Oswald Spengler bol vynikajúcim nemeckým historikom a filozofom, ktorého odborné znalosti a vedomosti pokrývali matematiku, vedu, teóriu umenia a hudby. Spenglerova hlavná a najdôležitejšia práca sa považuje za dvojdielny film „Západ slnka v Európe“, jeho ďalšie diela neboli mimo Nemecka populárne.
Nasledujúci článok sa zameriava na odvážne a kontroverzné dielo o historických a filozofických témach, ktorým je „Západ slnka v Európe“. Spengler načrtol zhrnutie vo svojom predslove. Na niekoľkých stranách však nie je možné obsiahnuť celý súbor ideí a pojmov, ktoré sú zvlášť zaujímavé pre modernú históriu.
Oswald Spengler
Spengler prežil prvú svetovú vojnu, čo výrazne ovplyvnilo jeho filozofické názory a teóriu rozvoja kultúr a civilizácií, ktorú formuloval. Prvá svetová vojna prinútila prehodnotiť a čiastočne prepísať druhý zväzok hlavnej práce, ktorú Spengler už v tom čase dokončil - „Západ Európy“. Stručný obsah dvojzväzku, ktorý napísal v predhovore druhého vydania, ukazuje, ako rozsiahle vojenské operácie a ich dôsledky ovplyvnili vývoj Spenglerovej teórie.
Ďalšie práce filozofa sa zameriavali na politiku, najmä na nacionalistické a socialistické ideály.
Po nástupe Hitlera k moci v Nemecku nacisti považovali Spenglera za jedného z podporovateľov a propagandistov radikálnej ideológie. Následný vývoj strany a militaristické tendencie však Spenglera spochybnili budúcnosť nielen nacistov, ale aj Nemecka. V roku 1933 bola jeho kniha Čas rozhodnutí (alebo „Roky rozhodnutí“), ktorá kritizovala ideológiu nacizmu a teóriu rasovej nadradenosti, úplne vyňatá z tlače.
„Západ slnka Európy“
Prvým nezávislým dielom historika a filozofa Oscara Spenglera je jeho najobľúbenejšie, najdiskutovanejšie a najvýznamnejšie dielo.
Pochopenie jedinečnosti a identity kultúr je jednou z hlavných tém práce, na ktorej Oswald Spengler pracoval viac ako päť rokov „Západ Európy“. Stručné zhrnutie dvojsvazkovej knihy a úvod, ktorý autor napísal do druhého vydania, pomôže vysporiadať sa s ťažko formulovanou komplexnou teóriou Spenglera.
Dvojsvazkový rozbor sa dotýka mnohých tém a ponúka absolútne prehodnotenie toho, ako je história vnímaná v modernom svete. Podľa základnej teórie je nesprávne vnímať vývoj celého sveta z hľadiska dejín Európy, pričom éru delíme na starú, stredovekú a novú. Eurocentrická škála historických období nemôže správne opísať vznik a vznik mnohých východných kultúr.
Spengler, „Západ Európy“. Zhrnutie kapitol. Prvý diel
Ihneď po vydaní knihy bola prekvapená intelektuálna komunita Nemecka. Jedným z najviac inovatívnych a provokatívnych diel, ktorý ponúka argumentačný kritický prístup k teórii kultúrneho rozvoja, ktorý formuloval O. Spengler, je „Západ Európy“. Stručné zhrnutie teórie, ktoré je obsiahnuté v predslove autora, sa takmer úplne zameriava na fenomén vnímania histórie z hľadiska morfológie, tj priebeh a zmena.
„Západ slnka v Európe“ pozostáva z dvoch zväzkov. Prvý zväzok sa nazýva „Forma a realita“ (alebo „Obraz a realita“) a pozostáva zo šiestich kapitol, ktoré načrtávajú základy Spenglerovej teórie. Prvá kapitola je zameraná na matematiku, vnímanie čísel a ako koncept hraníc a nekonečna ovplyvňuje vnímanie histórie a vývoj kultúr.
