Omar Khayyam, ktorého stručný životopis je uvedený v tomto článku, sa narodil v Nishapure 18. mája 1048. Nishapur sa nachádza na východe Iránu, v kultúrnej provincii Khorasan. Toto mesto bolo miestom, kde sa na veľtrhu zišlo mnoho ľudí z rôznych častí Iránu a dokonca aj zo susedných krajín. Okrem toho je Nishapur považovaný za jedno z hlavných kultúrnych stredísk v Iráne. Od 11. storočia pôsobia v meste madrasy - školy vyššieho a stredného typu. Omar Khayyam študoval v jednom z nich.
Biografia v ruštine zahŕňa preklad vlastných mien. Čitatelia však niekedy potrebujú aj anglickú verziu, napríklad keď potrebujú nájsť materiály v angličtine. Ako preložiť: "Omar Khayyam: biography"? „Omar Khayyam: biografia“ je tou pravou možnosťou.
Khayyamove detstvo a mládež
Bohužiaľ, informácie o nich nestačia, rovnako ako informácie o živote mnohých slávnych ľudí staroveku. Životopis Omara Khayyama v detstve a mladosti je poznačený skutočnosťou, že žil v Nishapure. Informácie o jeho rodine sa nezachovali. Prezývka Khayyam, ako viete, znamená „majster stanu“, „stan“. To umožňuje vedcom predpokladať, že jeho otec bol zástupcom remeselníckych kruhov. Rodina mala v každom prípade dostatočné prostriedky na to, aby poskytla synovi slušné vzdelanie.
Tréning zaznamenal jeho ďalšiu biografiu. Omar Khayyam prvýkrát pochopil vedu v Nishapur Madrasah, ktorá bola v tom čase známa ako aristokratická vzdelávacia inštitúcia, ktorá pripravovala veľkých úradníkov pre verejnú službu. Potom Omar pokračoval vo vzdelávaní v Samarkande a Balkhu.
Vedomosti získané Khayyamom
Mal veľa prírodných a exaktných vied: geometriu, matematiku, astronómiu, fyziku. Omar tiež špeciálne študoval históriu, coranológiu, teozofiu, filozofiu a súbor filologických disciplín, ktoré boli v tom čase súčasťou koncepcie vzdelávania. Poznal arabskú literatúru, ovládal arabský jazyk a ovládal základy versifikácie. Omar ovládal medicínu a astrológiu a študoval aj hudobnú teóriu.
Khayyam dokonale poznal Korán zo srdca, ktorýkoľvek ayah mohol interpretovať. Preto sa dokonca aj najvýznamnejší teológovia východu obrátili na Omara so žiadosťou o konzultácie. Jeho myšlienky sa však do pravoslávneho chápania nezapadali do islamu.
Prvé objavy v matematike
Prvé objavy v oblasti matematiky znamenali jeho ďalšiu biografiu. Omar Khayyam urobil z tejto vedy hlavné zameranie svojich štúdií. Vo veku 25 rokov robí prvé objavy v matematike. V 60. rokoch 11. storočia publikuje prácu o tejto vede, ktorá mu prináša slávu vynikajúceho vedca. Sponzori ho začínajú chrániť.
Život na súde Hakana Šamsa al-Mulku
Panovníci 11. storočia spolu súťažili v nádhere družiny. Lákali vzdelaných dvorov. Najvýznamnejší jednoducho požadovali slávnych básnikov a vedcov pred súdom. Tento osud tiež neobišiel Omara. Služba na súde tiež zaznamenala jeho životopis.
Omar Khayyam prvýkrát vykonával svoje vedecké činnosti na súde princa Hakana Šamsa al-Mulku v Buhore. Podľa svedectiev kronikárov z 11. storočia obklopil vládca Bukhara Omara cti a dokonca ho postavil na trón.
Pozvánka na Isfahán
Do tejto doby sa ríša veľkých seljukov rozrástla a etablovala. Tugulbek, vládca Seljukov, dobyl Bagdad v roku 1055. Vyhlásil sa za pána novej ríše, sultána. Kalif stratil moc a to znamenalo éru kultúrnej prosperity, ktorá sa nazýva Východná renesancia.
