Zvyky a tradície Baškirov, ľudové sviatky, zábava a voľný čas obsahujú prvky hospodárskej, pracovnej, vzdelávacej, estetickej a náboženskej povahy. Ich hlavnou úlohou bolo posilniť jednotu ľudí a zachovať identitu kultúry.
Aký jazyk sa hovorí v Baškirsku?
Bashkirs hovorí Bashkir, ktorý kombinuje prvky z jazykov Kipchak, Tatar, bulharský, arabský, perzský a ruský. Je tiež úradným jazykom Baškortostanu, ale hovorí sa aj v iných oblastiach Ruskej federácie.
Bashkir jazyk je rozdelený na Kuwanki, Burzyansky, Yurmatinsky dialekty a mnoho ďalších. Medzi nimi existujú iba fonetické rozdiely, ale napriek tomu sa Baškirovia a Tatári ľahko vzájomne pochopia.
Moderný jazyk Bashkir sa vyvinul v polovici 20. rokov. Väčšina slovnej zásoby pozostáva zo slov antického turkického pôvodu. V jazyku Bashkir nie sú žiadne predložky, predpony a klany. Slová sa tvoria pomocou pripojení. Vo výslovnosti má veľký význam stres.
Až do štyridsiatych rokov 20. storočia Bashkirs používal stredoázijský skript Volga a potom prešiel na cyriliku.
Baškirsko ako súčasť ZSSR
Pred vstupom do ZSSR sa Bashkiria skladala z kantónov - územnosprávnych jednotiek. Autonómna sovietska socialistická republika Bashkir bola prvou autonómnou republikou na území bývalého ZSSR. Bola vytvorená 23. marca 1919 a bola kontrolovaná zo Sterlitamaku v provincii Ufa kvôli nedostatku mestského osídlenia v provincii Orenburg.
27. marca 1925 bola prijatá ústava, podľa ktorej si baštská autonómna sovietska socialistická republika zachovala kantónovú štruktúru a ľudia mohli spolu s ruským jazykom používať bašburský jazyk vo všetkých sférach verejného života.
Po rozpade Najvyššej rady Ruska 24. decembra 1993 Bashkortostanská republika prijala novú ústavu.
Ľudia Bashkiru
V druhom tisícročí pred naším letopočtom e. územie moderného Baškortostanu obývali starodávne kmene belošských belochov. Na území južného Uralu a na jeho stepiach bolo mnoho národov, ktoré ovplyvňovali zvyky a tradície Baškirovcov. Na juhu žili iránsky hovoriaci sarmati - pastieri a na severe - poľovníci - vlastníci predkov budúcich ugrofínskych národov.
Začiatok prvého tisícročia bol poznačený príchodom mongolských kmeňov, ktoré venovali veľkú pozornosť kultúre a vzhľadu Bašíkov.
Po porážke Zlatej hordy padli Bashkirovci pod nadvládou troch khanátov - Sibír, Nogai a Kazaň.
Zakladanie ľudí Bashkir sa skončilo v storočiach IX-X pred naším letopočtom. e. a po vstupe do moskovského štátu v 15. storočí sa Baškirovia zhromaždili a pevne sa ustanovil názov územia obývaného ľuďmi - Baškirsko.
Zo všetkých svetových náboženstiev sú najbežnejšie islam a kresťanstvo, ktoré malo významný vplyv na ľudové zvyky Bašíka.
Životný štýl bol čiastočne kočovný, a preto bývanie bolo dočasné a kočovné. Stálymi domami Bashkiru by v závislosti od terénu mohli byť kamenné tehly alebo zrubové domy, v ktorých boli na rozdiel od dočasných domov okná, v ktorých boli neprítomné. Na fotografii hore je znázornený tradičný baštský dom - jurta.
Aká bola tradičná Bashkirova rodina?
Až do 19. storočia dominovala medzi Baščarmi malá rodina. Často sa však stretlo s nerozdelenou rodinou, kde žili zosobášení synovia so svojim otcom a matkou. Dôvodom je prítomnosť spoločných hospodárskych záujmov. Typicky boli rodiny monogamné, ale často bolo možné stretnúť rodinu, kde muž mal niekoľko manželiek - s bais alebo členmi duchovenstva. Bashkirs z menej bohatých rodín sa oženil druhýkrát, ak bola manželka bezdetná, vážne chorá a nemohla sa zúčastňovať na prácach, alebo zostal vdovec.
