Semiotická kultúra pokrýva širokú škálu definícií. Predpokladá sa, že tento koncept predpokladá niekoľko štúdií v oblasti kultúrnych štúdií, ktoré poznávajú kultúru z hľadiska sémiotiky, vedy o znakoch. Semiotika a kultúra sú dva viacúrovňové systémy, ktoré regulujú a podporujú ľudské vzťahy. Kultúra sa snaží získať nové znaky a texty, uložiť ich a preniesť ich generáciami. Na lepšie pochopenie histórie sémiotiky kultúry je potrebné poznať význam týchto pojmov, ako aj to, čo zahŕňajú.
semiotika
Semiotika je pojem, ktorý sa bežne používa v práci mnohých jazykových vedcov. Koncept znamená vedu o znakoch a systémoch znakov. Preto, keď hovoríme o kultúre ako o znakovom systéme, je potrebné hovoriť o texte ako o prvom zdroji znakov. Semiotika kultúry a pojem text sú pevne spojené. Bez písomných pamiatok by sa vedecká znalosť neobjavila.
Semiotika bola vyvinutá v starovekom Grécku. Mnoho filozofických škôl sa pokúsilo nájsť vhodnú definíciu na vysvetlenie vzťahu medzi rôznymi jazykovými javmi. Grécka sémiotika sa užšie týkala medicíny a nie jazyka.
Samotný pojem zaviedol až v 17. storočí Locke, ktorý je presvedčený, že hlavným cieľom vedy je dôkladné identifikovanie povahy znakov. Táto veda sa následne stáva vo svojich dielach súčasťou etiky, logiky a dokonca aj fyziky. To znamená, že sémiotika je logická veda, v ktorej je všetko jasne štruktúrované. Preto veda neskôr odráža dva aspekty - logické a jazykové, ktoré sú svojou povahou veľmi podobné, ale pokrývajú rôzne oblasti ľudskej činnosti.
Logické smerovanie sémiotiky
Logické smerovanie tak v semiotike ruskej kultúry, ako aj v zahraničí, sa objavuje dve storočia po Lockeových teóriách. Charles Pierce odhalil tento pojem najširšie vo svojich spisoch. Dlho pracoval, analyzoval povahu pojmu „sémiotika“, takže sa mu podarilo odvodiť pozíciu na znakoch nazývaných „semiosis“, a tiež štruktúroval a navrhoval klasifikáciu znakov. V semiotike kultúry sa objavili ikonické, indexové a symbolické znaky. Neskôr Charles Morris na základe Pierceho záverov určil tri štádiá, úrovne dimenzie, ktoré popisujú povahu vzťahov v pravdepodobnej dimenzii znamienka - syntaktika, sémantika, pragmatika.
Po určitom období si vedec uvedomuje, že v jednote s inými vedami by sa semiotika ukázala oveľa širšia a jasnejšia, a preto vážne potvrdzuje svoju neoddeliteľnosť. Veda a znaky sú vzájomne prepojené, preto nemôžu byť bez seba.
Morris, napriek horlivej snahe preniknúť semiotiku do okruhu iných vied, napriek tomu uznala, že sa neskôr môže veľmi dobre stať meta-vedou, a nepotrebuje pomoc druhých.
Jazykové smerovanie
Logické smerovanie sémiotiky kultúry nie je príliš široký pojem, pretože predmet výskumu je samostatným znakom, ktorý nesúvisí s ostatnými. Jazykový odbor sa špecializuje na štúdium nielen jedného znaku, ale všeobecne jazyka, pretože to je on, kto je spôsob prenosu informácií prostredníctvom znakových systémov.
Tento smer sa svetu stal známym vďaka práci Ferdinanda de Saussure. Vo svojej knihe Kurz všeobecnej lingvistiky uviedol množstvo postojov, ktoré sú významné pre všetky humanitné vedy, nielen pre sémiotiku kultúry. Jazyk a kultúra tiež zohrávajú dôležitú úlohu v lingvistike.
Znak a symbol
Semiotika ako veda má dva základné pojmy - je to znamenie a symbol. Sú ústredné a najdôležitejšie.
Pojem označenie sa rovná niektorému vecnému objektu. V určitých situáciách je objektu priradená hodnota, ktorá môže byť akejkoľvek povahy. Môže to byť skutočná alebo neexistujúca vec, nejaký jav, konanie, objekt alebo dokonca niečo abstraktné.
Znak je schopný adaptovať a znamenať jeden, dva alebo viac konceptov a môže ľahko nahradiť predmet alebo jav. Z tohto dôvodu sa objavuje pojem objemu zväzku. V závislosti od toho, koľko objektov značka naznačuje, môže zvýšiť alebo naopak znížiť hlasitosť.
Po krátkom štúdiu sémiotiky kultúry sa možno stretnúť s pojmom „pojem znamenia“, ktorý označuje súbor špecifických vedomostí o predmete označovania a jeho spojení s inými podobnými objektmi.
Prirodzené príznaky
Prirodzené znaky v sémiotike kultúry sú objekty a javy. Položka, ktorá obsahuje určité množstvo informácií, sa môže stať znamením. Prírodné znaky sa inak nazývajú znameniami, pretože spravidla označujú určitý druh objektu. Aby ste čo najzrozumiteľnejšie porozumeli znaku, musíte v ňom vidieť informácie, aby ste pochopili, že ide o znak nejakého objektu.