Tieto udalosti sa odrazili v osude Omara Khayyama. V jeho životopise pokračuje nové obdobie. Omar Khayyam v roku 1074 bol pozvaný na kráľovský súd, aby slúžil v meste Isfahán. V tom čase vládol sultán Malik Šáh. Tento rok bol poznamenaný začiatkom 20-ročného obdobia jeho plodnej vedeckej činnosti, ktorá sa podľa dosiahnutých výsledkov ukázala ako vynikajúca. Mesto Isfahán bolo v tom čase hlavným mestom štátu Seljuk, ktorý sa tiahol od Stredozemného mora až po hranice Číny.
Život na súde Malíka Šaha
Omar sa stal čestným priblíži- ním veľkého sultána. Podľa legendy ho Nizam al-Mulk dokonca pozval, aby ovládal Nishapur a jeho okolie. Omar povedal, že nevie, ako zakázať a nariadiť, čo je potrebné na riadenie ľudí. Potom mu sultán určil plat 10 000 zlatých dinárov ročne (obrovské množstvo), aby sa Khayyam mohol slobodne zapojiť do vedy.
Správa observatória
Khayyam bol pozvaný, aby spravoval palácové observatórium. Sultán zhromaždil na svojom súde najlepších astronómov a pridelil vysoké sumy na obstaranie drahého vybavenia. Omar bol poverený vytvorením nového kalendára. V 11. storočí existovali v strednej Ázii a Iráne súčasne dva systémy: slnečný a lunárny kalendár. Obaja boli nedokonalí. Do marca 1079 bol problém vyriešený. Kalendár, ktorý navrhol Khayyam, bol o 7 sekúnd presnejší ako aktuálny gregoriánsky kalendár (vyvinutý v 16. storočí)!
Omar Khayyam uskutočnil astronomické pozorovania na observatóriu. V jeho dobe bola astronómia úzko spojená s astrológiou, ktorá bola v stredoveku vedeckou praxou. A Omar bol zaradený do družiny Malika Šaha ako jeho poradca a astrológ. Jeho sláva ako informátora bola veľmi veľká.
Nové pokroky v matematike
Omar Khayyam na súde v Isfahane študoval aj matematiku. V roku 1077 vytvoril geometrické dielo venované výkladu zložitých ustanovení Euklidov. Prvýkrát vydal vyčerpávajúcu klasifikáciu hlavných typov rovníc - kubický, štvorcový, lineárny (celkom 25 typov) a tiež vytvoril teóriu na riešenie kubických rovníc. Bol to on, kto najprv nastolil otázku súvislosti medzi vedou o geometrii a algebrou.
Khayyamove knihy boli po dlhú dobu neznámy európski vedci, ktorí vytvorili neeuklidovskú geometriu a novú vyššiu algebru. A museli sa vrátiť tvrdou a dlhou cestou, ktorú už 5 až 6 storočí pred nimi položil Khayyam.
triedy filozofia
Khayyam sa tiež zaoberal problémami filozofie, študoval vedecké dedičstvo Avicenny. Preložil niektoré svoje diela do arabčiny z perzštiny, ukázalic inováciu, pretože v tom čase zohral arabský jazyk úlohu vedeckého jazyka.
Jeho prvé filozofické pojednanie vzniklo v roku 1080 („Pojem o bytí a službe“). Khayyam uviedol, že je stúpencom Avicenny a vyjadril aj svoje názory na islam z pozície východného aristotelizmu. Omar, uznávajúc existenciu Boha ako hlavnú príčinu existencie, tvrdil, že špecifický poriadok vecí je určený zákonmi prírody, nie je to výsledok božskej múdrosti. Tieto názory sa výrazne odlišovali od moslimských dogiem. V pojednávaní boli uvedení v stručnom a zdržanlivom ezópskom jazyku alegórií a opomenutií. Omar Khayyam v poézii Omara Khayyama vyjadril poéziu omnoho odvážnejšie, niekedy vzdorne neústupne.
Životopis: verše Khayyama
Písal verše iba rubínsky, t. quatraíny, v ktorých sa rýmovali 1., 2., 4. alebo všetky štyri stanzy. Stvoril ich po celý život. Khayyam nikdy nenapísal euológiu vládcom. Rubai nebol vážnou formou poézie a ako súčasného básnika Omar Khayyama neuznal. A on sám neprikladal svojim veršom veľký význam. Vznikli s najväčšou pravdepodobnosťou improvizáciou.
