Platón bol študent starovekého gréckeho mudrca Sokratesa a vo svojej filozofii veľa odobral od učiteľa. Ten nazval svoju vlastnú metódu poznania maevitiky, ktorú možno zhruba preložiť ako „pôrodnícka pomoc“. Pôrodník pomáha matke rodiť dieťa. Telo dieťaťa je už utvorené a pôrodná asistentka pomáha len zabezpečiť, aby sa narodil. Pokiaľ ide o poznanie, namiesto dieťaťa stojí pravda, ktorú poznáme vopred, pretože pochádza zo sveta nápadov. Ale pretože naša duša je ovplyvnená materiálnym dôvodom, potrebujeme úsilie - a vedúce otázky mudrca „pôrodníka“, aby ľudská myseľ „porodila“, ale v skutočnosti si pamätá, čo už vedela. Objektívny idealizmus Platóna vychádza zo sokratickej doktríny maeutiky a rozvíja ju.
Po prvé, filozof formuluje doktrínu večného a primárneho vo vzťahu k hmotnému svetu kráľovstva ideí, esencií. Predtým, ako napríklad urobí stôl, majster už má v mysli predstavu, že niečo má rovný vodorovný povrch, ktorý stúpa nad zem. A nezáleží na tom, aký druh objektu urobí majster (chromý, malý, veľký, jednoduchý alebo krásne vykladaný, asi štyri nohy alebo na jednu). Hlavná vec je, že každý, kto sa pozrie na túto tému, by mal povedať, že je to stôl, nie lampa, amfora atď. To znamená, že Platoov objektívny idealizmus znamená nadradenosť myšlienok nad konkrétnymi vecami.
Na horskom svete entity zostávajú navždy. Sú tam skôr, ako nájdu stelesnenie amorfnej hmoty, stanú sa vecami a po týchto veciach a hnilobách upadnú do neexistencie. Bez ohľadu na to, aké ťažké je pre nás si predstaviť, že podstata iPodu alebo jadrového reaktora existovala pred ich vynálezcami, objektívny idealizmus Platóna tvrdí, že je to tak: „eidos“, entity, sa jednoducho stelesňujú, keď sme im „pripravení rodiť“. Preto sú objektívne, nezničiteľné a nekonečné, zatiaľ čo veci sú iba emanáciami, nedokonalými a rýchlo sa kaziacimi tieňmi skutočnej reality.
Človek je podľa Platóna dvojakou bytosťou. Na jednej strane je jeho telo súčasťou hmotného sveta a na druhej strane je subjektom a duchovnou bytosťou z vyššieho kráľovstva. Keď sa pozrieme na nejaký predmet, najprv si v mysli vyriešime jeho „eidos“. Pri pohľade na dve mačky ľudská myseľ okamžite pochopí ich druhové podobnosti (napriek skutočnosti, že jedna je malá a čierna a druhá je veľká, červená a všeobecne nie je to žena, ale mačka). Podľa Platovho objektívneho idealizmu sa podľa Platovho objektívneho idealizmu zachovali formy a koncepty, pomocou ktorých ľudia rozpoznávajú podstatu medzi množstvom rôznych konkrétnych objektov.
Platónovo učenie našlo svojich nasledovníkov vo filozofii a teórii poznania nielen v starovekom svete, ale aj v stredoveku a dokonca aj v New Age. Platón považoval zmyselnú metódu chápania hmotného sveta za neautentickú, pretože vnímanie určitej veci pocitmi nám neprináša jej podstatu. Súdiť niečo na základe nápadov je ako cítiť slepcov ako slon: jeden povie, že je to stĺpec, druhý - to je hadica, tretí - to je drsná stena. Je potrebné zostúpiť zo všeobecného na konkrétny a táto metóda sa nazýva dedukcia. Preto idealizmus vo filozofii znamená prítomnosť primárneho Ducha, ktorý vedie k viditeľnému hmotnému svetu, to je druh univerzality, ktorá vytvára betón.
Skutočné vedomosti teda pracujú s nápadmi. Činnosť s entitami a nadviazanie vzťahov medzi nimi prostredníctvom porovnávania a analógie sa nazýva „dialektika“. Platón použil tento obrázok: muž sedí pred múrom a sleduje, ako niekto za sebou nosí nejaké predmety. Snaží sa uhádnuť, čo to je z tieňov vrhaných na stenu. To je naše vedomosti. Filozof veril, že objekty hmotného sveta sú nepravdivé, že sú „tieňom“ entity, pretože látka, v ktorej táto entita našla stelesnenie, ju zdeformovala. Najlepšie je pochopiť s mysľou večné, ale neviditeľné pre nápady oka, ako vychádzať zo štúdia jednotlivých objektov. Odvtedy je každý idealistický filozof (vo vnímaní širokej verejnosti) človekom vzdialeným od skutočnej reality, ktorý vo svete svojich vlastných fantázií stúpa.