Prirodzené príznaky je takmer nemožné systematizovať a zoskupiť, takže nemajú jasnú klasifikáciu. Jeho vytvorenie si vyžaduje dlhý proces myslenia, silu a prax.
Funkčné znaky
Funkčné znaky sú znaky, ktoré človek neustále používa, to znamená, že sú vždy aktívne. Aby sa predmet stal takýmto znakom, musí s ním byť prepojený a musí byť tiež neustále súčasťou ľudskej činnosti.
Funkčné symboly môžu byť tiež znakmi znakov. Jediným rozdielom medzi nimi a prírodnými je to, že posledné označujú objektívne aspekty objektu, zatiaľ čo prvé označujú funkcie, ktoré v ľudskom živote neustále vykonávajú. Takéto znaky sú potrebné na zjednodušenie života, pretože vykonávajú funkčnú aj symbolickú prácu.
ikonický
Ikonické znaky sa veľmi líšia od ostatných, ktoré existujú v semiotike kultúry. Sú to obrázky, ktoré sa skutočne podobajú predmetu obrázka. V zásade sú vytvorené ako identické s určenými vecami, ich vzhľad je veľmi podobný skutočným objektom.
Symboly vyjadrujú kultúru, pretože označujú nielen tému, ale aj pôvodne stanovené myšlienky a zásady.
Symbol je špecifický: má dve úrovne, kde prvý (vonkajší) je vzhľad, obraz objektu a druhý (interný) má symbolický význam, pretože to znamená obsah objektu.
Konvenčné ochranné známky
Označujú predmety, ktoré ľudia súhlasili s tým, že sa budú volať týmto znamením, a objavili sa iba s cieľom vykonať funkciu znamenia. Ostatné funkcie im nie sú vlastné.
Konvenčné znaky sa vyjadrujú prostredníctvom signálov a indexov. Signály varujú alebo varujú osobu a indexy symbolicky označujú niektoré objekty alebo procesy. Procesy alebo situácie zobrazené indexom musia byť kompaktné, aby sa dali ľahko predstaviť.
V semiotike kultúry existujú oddelené konvenčné znaky a ich systémy, ktoré sa môžu svojou povahou líšiť.
Systémy verbálnych znakov
Slovné znakové systémy sa bežne nazývajú prirodzenými jazykmi ľudstva. Je to veľmi dôležitá súčasť, ktorá hrá v živote prvoradú úlohu. Existujú aj umelé jazyky, ale nesúvisia priamo s verbálnymi znakovými systémami.
Prírodný jazyk je historicky zavedený systém, ktorý je nevyhnutným základom pre rozvoj všetkých sfér, najmä kultúry. Systém sa tiež neustále vyvíja, čo naznačuje jeho otvorenosť voči vonkajším zásahom. Kultúra sa priamo vyvíja spolu s prirodzeným jazykom, takže problémy s dynamikou prirodzeného jazyka budú mať okamžitý vplyv na kultúrny rozvoj spoločnosti.
Text a sémiotika
Písanie je základom semiotiky. Spočiatku sa vyjadrila iba pomocou piktogramu. Neskôr sa objaví ideografia, z čoho vyplýva, že v obrázkoch je zabudovaný určitý význam. Taktiež list je útržkovitejší, objavujú sa hieroglyfy.
Poslednou fázou vývoja písania je vznik písmena ako takého, to znamená abecedy so špecifickým súborom nevyhnutných znakov, ktoré už neoznačujú nie frázy alebo slová, ale zvuky.
Pri rozvíjaní písania sa objavujú určité pravidlá pre štruktúrovanie znakov v hovorenom a písanom jazyku. Preto existuje literárny jazyk, v ktorom sa zohľadňujú všetky normy.
Ferdinand de Saussure sa tiež usiluje o každé možné zlepšenie v písomnej podobe, preto poskytuje verejnosti ustanovenie, že základom každého jazyka je slovo, ktoré sa považuje za svojvoľne zvolené označenie. Predstavil tiež pojmy „významný“ a „významný“. Prvý je obsah slova, čo je v ňom zobrazené, a druhý je považovaný za formu, teda jeho zvuk a pravopis. Ďalším dôležitým bodom bol záver, že znaky v jazyku tvoria sémiotický systém.
Semiotika kultúry a koncept Lotmanovho textu je originálnym programom sémiotiky, ktorý získal rozšírené a rozšírené uznanie. Išlo o špeciálny teoretický základ, ktorého cieľom bolo dôkladné štúdium aspektov kultúry a sémiotiky v jednote. Vyskytlo sa v XX. Storočí, konkrétne v 60. až 80. rokoch.
Lotman odvodil koncept textu a považoval ho za úplne neutrálny z hľadiska literatúry. Pomohlo to spracovať segmenty kultúry a analyzovať ju. Proces včasnej analýzy bol dlhý a oslabujúci a zahŕňal semiotickú analýzu literatúry.
Semiotika kultúry a semiotika textu sú neoddeliteľné, identické procesy.
Hlavnou časťou štruktúry analýzy je slovo, prirodzený jazyk a kultúra, ktoré vytvárajú podmienky pre človeka, nie biologické, ale sociálne. Kultúra je určitá oblasť, veľký text, ktorý je možné a mal by sa chápať pomocou semiotiky.
