol súkromný tajomník Theodorika Veľkého, ktorý mal veľký vplyv na kráľa - Cypriána. Ukázal vládcovi listy filozofa poslané cisárovi Byzancie. Okrem toho v tejto dobe začali medzi oboma krajinami náboženské konflikty. Byzantský cisár Justin začal zasahovať do Arian. Ostrogóti patrili k tejto vetve kresťanstva. Začali sa cítiť ohrození Byzantskou ríšou. Okrem toho začali z neznámych dôvodov zomrieť najbližší príbuzní kráľa. Vystrašený vládca nariadil, aby boli všetci zatknutí pre najmenšie podozrenie. A zatiaľ čo mysliteľ uväznený pre falošné obvinenia čakal na súd a vopred určené vykonanie, vytvoril dielo, ktoré sa stalo jedným z najpopulárnejších diel stredoveku.
Obsah a forma
Analýza Boethiovej „útechy filozofiou“ nás vedie predovšetkým k myšlienke, že autor sa pokúša vyriešiť jeden z najnaliehavejších problémov kresťanskej teológie svojej doby. Je možné skombinovať Božiu prozreteľnosť so slobodnou vôľou a ako presne? Filozof konfrontuje dva zdanlivo protichodné koncepty. Ak Boh vie všetko, čo bude a predvída niektorý z našich skutkov, ako potom môžeme hovoriť o slobodnej vôli? Toto je však jedna strana problému. Ak sa pridržiavame postulátu, ktorý si človek sám vyberie medzi dobrom a zlom a určuje svoju budúcnosť, ako potom môžeme hovoriť o všemohúcnosti Božej, najmä v budúcnosti? Boethius rieši tento problém takým spôsobom, že ide iba o viditeľný rozpor. Aj keď Boh pozná naše budúce činy, nie je ich bezprostrednou príčinou. Preto by sa človek mal správať dobre, byť čestný, nesmie sa dopúšťať zlých skutkov, ale s mysľou usilovať o pravdu. Filozof napísal túto prácu nielen v próze, ale striedal sa s odrazom v dobrých veršoch. Forma jeho práce bola ľahko dostupná nielen pre vedcov, ale pre každú gramotnú osobu.
Filozofické dialógy
Boethius napísal Útechnickú útechu vo forme rozhovoru. Účastníkmi rozhovoru sú on sám a zosobnené myslenie, to znamená vlastne filozofia. Je zaujímavé, že autor napriek tomu, že teologický výskum je hlavnou témou jeho diela, čitateľovi vôbec nepredstavuje súbor kresťanských klišé. Nie, hovorí o tom, ako môže byť človek v takej strašnej situácii potešený láskou k múdrosti, a dokonca aj s horkou iróniou si pripomína, že bigotci mu napriek modlitbám vyčítali praktizovanie filozofie. Nejde o to, že Boethius je antiklerikál, ale že to bol predovšetkým vzdelaný Riman. Preto vo svojom odôvodnení venuje veľa priestoru skutočnosti, že skutočná veľkosť ducha sa prejavuje v nešťastí. Ako príklad cituje filozof biografie veľkých rímskych občanov. Vo svojich zármutkoch ich rovná.
Smer myslenia
Nastal čas podať zhrnutie kapitol Boethiusovej kapitoly „Útecha filozofiou“. Na začiatku autor načrtáva trápenie, ktoré ho upokojuje, čím uľahčuje dušu. Veľmi jednoducho a pravdivo hovorí o tom, čo sa mu osobne stalo. Prvé dve kapitoly sú teda napísané vo forme priznania. Súčasne však filozof charakterizuje ostrogotickú vládu v Taliansku, s poľutovaním nad tým, že už neexistuje ríša a bola nahradená „polostrednou“ nadvládou - barbarmi alebo Rimanmi. Potom pochopí povahu človeka a to, čo môže priniesť jeho duši pokoj za najnepriaznivejších okolností. Filozof dospieva k záveru, že všetko pozemské je prechodné a prínosy a hodnoty majú rôzne významy. Keď je všetko zlé, nedobrovoľne začnete chápať, že najdôležitejšou vecou sú šperky, ktoré sa nedajú vziať do väzenia. Je to láska k manželovi, šľachta a česť rodiny a mena. Mysliteľ to všetko formuluje tak jednoducho a úprimne, bez patosu a umelosti, že okamžite vzbudzuje dôveru.
