Pri vývoji kresťanskej teológie a filozofie zohrával obrovský význam taký smer ako patristika. Zástupcovia tejto vrstvy náboženského myslenia sa často nazývajú Otcovia Cirkvi, odtiaľ názov podľa latinského slova Pater, to znamená otec. V čase narodenia kresťanskej filozofie sa títo ľudia často stali vedúcimi predstaviteľmi mien v kresťanských komunitách. Ovplyvnili aj vývoj dogmy v mnohých veľmi dôležitých otázkach. Historici datujú obdobie patristicizmu od raného kresťanstva do siedmeho storočia nášho letopočtu. Štúdium tejto éry, ako aj jej hlavné úspechy sa venuje osobitnej vede.
periodizácia
Tradične je tento smer kresťanského myslenia rozdelený na západný a východný. Inými slovami, hovoríme o rímskej (latinskej) a gréckej patristike. Toto rozdelenie je založené na jazyku, v ktorom sú napísané hlavné diela tohto obdobia. Aj keď niektorí cirkevní otcovia sú uctievaní rovnako v pravoslávnosti aj v katolicizme. Chronologicky je patristika, ktorej predstavitelia sú opísaní v tomto článku, rozdelená do troch hlavných období. Počiatočné trvanie trvalo do Nicejskej rady v roku 325. Jeho rozkvet pripadá na obdobia pred rokom 451 a pokles pokračoval až do siedmeho storočia.
Obdobie do katedrály Nicene - počiatočné
Tradícia tiež naznačuje, že patristicizmus existoval už v najskorších dobách. Jej predstavitelia napísali prvé liturgické texty a zásady cirkevného života. Je zvyčajné odvolávať sa na cirkevných otcov a apoštolov, ale o tom sa zachovalo len veľmi málo historických údajov. Za Pavla možno považovať iba Pavla, Petra, Jakuba a ďalších Kristových učeníkov. Prví predstavitelia patristiky sa tiež nazývajú apoštolskí otcovia. Spomedzi nich môžeme spomenúť Rímskeho Klementa, Tertuliana, Cypriána, Laktantia a Novatiana. Vďaka nim sa vytvorili západné patristiky. Myšlienky a predstavitelia tohto trendu súvisia najmä s ospravedlňovaním kresťanstva. To znamená, že títo myslitelia sa pokúsili dokázať, že ich viera a filozofia nie sú o nič horšie, ale omnoho lepšie ako pohania.
Tertullian
Tento vášnivý a nekompromisný muž bol bojovníkom proti gnosticizmu. Aj keď sa celý život venoval apologetike, dá sa mu pri vývoji dogmy ranej cirkvi dostať dlaň. Systematicky nevyjadril svoje myšlienky - v dielach tohto teológa nájdete zmiešané diskusie o etike, kozmológii a psychológii. Môžeme povedať, že ide o jedinečného zástupcu patristiky. Nie bez dôvodu, napriek svojej túžbe po ortodoxii, na konci svojho života sa pripojil k disidentskému prúdu v kresťanstve - montanistom. Tertullian bol taký divoký nepriateľ pohanov a gnostikov, že s obvineniami padol na celú starú filozofiu. Pre neho bola matkou všetkých heréz a odchýlok. Grécka a rímska kultúra je z jeho pohľadu oddelená od kresťanstva priepasťou, ktorú nemožno prekonať. Z tohto dôvodu sú známe tertuliánske paradoxy proti takémuto fenoménu, ako je patristicizmus vo filozofii. Predstavitelia neskoršieho obdobia išli úplne inak.
Éra po Nikarejskej rade - rozkvet
Tento čas je považovaný za zlatý vek patristicizmu. To je ten, kto zodpovedá za väčšinu literatúry napísanej cirkevnými otcami. Hlavným problémom klasického obdobia sú diskusie o povahe Trojice, ako aj polemika s Manichejcami. Západní patristici, ktorých predstavitelia bránili Nicene Creed, sa môžu pýšiť takými mysľami, ako sú Hilarius, Martin Victorin a Ambrose Mediolansky. Ten bol zvolený za milánskeho biskupa a jeho diela sú skôr kázaniami. Bol vynikajúcou duchovnou autoritou svojej doby. Rovnako ako jeho kolegovia boli silne ovplyvnení myšlienkami neoplatonizmu a podporovali alegorickú interpretáciu Biblie.
