Hlavnou úlohou štátu je zabezpečiť normálny sociálno-ekonomický rozvoj krajiny.
V skutočnosti ide o organizovanú formu riadenia verejných procesov, ktorú vykonávajú štátne orgány aj občianske združenia. Z týchto ustanovení možno odvodiť význam systému zodpovedného za vzťahy medzi štátom a jednotlivcom.
Politický systém, ktorého definíciu vyjadrujú všetky štátne orgány, rôzne verejné subjekty a občania, ktorí sa zúčastňujú na regulácii sociálnych procesov, je spôsobom takejto interakcie. Existuje niekoľko ďalších definícií politického systému. Tento pojem možno definovať ako štruktúru štátnych a verejných sociálnych inštitúcií, ktoré zohrávajú určité úlohy v politickom procese. Tento systém treba chápať aj ako interakciu štátnych orgánov, verejných združení a demokratických inštitúcií do jedného politického priestoru.
Štát v politickom systéme spoločnosti je z dôvodu svojej suverenity, tj dominancie vo vzťahu k iným zdrojom moci, v osobitnej situácii. Štátne akty majú prednosť pred akýmikoľvek predpismi verejných združení a sú chránené silným systémom presadzovania práva. Štát nereprezentuje miestne túžby jednotlivých skupín obyvateľstva, ale národné záujmy. Monopolizuje zákonodarstvo.
Miera zapojenia štátu do sociálnych procesov krajiny do značnej miery určuje politickú kultúru, ktorá charakterizuje integritu etnickej skupiny v oblasti verejnej moci. Je vytvorený z tradičných hodnôt a viery subjektov politického procesu. Existujú rôzne typológie politických kultúr. Klasifikácia, ktorú predložili S. Verba a G. Almond vo vedeckej práci „Občianska kultúra“, ktorá bola uverejnená v roku 1963, si však získala osobitnú povesť. Títo sociológovia identifikovali tri typy vzťahov medzi štátom a spoločnosťou: podriadená politická kultúra, farská a participatívna.
Poslednými dvoma typmi sú extrémne stavy občianskej identity. Vzhľadom na farský charakter kultúry je politický záujem obyvateľstva extrémne malý a znalosti sú nedostatočné. Zatiaľ čo v participatívnej spoločnosti je občianska činnosť obrovská, pre laika je význam politického života v takejto noosfére vysoký. Podriadená politická kultúra zaujíma stredné postavenie medzi týmito polárnymi stavmi spoločnosti a vyznačuje sa vysoko orientovanou spoločnosťou vo vzťahu k inštitúciám moci.
V praxi tieto druhy interagujú a miešajú sa. Autori poznamenávajú, že z hľadiska záujmov stability sociálno-politického režimu je najpriaznivejšia politická príslušnosť. Túto formu sociálneho vedomia možno pripísať aj Rusku. Symptomatický obraz občianskeho sentimentu našej krajiny hovorí v prospech takejto diagnózy. Charakteristickým rysom tohto stavu spoločnosti je výrazná orientácia na politický systém s extrémne nízkym prejavom účasti na ňom. Neprítomnosť rozvinutej občianskej spoločnosti je hlavným dôkazom toho, že podriadená politická kultúra sa nevyvíja v iné typy.
Na prekonanie tejto stagnujúcej politickej situácie, v ktorej sa ruský občan ocitol, musíte najskôr zabudnúť na atavizmy sovietskeho obdobia vyčistením priestoru pre súkromné iniciatívy a tvorivý potenciál. Medzitým zostáva nádej na slabé výhonky novej občianskej spoločnosti, ktoré prelomia asfalt historickej dedičnosti.
