"Späť na Kant!" - podľa tohto sloganu sa vytvoril nový trend. Nazval sa neokantianizmus. Tento pojem sa zvyčajne chápe ako filozofický smer začiatku 20. storočia. Neokantianizmus pripravil pôdu pre rozvoj fenomenológie, ovplyvnil formovanie koncepcie etického socializmu a pomohol oddeliť prírodné vedy a humanitné vedy. Neokantianizmus je celý systém pozostávajúci z mnohých škôl založených nasledovníkmi Kantovej.
Neokantianism. začiatok
Ako už bolo uvedené, neokantianizmus je filozofický trend v druhej polovici 19. a začiatku 20. storočia. Smer sa prvýkrát objavil v Nemecku vo vlasti významného filozofa. Hlavným cieľom tohto trendu je oživiť Kantove kľúčové myšlienky a metodologické princípy v nových historických podmienkach. Prvý o tomto podniku bol Otto Liebmann. Navrhol, aby sa Kantove myšlienky premenili na okolitú realitu, ktorá v tom čase prešla významnými zmenami. Hlavné myšlienky boli opísané v práci „Kant a Epigones“.
Neokantáni kritizovali dominanciu pozitivistickej metodológie a materialistickej metafyziky. Hlavným programom tohto trendu bolo oživenie transcendentálneho idealizmu, ktoré by zdôraznilo konštruktívne funkcie vedomej mysle.
Neokantianizmus je rozsiahle hnutie, ktoré pozostáva z troch hlavných oblastí:
- "Fyziologické". Zástupcovia: F. Lange a G. Helmholtz.
- Škola Marburg. Zástupcovia: G. Cohen, P. Natorp, E. Cassirer.
- Badenská škola. Zástupcovia: V. Windelband, E. Lask, G. Rickert.
Problém s precenením
Na druhej strane nové štúdie v oblasti psychológie a fyziológie umožnili preskúmať podstatu a podstatu zmyslových racionálnych znalostí. To viedlo k prehodnoteniu metodologických základov prírodných vied a stalo sa príčinou kritiky materializmu. Preto neokantianizmus mal preceňovať podstatu metafyziky a vyvinúť novú metodológiu pre poznanie „vedy o duchu“.
Hlavným predmetom kritiky nového filozofického trendu bolo učenie Immanuela Kanta o „veciach samých o sebe“. Neokantianizmus považoval „vec samu o sebe“ za „konečný koncept zážitku“. Neokantianizmus trval na tom, že predmet poznania je tvorený ľudskými predstavami, a nie naopak.
Zástupcovia neokantianizmu spočiatku bránili myšlienku, že v procese poznania človek vníma svet odlišne od toho, čo v skutočnosti je, a je to kvôli psychofyziologickému výskumu. Neskôr sa dôraz kládol na štúdium kognitívnych procesov z hľadiska logicko-konceptuálnej analýzy. V tejto chvíli sa začali formovať školy neokantianizmu, ktoré skúmali Kantove filozofické doktríny z rôznych uhlov.
Škola Marburg
Zakladateľom tohto trendu je Herman Kogen. Okrem neho, Paul Natorp, Ernst Cassirer, Hans Feichinger prispel k rozvoju neokantianizmu. Aj pod vplyvom myšlienok Magbu neokantianizmu boli N. Hartmani, R. Corner, E. Husserl, I. Lapshin, E. Bernstein a L. Brunswick.
V snahe oživiť myšlienky Kant v novej historickej formácii sa predstavitelia neokantianizmu vytlačili z reálnych procesov, ktoré sa odohrávali v prírodných vedách. Na tomto pozadí sa objavili nové predmety a úlohy na štúdium. V tomto období bolo veľa zákonov newtonovsko-galilejskej mechaniky uznané za neplatné, filozofické a metodologické usmernenia sú neúčinné. V období storočí XIX-XX. Vo vedeckej oblasti bolo niekoľko inovácií, ktoré mali veľký vplyv na vývoj neokantianizmu:
- Až do polovice 19. storočia sa všeobecne akceptovalo, že zákony newtonovskej mechaniky boli základom vesmíru, čas plynul rovnomerne z minulosti do budúcnosti a priestor je založený na prepadlinkách euklidovskej geometrie. Gaussova rozprava otvorila nový pohľad na veci, ktorý hovorí o povrchoch revolúcie s konštantným negatívnym zakrivením. Neeuklidovské geometrie Boyy, Riemanna a Lobachevského sa považujú za konzistentné a pravdivé teórie. Boli vytvorené nové pohľady na čas a jeho vzťah k vesmíru a Einsteinova teória relativity, ktorá trvala na vzájomnom prepojení času a priestoru, hrala rozhodujúcu úlohu v tejto otázke.