Augustine
Tento významný predstaviteľ patristiky v mladosti mal rád manichaeizmus. Po návrate do popredia kresťanstva mu pomohlo kázeň Ambrose. Následne vzal kňazstvo a až do svojej smrti bol biskupom mesta Hippo. Augustínove spisy možno považovať za apogee latinského patristicizmu. Jeho hlavné diela sú Vyznanie, Na Trojici a Na Božom meste. Pre Augustina je Boh najvyššou podstatou a zároveň formou, dobrom a príčinou všetkého bytia. Stále vytvára svet, čo sa odráža v histórii ľudstva. Boh je subjektom i príčinou všetkého poznania a konania. Vo svete existuje hierarchia stvorení a poradie v nej, ako verí teológ, podporuje večné myšlienky ako Platonik. Augustín veril, že poznanie je možné, ale bol si istý, že ani pocity, ani dôvod nemôžu viesť k pravde. Môže to urobiť iba viera.
Nanebovstúpenie človeka k Bohu a slobodná vôľa podľa Augustína
Inovácia, ktorú predstavil do kresťanskej teológie tento predstaviteľ patristiky, je do istej miery pokračovaním Tertullianových paradoxov, ale v trochu inej podobe. Augustín súhlasil so svojím predchodcom, že ľudská duša je svojou podstatou kresťanom. Preto by pre ňu mal byť stúpanie k Bohu šťastie. Ľudská duša je navyše mikrokozmom. To znamená, že duša je od prírody blízko Boha a všetky jej vedomosti sú cestou k nej, to znamená viery. Jeho podstatou je slobodná vôľa. Je dvojaká - je zlá a láskavá. Všetko zlo pochádza výlučne od človeka, za ktorý nesie zodpovednosť. A všetko dobré sa robí iba z milosti Božej. Bez nej nemôžete robiť nič, aj keď si niekto myslí, že to robí sám. Zlý Boh umožňuje existenciu harmónie. Augustín bol zástancom doktríny predurčenia. Z jeho pohľadu Boh vopred určuje, či je duša určená do pekla alebo do neba. Stáva sa to však preto, že vie, ako ľudia riadia svoju vôľu.
Augustín o čase
Človek, ako veril tento kresťanský filozof, má dnes moc. Boh je pán budúcnosti. Pred vytvorením sveta nebol čas. A teraz je to skôr psychologický koncept. Poznávame to s pozornosťou, spájame minulosť s pamäťou a budúcnosť s nádejou. História je podľa Augustína cestou od kliatby a pádu k spáse a novému životu v Bohu. Jeho teória dvoch kráľovstiev, pozemskej a božskej, je tiež spojená s učením času. Vzťahy medzi nimi sú veľmi nejednoznačné - jedná sa o koexistenciu a boj zároveň. Zemský svet prežíva prosperitu a úpadok a Adamov hriech spočíva nielen v tom, že odmietol poslúchať Boha, ale aj v tom, že si vybral veci a nie duchovnú dokonalosť. Jediným predstaviteľom Božieho kráľovstva na zemi, ktoré by malo prísť po uplynutí času, je cirkev, prostredník medzi človekom a horným svetom. Ale ako pripúšťal teológ, bolo tam veľa pľuvania. Preto, ak je človek predurčený dosiahnuť blaženosť, môže to urobiť bez cirkvi. Koniec koncov, Boh to zamýšľal. Hodnotenie augustínskej teológie je veľmi nejednoznačné, pretože jeho myšlienky slúžili na formulovanie kresťanských dogiem, ktoré trvali tisíc rokov, a pripravovali reformáciu.
Obdobie poklesu
Ako každý historický fenomén sa zmenila aj patristika. Jej predstavitelia sa začali viac a viac zaoberať skôr politickými než teologickými problémami. Najmä vtedy, keď sa začalo formovať rímske pápežstvo, vyžadujúce svetskú moc. Medzi zaujímavých filozofov tejto doby možno nazvať Martian Capella, Pseudo-Dionysius, Boethius, Isidore of Sevilla. Samostatne stojí pápež Gregor Veľký, ktorý je považovaný za posledného veľkého spisovateľa patristickej éry. Cení sa mu však toľko za teologické úvahy, ako aj za listy, v ktorých kodifikoval chartu kléru, a za organizačné schopnosti.