Šéf rodiny Bashkirovcov bol otec - vydal rozkazy nielen o majetku, ale aj o osude detí a jeho slovo bolo vo všetkých veciach rozhodujúce.
Ženy Bashkir mali odlišné postavenie v rodine v závislosti od veku. Matka rodiny bola rešpektovaná a rešpektovaná všetkými, spolu s hlavou rodiny, venovala sa všetkým rodinným záležitostiam a dohliadala na domáce práce.
Po sobáši syna (alebo synov) bremeno práce v domácnosti spadlo na plecia švagorky a švagor len sledoval jej prácu. Mladá žena musela variť pre celú rodinu, vyčistiť dom, dávať pozor na oblečenie a starať sa o dobytok. V niektorých oblastiach Baškirie nemala švagorka právo prejaviť svoju tvár iným členom rodiny. Túto situáciu vysvetlili dogmy náboženstva. Ale Bašiščania mali stále určitú mieru nezávislosti - ak sa s ňou zle zaobchádzalo, mohla požiadať o rozvod a odobrať majetok, ktorý jej bol daný ako veno. Život po rozvode sa neuspokojil - manžel mal právo nevzdávať sa detí ani požadovať výkupné od svojej rodiny. Okrem toho sa nemohla znovu oženiť.
Dnes sa oživujú mnohé tradície spojené so svadbami. Jeden z nich - nevesta a ženích oblečený v národnom kroji Baškir. Jeho hlavnými črtami boli vrstvenie a rôzne farby. Národný kroj Bashkir bol vyrobený z domácej látky, plsti, ovčej kože, kože, kožušiny, konope a plátna žihľavy.
Aké sviatky oslavujú Bashkirs?
Zvyky a tradície Baškirov sa jasne odrážajú počas sviatkov. Môžu sa podmienečne rozdeliť na:
- Štát - Nový rok, ochranca vlasti, deň vlajky, deň mesta Ufa, deň republiky, deň ústavy.
- Náboženské - Uraza Bayram (oslava ukončenia pôstu v ramadáne); Kurban Bayram (festival obetovania); Mawlid en Nabi (narodeniny proroka Mohameda).
- Národný - Yiynyn, Kargatui, Sabantuy, Kyakuk Syaye.
Štátne a náboženské sviatky sa oslavujú takmer rovnako v celej krajine a prakticky im chýbajú tradície a obrady Baškirovcov. Naopak, občania plne odrážajú kultúru národa.
Sabantuy alebo Khabantuy boli pozorované po výseve od konca mája do konca júna. Dlho pred sviatkami išla skupina mladých ľudí z domu do domu, zbierala ceny a vyzdobila námestie - Maidan, kde sa mali konať všetky slávnostné udalosti. Najcennejšou cenou bola uterák, ktorý urobila mladá svokra, pretože žena bola symbolom obnovy rodiny a sviatok bol načasovaný tak, aby sa časovo zhodoval s obnovou Zeme. V deň Sabantui bol v strede dovolenky nainštalovaný stĺp, ktorý bol v deň dovolenky namazaný olejom, a na vrchole, ktorý sa považoval za cenu, vyletel vyšívaný uterák, ktorý sa k nemu mohol dostať a vziať ho iba ten najskvostnejší. Na Sabantuy bolo veľa zábav - zápas s vakmi sena alebo vlny na polene, beh s vajíčkom v lyžičke alebo vreciach, ale hlavná vec bola pretekanie a zápas - kuresh, v ktorom sa súperi snažili zraziť alebo vytiahnuť súpera chyteným uterákom. Aksakáli sledovali boje a víťaz, batyr, dostal zabitého barana. Po boji na Maidane spievali piesne a tancovali.
Kargatuy alebo Karg Butkakhy sú oslavou prebudenia prírody, ktorá mala rôzne scenáre v závislosti od geografickej polohy. Bežné tradície sa však môžu považovať za kašu z proso. Bola vykonaná v prírode a sprevádzala ju nielen kolektívne jedlo, ale aj kŕmenie vtákov. Tento pohanský sviatok bol pred islamom - Baškirovia sa obrátili na bohov so žiadosťou o dážď. Kargatuy sa nezaobíde bez tanca, piesní a športových súťaží.
Kyakuk Saye bol sviatok žien a mal tiež pohanské korene. Oslavovalo ju rieka alebo hora. Oslavovali ho od mája do júla. Ženy s občerstvením išli na slávnostné miesto, každá si želala a počúvala vtáčie flirtovanie. Ak bola zrozumiteľná, splnila sa požadovaná túžba. Na festivale sa konali aj rôzne hry.