Byť a dobrý
Ďalej sa zmení štýl písania a ďalšie kapitoly sú uvedené v štýle platónskych dialógov. Filozof ďalej uvažuje o tom, čo je zmyslom ľudského života. Pýta sa, čo je pre ľudí najvyššie, skutočne dobré a ako ich odlíšiť od tieňov a falzifikátov. A na pomoc mysliteľa prichádza Platón a jeho nasledovníci. Vonkajšie požehnania a zmyselný mier sú iba duchovia. Tečú ako piesok cez vaše prsty. Ale pravda a neviditeľné kráľovstvo ducha - to je skutočná vlasť človeka. Pre tyranov a zlých ľudí je však neprístupné. Preto môže byť skutočná osoba vo väzení šťastná. Krutého človeka vždy urazí osud, aj keď je vládcom. Odmena za cnosť teda spočíva v sebe a trest za zlo je aj v ňom. Takže, prísne povedané, Božia prozreteľnosť funguje.
Posledné kapitoly
Na konci svojej práce venuje Boethius veľkú pozornosť filozofii a poézii, ako aj hlavnému vydaniu knihy - vzťahu medzi slobodnou vôľou a božskou predurčením. Autor mu vyčítava múzy za stonanie a utrpenie, ktoré len podkopáva jeho odvahu. Preto v poézii nenájde útechu. Ale bohyňa filozofie je iná záležitosť. Pri rozhovore s ňou môžete uniknúť z vlastného utrpenia a hovoriť o osude sveta a bohatstve. Bohyňa pomáha Boethiusovi spoznať Božiu prozreteľnosť a pochopiť myseľ, ktorá riadi vesmír. To mu dáva silu stretnúť sa s popravou odvážne a dokonca s radosťou. Samotné rozprávanie pokračuje, akoby v dvoch rovinách - filozoficko-teoretickom a psychologickom, keď trpiaci väzeň, ktorý postupne upúšťa od pozemských vášní a pripravuje sa na inú bytosť, povstane nad problémy a smútok nášho sveta a otvára sa stretnutiu s osudom.
Posmrtná sláva
Po poprave bol Boethius Theodoric vystrašený. Prikázal skryť telo filozofa a jeho svokra Symmachusa, ktorý bol popravený za rovnaké obvinenia, aby ho neobvinili z tyranie. Po smrti kráľa jeho dcéra Amalasunta, ktorá vládla v mene svojho maloletého syna, pripustila, že Theodorica sa mýlila. Vrátila sa ku vdove po Boetiusovi a jeho deťom všetky privilégiá a zabavený majetok. Aj keď vdova neodpustila ostrogotickej dynastii smrti manžela. Popularita Boethiovej útechy filozofiou, práca napísaná krátko pred popravou, bola v stredoveku jednoducho úžasná. Koniec koncov, vždy sa objavili tyrani, pripravení zradiť človeka ohováraním. A vždy v službe takého nešťastného boli jeho nádejné kresťanské myšlienky v otvorenom nebi. Mysliteľ nie je zabudnutý ani v našej dobe. Na počesť filozofa boli vymenovaní dvaja krátery - jeden na Merkúra a druhý na Mesiaci.
Chytiť frázy
Citácie z Boethiovej útechy filozofiou boli také rozšírené, že sa autor počas renesancie stal obľúbeným Petrarchom a Boccacciom. Obzvlášť milovaní boli argumenty „posledného Rimana“ o veštení a tiež o tom, prečo smrteľníci majú sklon k vonkajším znakom šťastia, keď je v nich všetko. Koniec koncov, ak človek pozná sám seba, nájde veľkú hodnotu. A žiadne šťastie ju nemôže vziať so sebou. Boethius si obľúbil aj psychologické vlastnosti nešťastného človeka. Napríklad podľa jeho názoru je napríklad očakávanie smrti krutejšie ako to, pretože viac utláča dušu a je skutočným mučením.
Hodnota v kultúre
Môžeme povedať, že preklady, spôsob prezentácie a citácie, ako aj vedecký aparát, ktorý používa Boethius, z neho urobili skutočného otca scholasticizmu. A „Útecha filozofiou“, ktorú sme zhrnuli vyššie, výrazne ovplyvnila neskoršiu literatúru západnej Európy. Básne z tejto práce sa začali presúvať a spievať v hudbe v 9. až 11. storočí. A anglosaský kráľ Alfred Veľký, ktorý upadol do takmer rovnakých životných podmienok ako Boethius, napísal v desiatom storočí svoju vlastnú revíziu svojho diela, vďaka čomu bol ešte obľúbenejší. Potom sa kniha stala takmer populárnou a mala veľa čitateľov v rodnom filozofovi v Taliansku, ako aj v Nemecku.