„Forma a realita“ nielen vytvára základ pre kritickú analýzu štúdií o moderných dejinách, ale ponúka aj novú formu jeho vnímania. Podľa Spenglera starodávna kultúra s vedeckým svetonázorom ovplyvnila „naturalizáciu“ histórie. Vďaka starogréckym znalostiam sveta pomocou zákonov a pravidiel sa história zmenila na vedu, s ktorou Spengler kategoricky nesúhlasí.
Filozof trvá na tom, aby sa história vnímala „analogicky“, to znamená, nesústredila sa na to, čo už bolo vytvorené, ale na to, čo sa deje a vytvára sa. Preto má matematika takú dôležitú úlohu. Spengler verí, že s príchodom koncepcie hraníc a nekonečna človek cítil dôležitosť jasných dátumov a štruktúr.
„Západ Európy“, zhrnutie kapitol. Zväzok dva
- História musí byť vnímaná morfologicky.
- Európska kultúra prešla z obdobia vývoja (kultúra) do obdobia zvädnutia (civilizácia).
To sú presne dva hlavné body, ktoré Oswald Spengler zmätil nad svojimi súčasníkmi. „Západ slnka v Európe“ (úvod, krátke zhrnutie práce a kritické články o historických témach nazývajú spomínané tézy „základnými kameňmi“ Spenglerovej teórie) - kniha, ktorá v mysliach filozofov zmenila veľa vecí.
Druhý zväzok sa nazýva „Perspektívy svetovej histórie“ (alebo „Pohľady na svetovú históriu“); v ňom autor podrobnejšie vysvetľuje svoju teóriu vývoja rôznych kultúr.
Podľa teórie vzniku a rozvoja kultúr, ktorú autor formuloval, prechádza každá z nich vlastným životným cyklom podobným životu človeka. Každá kultúra má detstvo, mládež, zrelosť a vädnutie. Každý sa počas svojej existencie snaží plniť svoj účel.
Vysoké kultúry
Spengler identifikoval 8 hlavných plodín:
- Babel;
- egyptská;
- indian;
- čínsky;
- Stredoameričania (mayské a aztécke kmene);
- klasika (Grécko a Rím);
- kultúra Magi (arabská a židovská kultúra);
- Európska kultúra.
V „Sunset of Europe“ je prvých päť kultúr mimo zamerania autora, Spengler to motivuje tým, že tieto kultúry nemali priamu kolíziu, a preto neovplyvnili rozvoj európskej kultúry, ktorá je, samozrejme, hlavnou témou diela.
Spengler venuje osobitnú pozornosť klasickým a arabským kultúram, pričom priťahuje paralely s európskou kultúrou individualizmu, rozumu a túžby po moci.
Kľúčové nápady a termíny
Obtiažnosť čítania „Západu Európy“ spočíva v tom, že Spengler nielen často používal známe výrazy v úplne inom kontexte, ale vytvoril aj nové, ktorých význam je takmer nemožný vysvetliť mimo kontextu Spenglerovej historickej a filozofickej teórie.
Napríklad filozof používa pojmy Kultúra a civilizácia (v práci tieto a niektoré ďalšie pojmy, ktoré autor vždy používa), na rozdiel od seba. Podľa Spenglerovej teórie nejde o synonymá, ale do istej miery o antonymy. Kultúra je rast, vývoj a hľadanie vlastného cieľa a osudu, zatiaľ čo civilizácia je úpadok, degradácia a „posledné dni“. Civilizácia je to, čo zostalo z kultúry, čo racionálnemu začiatku umožnilo poraziť tvorcu.
Ďalším párom synonymných kontrastných konceptov je „stalo sa“ a „deje sa“. Pre Spenglerovu teóriu je „stať sa“ základným kameňom. Podľa jeho hlavnej myšlienky by sa história nemala zameriavať na čísla, zákony a fakty popisujúce to, čo sa už stalo, ale na morfológiu, to je to, čo sa v súčasnosti deje.