Yoynin bol mužský sviatok, pretože sa ho zúčastnili iba muži. Oslavovali ju v deň letnej rovnodennosti po celoštátnom stretnutí, na ktorom sa rozhodovalo o dôležitých záležitostiach týkajúcich sa dediny. Rada skončila sviatkom, na ktorý sa vopred pripravili. Neskôr sa stal bežným sviatkom, na ktorom sa zúčastnili muži aj ženy.
Aké svadobné zvyky a tradície dodržujú Baškirci?
Rodinné a svadobné tradície boli formované pod vplyvom spoločenských a ekonomických zmien v spoločnosti.
Bashkirs si mohol vziať príbuzných nie bližšie ako piata generácia. Vek manželstva pre dievčatá je 14 rokov a pre chlapcov 16 rokov. S nástupom ZSSR sa vek zvýšil na 18 rokov.
Svadba Bashkir sa konala v 3 etapách - tvorba zápasov, manželstvo a samotná dovolenka.
Drahí ľudia z rodiny ženícha alebo od samotného otca išli k dievčaťu. So súhlasom sa diskutovalo o kalymoch, svadobných výdavkoch a veľkosti vena. Deti boli často očarené dojčatami a keď diskutovali o svojej budúcnosti, rodičia si svoje slová upevnili pomocou netradičného vodného fajčenia alebo medu, ktorý bol opitý z jednej misky.
Nezohľadnili pocity mladých a mohli dievča ľahko vydať ako starý muž, pretože manželstvo sa často uzavrelo na základe materiálnych úvah.
Po sprisahaní mohli rodiny navštíviť svoje domy. Návštevy boli sprevádzané sviatkami dohadovania, na ktorých sa mohli zúčastňovať iba muži a ženy v niektorých oblastiach Baškirska.
Po zaplatení väčšiny kalymu prišli príbuzní nevesty do domu ženícha a na počesť tohto sa usporiadalo sviatok.
Ďalšou fázou je svadobný obrad, ktorý sa uskutočnil v dome nevesty. Tu mullah recitoval modlitbu a vyhlásil mladého manžela a manželku. Od tohto okamihu až do úplného zaplatenia kalymu mal manžel právo navštíviť svoju manželku.
Po úplnom zaplatení kalymu sa podarilo svadbe (thuja), ktorá sa konala v dome rodičov nevesty. V určený deň prišli hostia zo strany dievčaťa a ženích prišiel so svojou rodinou a príbuznými. Zvyčajne svadba trvala tri dni - prvý deň boli všetci ošetrení k neveste, druhý deň - ženích. Tretia mladá žena opustila dom svojho otca. Prvé dva dni sa konali dostihy, zápas a hry a na tretí sa konali rituálne piesne a tradičné nárek. Pred odchodom nevesta obchádzala domy príbuzných a dala im dary - látky, vlnené nite, šatky a uteráky. V reakcii na to dostala dobytok, vták alebo peniaze. Potom sa dievča rozlúčilo so svojimi rodičmi. Doprovodila ju jedna z príbuzných - materský strýko, starší brat alebo priateľka, a spolu s ňou do domu ženícha bol aj dohadzovač. Svadobný vlak viedol rodina ženícha.
Keď mladá žena prekročila prah nového domu, musela trikrát kľačať pred svokrom a svokrou a potom dala všetkým darček.
Ráno po svadbe, sprevádzané mladším dievčaťom v dome, šla mladá žena k miestnemu zdroju vody a hodila tam striebornú mincu.
Pred narodením dieťaťa sa svokra vyhýbala rodičom svojho manžela, skryla svoju tvár a nehovorila s nimi.
Okrem tradičnej svadby neboli unesené nevesty. Podobné svadobné tradície Baškirsu sa konali v chudobných rodinách, ktoré sa tak chceli vyhnúť svadobným výdavkom.
Materské obrady
Správa o tehotenstve bola s radosťou privítaná v rodine. Od tej chvíle bola žena oslobodená od tvrdej fyzickej práce a bola chránená pred zážitkami. To bolo veril, že keď sa pozrie na všetko krásne, potom sa dieťa určite narodí krásne.