Omarove rozvrhnuté postavenie na súde
Koncom roku 1092 skončilo dvadsaťročné pokojné obdobie jeho života na dvore Malíka Šaha. V tom čase zomrel sultán za záhadných okolností. A Nizam al-Mulk bol zabitý mesiac predtým. Zdroje stredoveku pripisujú smrť dvoch patrónov Khayyama Ismailisom, predstaviteľom náboženského a politického hnutia namierených proti turkickej šľachte. Po smrti Malíka Šaha terorizovali šľachtu z Isfahanu. Násilie a výpovede sa zrodili zo strachu z tajných vrážd, ktoré zaplavili mesto. Boj o moc začal, veľká ríša sa začala rozpadávať.
Potvrdilo sa tiež postavenie Omara na súde vdovy po Malikovi Šahovi Turkan-Khatúne. Žena neverila približnému Nizamovi al-Mulke. Omar Khayyam nejaký čas pracoval v observatóriu, ale nedostal žiadnu predchádzajúcu údržbu ani podporu. Zároveň pôsobil ako lekár a astrológ v Turkane-Khatúne.
Ako Khayyamova kariéra skončila
Príbeh o tom, ako zlyhala jeho súdna kariéra, sa dnes stal učebnicou. Patrí do roku 1097. Sanjar, najmladší syn Malika Šaha, kedysi ochorel na ovčie kiahne, a Khayyam, ktorý sa s ním liečil, neúmyselne vyjadril pochybnosti, že sa 11-ročný chlapec uzdraví. Slová, ktoré hovoril hľadia, počul sluha a odovzdal chorému dedičovi. Neskôr, keď sa stal sultánom, ktorý v rokoch 1118 až 1157 vládol seljukskému štátu, Sanjar po celý život skrýval odpor k Chajjámovi.
Po smrti Malíka Šaha stratil Isfahán pozíciu hlavného vedeckého centra a kráľovského bydliska. Rozpadlo sa to a nakoniec bolo observatórium zatvorené a hlavné mesto bolo premiestnené do mesta Merv (Khorosan). Omar opustil dvor navždy a vrátil sa do Nishapuru.
Život v Nishapure
Tu žil až do svojej smrti, iba príležitostne opustil mesto, aby navštívil Balh alebo Bukhoru. Okrem toho uskutočnil zdĺhavú púť do moslimských svätých v Mekke. Khayyam učil v Nishapur Madrasah. Mal malý okruh študentov. Niekedy vedcov hľadal stretnutia s ním, zúčastnil sa vedeckých sporov.
Posledné obdobie jeho života bolo nesmierne ťažké, spojené s depriváciou, ako aj s túžbou, ktorá vznikla duchovnou osamelosťou. V rokoch Nishapuru sa k sláve Omara pridala sláva apostatu a slobodomurára ako astronóm a matematik. Hnev nadšencov islamu bol spôsobený jeho filozofickými názormi.
Vedecké a filozofické dedičstvo Khayyama
Životopis Omar Khayyama (krátky) nám neumožňuje podrobne hovoriť o jeho dielach. Berieme iba na vedomie, že jej vedecké a filozofické dedičstvo je malé. Na rozdiel od Avicenny, jeho predchodcu, Khayyam nevytvoril holistický filozofický systém. Jeho pojednania sa zaoberajú iba jednotlivými otázkami filozofie, aj keď najdôležitejšími. Niektoré z nich sú napísané ako odpoveď na žiadosť svetského alebo duchovného. Dodnes prežilo iba 5 filozofických diel Omara. Všetky sú stručné, stručné a niekedy zaberajú iba niekoľko stránok.
Púť do Mekky a života na dedine
Po nejakom čase sa strety s duchovnými stali tak nebezpečnými, že Khayyam bol donútený urobiť ťažkú a dlhotrvajúcu púť do Mekky (v jeho starších rokoch). V tejto dobe cesta na sväté miesta niekedy trvala roky. Omar sa na chvíľu usadil v Bagdade. Vyučovanie v Nizamiye zaznamenalo jeho životopis.
Omar Khayyam, ktorého život je nanešťastie známy, nanešťastie sa moc nevracia a vracia sa domov, začal žiť v dedine neďaleko Nishapuru v odľahlom dome. Podľa stredovekých životopiscov nebol ženatý a nemal deti. Žil v izolácii, v neustálom nebezpečenstve pre podozrenie a prenasledovanie.