Pseudomorfóza je termín, ktorým Spengler definuje nerozvinuté alebo „mimoškolské“ kultúry. Najvýraznejším príkladom pseudomorfózy je ruská civilizácia, ktorej nezávislý vývoj prerušila a zmenila európska kultúra, ktorú prvýkrát „vynútil“ Peter I. Spengler vysvetľuje nechuť ruského ľudu pre „cudzincov“, čo je jeho nežiaduce zasahovanie; autor uvádza ako príklad tejto nepáči horenie Moskvy počas Napoleonovej ofenzívy.
Priebeh histórie
Hlavným postulátom Spenglera ohľadom histórie je absencia absolútnych a večných právd. To, čo je v jednej kultúre dôležité, zmysluplné a preukázané, sa môže stať v druhej úplne nezmyslom. To neznamená, že pravda je na strane jednej z kultúr; skôr hovorí, že každá kultúra má svoju pravdu.
Okrem nechronologického prístupu k vnímaniu vývoja sveta propagoval Spengler myšlienku svetového významu niektorých kultúr a nedostatku globálneho vplyvu iných. Preto filozof používa koncepciu vysokej kultúry; označuje kultúru, ktorá ovplyvnila vývoj sveta.
Kultúra a civilizácia
Podľa Spenglerovej teórie sa vysoká kultúra stáva samostatným organizmom a vyznačuje sa zrelosťou a dôslednosťou, zatiaľ čo „primitívne“ sa vyznačujú inštinktmi a túžbou po základnom pohodlí.
Civilizácia sa rozširuje bez prvku rozvoja, v skutočnosti je „smrťou“ kultúry, autor však nevidí logickú možnosť večnej existencie niečoho, a preto je civilizácia nevyhnutným zánikom kultúry, ktorá sa prestáva rozvíjať. Zatiaľ čo hlavnou charakteristikou kultúry je formovanie a proces rozvoja, civilizácia sa zameriava na zavedené a už vytvorené.
Ďalšími dôležitými črtami Spenglera v týchto dvoch štátoch sú metropolitné mestá a provincie. Kultúra rastie „zo zeme“ a neusiluje o dav, každé malé mesto, región alebo provincia má svoju vlastnú štruktúru a tempo rozvoja, čo v konečnom dôsledku tvorí jedinečnú historickú štruktúru. Živým príkladom takéhoto rastu je Taliansko vo vysokej renesancii, kde Rím, Florencia, Benátky a ďalšie boli charakteristickými kultúrnymi centrami. Civilizácia sa vyznačuje túžbou po hromadnej a „jednotnosti“.
Preteky a národy
Oba tieto výrazy používa Spengler kontextovo a ich význam sa líši od tých obvyklých. Rasa v „Západe Európy“ nie je biologicky definovanou charakteristickou črtou ľudského druhu, ale vedomým výberom človeka počas celej existencie jeho kultúry. Takže vo fáze formovania a rastu kultúry si človek sám vytvára jazyk, umenie a hudbu, vyberá si svojich partnerov a miesto pobytu, čím určuje všetko, čo sa v modernom svete nazýva rasovými rozdielmi. Kultúrny koncept rasy sa teda líši od civilizovaného.
Spengler nespojuje pojem „ľudia“ so štátnosťou, fyzickými a politickými hranicami a jazykom. Vo svojej filozofickej teórii ľudia pochádzajú z duchovnej jednoty, zjednotenia pre spoločný cieľ, ktorý nesleduje zisk. Rozhodujúcim faktorom pri formovaní ľudí nie je štátnosť a pôvod, ale vnútorný pocit jednoty, „historický okamih jednoty prežil“.
Pocit mieru a osudu
Historická štruktúra vývoja každej kultúry zahŕňa povinné štádiá - definíciu svetonázoru, znalosť osudu a cieľa človeka a splnenie osudu. Podľa Spenglera každá kultúra vníma svet odlišne a snaží sa o svoj cieľ. Cieľom je naplniť váš osud.
Na rozdiel od množstva, ktoré spadá do podielu primitívnych kultúr, samotné vysoké určujú svoju cestu vývojom a formáciou. Spengler zvažuje osud európskeho šírenia individualistickej morálky, ktorá skrýva túžbu po moci a večnosti.