Počas narodenia bola pozvaná pôrodná asistentka a všetci ostatní členovia rodiny dočasne opustili dom. V prípade potreby by do práce mohol vstúpiť iba manžel. Porodní asistentka sa považovala za druhú matku dieťaťa, a preto sa tešila veľkej cti a úcte. Pravou nohou vošiel do domu a žene želám ľahké narodenie. Ak bol pôrod ťažký, uskutočnili sa viaceré rituály - potriasli prázdnou koženou taškou pred ženou pri pôrode alebo ju jemne bili na chrbte, umyli ho vodou, ktorá sa použila na utretie svätých kníh.
Po pôrode pôrodná asistentka viedla ďalší materský obrad - odrežala pupočnú šnúru na knihe, doske alebo obuvi, pretože sa považovali za amulety, potom sa pupočníková šnúra a ňou vysušili, zabalili do čistej látky (kefen) a zakopali na samote. Tam boli tiež pochované položky, ktoré boli použité počas pôrodu.
Novonarodený bol okamžite umiestnený do kolísky a pôrodná asistentka mu dala dočasné meno a na 3., 6. alebo 40. deň sa konala oslava pravopisu mena (isem tuyu). Mullah, príbuzní a susedia boli pozvaní na dovolenku. Mullah položil novorodenca na vankúš v smere na Kaaba a čítal striedavo v ušiach svoje meno. Potom sa večere podávala s národnými pokrmami. Počas obradu matka dieťaťa odovzdávala dary pôrodnej asistentke, svokre a jej matke - šaty, šatku, šál alebo peniaze.
Jedna zo starších žien, najčastejšie sused, odrezala zväzok vlasov dieťaťa a položila ho medzi strany Koránu. Od tej doby bola považovaná za „vlasovú“ matku dieťaťa. Dva týždne po narodení otec oholil vlasy dieťaťa a uložil sa spolu s pupočnou šnúrou.
Ak sa v rodine narodil chlapec, potom sa okrem obradu vykonal aj Sunnat - obriezka. Uskutočnilo sa to za 5 - 6 mesiacov alebo od 1 roka do 10 rokov. Obrad bol povinný a mohol ho vykonať najstarší muž v rodine alebo špeciálne najatý človek - babai. Išiel z jednej dediny do druhej a ponúkol svoje služby za nominálny poplatok. Pred obriezkou bola prečítaná modlitba a po alebo o niekoľko dní neskôr bola usporiadaná dovolenka - Sunnat Thuy.
Ako vidieť zosnulého?
Islam mal veľký vplyv na pohrebné a pamätné obrady Bašíkov. Dalo by sa však stretnúť aj s prvkami islamskej viery.
Pohrebný proces zahŕňal päť etáp:
- obrady spojené s ochranou zosnulého;
- príprava na pohreb;
- videnie zosnulého;
- pohrebné miesto;
- prebudiť.
Ak bol človek blízko smrti, bol k nemu pozvaný mullah alebo osoba, ktorá pozná modlitby, a prečítal z Koránu súdu „Yasin“. Moslimovia veria, že to zmierni trápenie umierajúcich a odvezie od neho zlých duchov.
Ak už niekto zomrel, položili ho na tvrdý povrch, natiahli ruky okolo jeho tela a položili niečo nepružné na jeho hruď na šaty alebo list papiera s modlitbou od Koránu. Zosnulý bol považovaný za nebezpečného, a preto bol chránený, a pokúsili sa ho pochovať čo najrýchlejšie - ak zomrel ráno, potom pred poludním a popoludní, potom do prvej polovice nasledujúceho dňa. Jedným zo zvyškov predislamských čias je priniesť zosnulého zosnulého almužnu, ktorá bola potom distribuovaná potrebným. Pred umývaním bolo možné vidieť tvár zosnulého. Telo bolo umývané špeciálnymi ľuďmi, ktorí boli považovaní za dôležitých spolu s bagre hrobu. Dostali tiež najdrahšie dary. Keď začali kopať výklenok do hrobu, začal proces umývania zosnulého, na ktorom sa zúčastnili 4 až 8 ľudí. Najskôr vykonali umývacie rituálne kúpele a potom umyli mŕtvych, prepláchli vodou a utreli ich dosucha. Potom bol mŕtvy muž zabalený do troch vrstiev do plátna žihľavy alebo konope a medzi vrstvami bol položený list s veršmi z Koránu, aby zosnulý mohol odpovedať na otázky anjelov. Z toho istého dôvodu bol na hrudi zosnulého napodobnený nápis „Nie je boha, ale Alah a Mohamed Jeho proroka“. Plášť bol zviazaný povrazom alebo prúžkami látky cez hlavu, opasok a kolená. Ak to bola žena, potom pred zabalením do plášťa si obliekli šatku, podbradník a nohavice. Po umytí bol zosnulý premiestnený na lýko zakryté závesom alebo kobercom.
