Predtým, ako sa budeme zaoberať otázkou, čo predstavuje predmet filozofie ako vedy, je potrebné pochopiť, čo je taký predmet. Bez tohto pochopenia je priblíženie sa k definícii predmetu filozofie jednoducho bezvýznamné, pretože šírka vedeckého záujmu v rámci filozofických poznatkov je prakticky neobmedzená. Ďalším dôvodom tohto prístupu je to, že pred zvážením predmetu je potrebné mať jasnú predstavu o predmete vedeckých poznatkov.
Predmet akejkoľvek vedy, ako vyplýva zo samotného pojmu, je vždy objektívny, to znamená, že jeho bytie nie je určené túžbou alebo preferenciami konkrétneho výskumníka - subjektu vedeckých poznatkov. Pomerne často je možné stretnúť sa s úsudkom, že vzhľadom na šírku kognitívneho poľa vo filozofii sú predmet a predmet identické. Tento prístup by sa však mal uznať za neproduktívny, pretože práve kvôli tejto šírke je vedecký záujem o túto vedu narušený a stáva sa neistým.
Na základe historických kolízií rozvoja filozofických vedomostí a myslenia možno predmet filozofie rozpoznať ako všetku objektívnu realitu, duchovnú a sociálnu realitu, v ktorej sa realizuje bytosť osoby, vrátane samotnej osoby.
Na rozdiel od predmetu je predmet akejkoľvek vedy vždy subjektívny, to znamená, že jeho existencia je sprostredkovaná vedeckým záujmom subjektu poznania - výskumného pracovníka. Sám si sám vyberie, ktorá časť predmetu (objektívna realita) je pre neho vedeckým záujmom, a potom sa v skutočnosti vytvorí vedecký predmet. Vo vzťahu k filozofickým poznatkom je predmet vedy určený samotnou štruktúrou vedy, jej smermi, trendmi, doktrínami a teóriami. Týmto spôsobom sa mimochodom prejavuje jeden z filozofických zákonov filozofie - dialektika spojenia medzi predmetom výskumu a štruktúrou vedeckých poznatkov. V najjednoduchšej a zovšeobecnenej podobe možno predmet a funkcie filozofie definovať nasledovne.
Ako jej predmet možno poukázať na najbežnejšie zákony genézy foriem bytia hmotného a duchovného sveta, ako aj na ich vysvetlené obrazy racionalizované ľudským vedomím.
Historicky formované filozofické smery určovali vlastnosti oblasti predmetu v rámci každého jednotlivého smeru. Napríklad existencialisti, počnúc veľkým Heideggerom, verili, že predmet a funkcie filozofie spočívajú v poznaní individuálneho významu - existencie, ktorá je sémantickým odôvodnením nielen osoby ako takej, ale aj všetkého, čo existuje okolo nás. Pozitivisti k riešeniu tohto problému zaujali odlišný prístup. Aj Auguste Comte tvrdil, že predmet a funkcie filozofie by sa mali formovať z potrieb spoločnosti, vysvetľovať a formulovať zákony a trendy ľudskej existencie. To je presne to, čo predurčilo skutočnosť, že Comte sa považuje nielen za zakladateľa filozofického trendu pozitivizmu, ale aj za zakladateľa sociologickej vedy. Počnúc Karlom Popperom sa však pozitivistická definícia toho, čo predstavuje predmet a funkcie filozofie, výrazne zmenila. Tu sme svedkami prechodu k analýze vedeckého obrazu sveta, a tu je vypracované hlavné metodologické kritérium pre túto analýzu - princíp overiteľnosti vedomostí je doplnený princípom falšovania.
Na základe vzájomnej závislosti, ktorá spája pojmy subjekt, štruktúra a funkcie filozofie, je možné určiť jej funkcie iba v najširšej podobe. Spravidla zahŕňajú:
- metodologický, ktorý spočíva v tom, že filozofia vyvíja kognitívny aparát a poskytuje svoje univerzálne metódy na použitie v rôznych oblastiach ľudskej činnosti;
- všeobecné vedecké, spočívajúce v tom, že v rámci filozofických vedomostí sa používajú základné teórie a kategórie, ktoré sa používajú v kognícii;
- sociálna funkcia zahŕňa posudzovanie spoločnosti v rámci filozofických vedomostí ako celku;
- normatívny a regulačný, ktorý spočíva v tom, že je to filozofia, ktorá vytvára kritériá na hodnotenie činností v najrôznejších oblastiach ľudského života;
- svetonázor, hovorí samo za seba, poskytuje formovanie typov myslenia a správania na základe výlučne teoretických postojov a vzorcov.
Je potrebné poznamenať, že tento zoznam sa nemôže obmedzovať na zoznam funkcií, ktoré filozofia plní v našich životoch. Môžu sa rozdeliť, alebo môžete formulovať nové, nemenej významné, ale sprostredkované historickým procesom.
Veda, filozofia, jej predmet a funkcie priamo určujú štruktúru filozofických vedomostí, ktoré tiež nie sú dogmou a neustále sa rozširujú, keď spoločnosť zhromažďuje nové vedecké fakty. Okrem toho je rozvoj filozofie sprevádzaný neustálym posunom dôrazu vedeckého záujmu o určité problémy, takže si môžeme všimnúť taký fenomén, ako je príchod najrôznejších filozofických problémov v rôznom čase. Tento jav tiež priamo ovplyvňuje obsah okruhu problémov, ktoré tvoria predmet filozofie ako vedy.
