Francois Rabelais (roky života - 1494-1553) - slávny humanistický spisovateľ pôvodom z Francúzska. Svetovú slávu získal vďaka románu Gargantua a Pantagruel. Táto kniha je encyklopedickou pamiatkou renesancie vo Francúzsku. Odmietajúc asketizmus stredoveku, predsudky a fanatizmus, Rabelais v groteskných obrazoch postáv inšpirovaných folklórom odhaľuje humanistické ideály charakteristické pre jeho čas.
Kňazská kariéra
Rabelais sa narodil v Touraine v roku 1494. Jeho otec bol bohatým vlastníkom pôdy. Okolo roku 1510 sa Francois stal nováčikom v kláštore. V roku 1521 prevzal sľuby. V roku 1524 boli z Rabelais zabavené grécke knihy. Pravdou je, že pravoslávni teológovia v období šírenia protestantstva mali podozrenie z gréckeho jazyka, ktorý sa považoval za kacírsky. Umožnil interpretovať Nový zákon svojím vlastným spôsobom. Francois musel ísť na benediktínov, v tomto ohľade tolerantnejší. V roku 1530 sa však rozhodol vyložiť a ísť študovať medicínu do Montpellier. Tu v roku 1532 Rabelais publikoval diela Galena a Hippokrata, slávnych liečiteľov. Tiež v Montpellier porodil dve deti z vdovy. V roku 1540 ich legalizoval vyhláška pápeža Pavla IV.
Lekárska činnosť
Rabelais mal v roku 1536 povolené byť svetským kňazom. Začal lekársku prax. V roku 1537 sa François stal lekárom a prednášal túto vedu na univerzite v Montpellier. Okrem toho bol osobným lekárom za kardinála J. du Belle. Rabelais dvakrát sprevádzal kardinála do Ríma. Francois bol celý svoj život sponzorovaný vplyvnými politikmi (M. Navarre, G. du Belle), ako aj vysokými duchovnými z liberálov. To Rabelaisa zachránilo pred mnohými problémami, ktoré priniesla publikácia jeho románu.
Román "Gargantua a Pantagruel"
Rabelais našiel svoje skutočné povolanie v roku 1532. Oboznámený s „ľudovou knihou o Gargantue“, publikoval Francois napodobňovanie svojho „pokračovania“ kráľa Dipsoda Pantagruela. Dlhý názov diela Francoisa zahŕňal meno majstra Alcofribasa, ktorý túto knihu údajne napísal. Alcofribas Nazier je anagram pozostávajúci z písmen priezviska a krstného mena samotného Rabelaisa. Sorbonne túto knihu odsúdil za obscénnosť, publikum ju však nadšene prijalo. Príbeh obrov bol obľubený mnohými.
V roku 1534 humanista Francois Rabelais vytvoril ďalšiu knihu s rovnako dlhým názvom, ktorá hovorí o živote Gargantua. Táto logická práca by mala nasledovať po prvej, pretože Gargantua je Pantagruelovým otcom. V roku 1546 sa objavila ďalšia tretia kniha. Podpísalo sa to nie pseudonymom, ale vlastným menom François Rabelais. Sorbonna tiež odsúdila túto prácu za kacírstvo. Čas sa musel skryť pred prenasledovaním Françoisa Rabelaisa.
Jeho biografia sa vyznačovala publikáciou štvrtej knihy z roku 1548, ktorá ešte nebola dokončená. Plná verzia sa objavila v roku 1552. Tentoraz sa tento prípad neobmedzoval iba na odsúdenie Sorbonny. V tejto knihe vyšiel zákaz parlamentu. Príbehu sa však podarilo utíšiť vplyvných priateľov Francoisa. Posledná, piata kniha bola vydaná v roku 1564 po smrti autora. Väčšina vedcov nesúhlasí s názorom, že by mal byť zahrnutý do práce Francoisa Rabelaisa. Podľa jeho záznamov s najväčšou pravdepodobnosťou bola línia pozemku dokončená jedným z jeho študentov.
Encyklopédia smiechu
Roman Francois je pravá encyklopédia smiechu. Obsahuje všetky druhy komiksu. Nie je pre nás ľahké oceniť jemnú iróniu erudovaného autora 16. storočia, pretože predmet výsmechu už dávno neexistuje. Publikum Francoisa Rabelaisa sa však samozrejme páčilo príbehu o knižnici sv. Viktora, v ktorej autor parodoval (a často obscénne) porazil mnoho mien pojednaní stredoveku: „Kódex zákona“, „Pól spásy“, „O vynikajúcich kvalitách entrails“ a Vedci poznamenávajú, že stredoveké formy komiksu sú primárne spojené s populárnou kultúrou smiechu. V práci však existujú aj také formy, ktoré možno považovať za „absolútne“ a ktoré môžu kedykoľvek vyvolať smiech. Patria sem najmä všetko, čo sa týka fyziológie človeka. Kedykoľvek zostáva nezmenený. V priebehu histórie sa však prístup k fyziologickým funkciám mení. Najmä v tradícii kultúry ľudového smiechu boli „obrazy hmotne nižších tried“ vykreslené zvláštnym spôsobom (túto definíciu uviedol ruský výskumník M. M. Baktin). Dielo Francoisa Rabelaisa sa vo veľkej miere riadilo touto tradíciou, ktorú možno nazvať ambivalentnou. To znamená, že tieto obrazy vyvolali smiech, ktorý by mohol „pochovať a oživiť“ súčasne. V modernej dobe však pokračovali vo svojej existencii v oblasti nízkeho komiksu. Mnohé z vtipov Panurgh sú stále smiešne, ale často ich nemožno prepredať, ani ich presnejšie či menej presne preložiť slovami, ktoré Rabelais bez strachu použil.