Keď bol zosnulý unesený, dostal dar zvierat alebo peňazí niekomu, kto by sa modlil za dušu zosnulého. Zvyčajne sa ukázali ako mulla a všetci prítomní dostali almužnu. Podľa povesti, že sa mŕtvy človek nevrátil, niesli ho nohami vpred. Po odstránení bol dom a veci umyté. Keď zostalo na bráne cintorína 40 schodov, bola prečítaná špeciálna modlitba - ynaza namaz. Pred pohrebom bola znovu prečítaná modlitba a zosnulý na svojich rukách alebo uterákoch bol spustený do hrobu a položený oproti Kaabovi. Výklenok bol pokrytý doskami tak, aby zem nepadla na zosnulého.
Po tom, čo posledný kus zeme padol na hrob, sa všetci posadili okolo hromady a mulla recitoval modlitbu a nakoniec sa ozvala charita.
Pohreb bol ukončený po brázde. Na rozdiel od pohrebu neboli nábožensky regulovaní. Oslavovali sa v dňoch 3, 7, 40 a o rok neskôr. Na stole, okrem národných jedál, vždy bolo vyprážané jedlo, pretože Bashkirovci verili, že tento zápach vyhnal zlých duchov a pomohol zosnulým ľahko odpovedať na otázky anjelov. Po pohrebnom sviatku rozdali pri prvých pohrebných obradoch almužny každému, kto sa zúčastnil na pohrebe - mulla, ktorý strážil mŕtvych, umýval a kopal hrob. Často okrem košieľ, podbradníkov a iných vecí dali pradené priadze, ktoré podľa starodávneho presvedčenia symbolizovali pomocou imigrácie duše. Druhá spomienka sa uskutočnila na siedmy deň a uskutočnila sa rovnakým spôsobom ako prvý.
40. deň boli hlavnými budeniami, pretože sa verilo, že až do tohto okamihu putovala duša zosnulého po dome a po 40 rokoch konečne opustili tento svet. Preto boli všetci príbuzní pozvaní na takúto spomienku a pripravili veľkorysý stôl: „hostia boli prijatí ako tvorcovia zápasov.“ Nezabudnite poraziť koňa, barana alebo jalovicu a podávajte národné jedlá. Pozvaný mullah recitoval modlitby a rozdávala sa charita.
Spomienka sa opakovala o rok neskôr, čím sa dokončil pohrebný obrad.
Aké zvyky vzájomnej pomoci mali Baščarci?
Medzi zvyky a tradície Baškirov patrila aj vzájomná pomoc. Zvyčajne predchádzali sviatkom, ale mohol by to byť samostatný jav. Najobľúbenejšie sú Kaz Umaha (Goose help) a Kis Ultyryu (Večerné stretnutia).
Hostiteľka Kaz Kazakh, pár dní pred sviatkami, obišla domy ďalších priateľiek a vyzvala ju, aby pomohla. Všetci šťastne súhlasili a na sebe všetci najkrajší sa zhromaždili v dome pozývateľa.
Bola tu pozorovaná zaujímavá hierarchia - majiteľ zabil husi, vytrhol ženy a mladé dievčatá vtáky umyli. Na brehu dievčat čakali mladí muži, ktorí hrali harmoniku a spievali piesne. Späť do domu sa dievčatá a chlapci vrátili spolu, a kým hosteska pripravovala bohatú polievku s husími rezancami, pozvaní hostia hrali „prepadnutia“. Aby to bolo možné urobiť, pre dievčatá išli dopredu - stuhy, hrebenatky, šály, prstene a hostiteľka položila otázku jednej z dievčat, ktoré jej stáli chrbtom k sebe: „Aká je práca pani tejto fantázie?“ Medzi nimi boli napríklad spev, tanec, rozprávanie príbehu, hranie kubyzmu alebo pozeranie hviezd s jedným z mladých ľudí.
Hostiteľka domu pozvala príbuzných do Kis Ultyryu. Dievčatá sa zaoberali šitím, pletením a výšivkou.
Po ukončení práce priniesli dievčatá hosteske. Legendy a rozprávky boli nevyhnutne rozprávané, hudba znela, piesne boli spievané a tancované. Hosteska podávala hosťom čaj, sladkosti a koláče.