- Fyzici sa začali v procese plánovania výskumu spoliehať na konceptuálny a matematický aparát, a nie na inštrumentálne a technické koncepcie, ktoré experimenty len pohodlne popisovali a vysvetľovali. Teraz bol experiment naplánovaný matematicky a až potom sa uskutočnil v praxi.
- Predtým sa verilo, že nové znalosti sa mnohonásobne zvyšujú, to znamená, že sa jednoducho pridávajú do všeobecného informačného poľa. Vládol kumulatívny systém názorov. Zavedenie nových fyzikálnych teórií spôsobilo zrútenie tohto systému. To, čo sa zdalo byť pravdou, sa teraz dostalo do oblasti primárneho, neúplného výskumu.
- Výsledkom experimentov bolo jasné, že človek nielen pasívne odráža svet okolo seba, ale aktívne a cieľavedome formuje objekty vnímania. To znamená, že človek vždy prináša niečo zo svojej subjektivity do procesu vnímania sveta okolo seba. Neskôr sa táto myšlienka zmenila na „filozofiu symbolických foriem“ medzi neokantiánmi.
Všetky tieto vedecké zmeny si vyžadovali seriózne filozofické úvahy. Neokantáni z Marburgovej školy nestáli bokom: ponúkli svoj vlastný pohľad na vznikajúcu realitu na základe poznatkov získaných z Kantových kníh. Kľúčová téza predstaviteľov tohto trendu uviedla, že všetky vedecké objavy a výskumné činnosti svedčia o aktívnej konštruktívnej úlohe ľudského myslenia.
Ľudská myseľ nie je odrazom sveta, ale je schopná ju vytvoriť. Prináša poriadok nekoherentnej a chaotickej bytosti. Iba vďaka tvorivej sile rozumu sa svet okolo nás nezmenil na temnú a hlúposť neexistencie. Dôvod dáva veci logiku a význam. Herman Kogen napísal, že samotné myslenie môže vytvoriť bytosť. Na základe toho môžeme hovoriť o dvoch základných bodoch filozofie:
- Základné antisubstantializmus. Filozofi sa pokúsili upustiť od hľadania základných princípov bytia, ktoré boli získané metódou mechanickej abstrakcie. Neokantanti Magburskej školy verili, že funkčný vzťah je jediná logická základná vedecká výpoveď a vec. Takéto funkčné spojenia prinášajú svetu subjekt, ktorý sa snaží spoznať tento svet, má schopnosť súdiť a kritizovať.
- Anti-metafyzická inštalácia. Toto vyhlásenie vyzýva na zastavenie vytvárania rôznych univerzálnych obrazov sveta, je lepšie študovať logiku a metodológiu vedy.
Nastavenie Kant
A predsa, berúc do úvahy teoretickú bázu z Kantových kníh, zástupcovia Marburgovej školy podrobili jeho učenie vážnym korekciám. Verili, že Kantovým nešťastím je absolutizácia zavedenej vedeckej teórie. Ako rkbank svojej doby filozof bral vážne klasickú newtonovskú mechaniku a euklidovskú geometriu. Algebra prisúdil apriórnym formám zmyslového rozjímania a mechanike do kategórie dôvodov. Neokantánci považovali tento prístup za zásadne nesprávny.
Z kritiky Kantovho praktického dôvodu neustále vychádzajú všetky realistické prvky a predovšetkým koncept „veci samej“. Marburgers veril, že predmet vedy sa objavuje iba aktom logického myslenia. V zásade nemôžu existovať žiadne objekty, ktoré môžu existovať samy osebe, existuje iba objektivita vytvorená aktmi racionálneho myslenia.
E. Cassirer povedal, že ľudia sa učia nie predmety, ale objektívne. Neokantánsky pohľad na vedu identifikuje predmet vedeckého poznania s predmetom, vedci úplne upustili od akejkoľvek opozície. Predstavitelia nového smeru kantianizmu verili, že všetky matematické závislosti, pojem elektromagnetických vĺn, periodická tabuľka, sociálne zákony sú syntetickým produktom činnosti ľudskej mysle, s ktorou jednotlivec objednáva realitu, a nie objektívne charakteristiky vecí. P. Natorp tvrdil, že nie myslenie by malo byť v súlade s predmetom, ale naopak.
Neo-Kantianci z Marburgovej školy tiež kritizujú Kantov úsudok času a priestoru. Považoval ich za formy zmyselnosti a predstaviteľov nového filozofického trendu za formy myslenia.
Na druhú stranu, Marburgites musí byť ocenený za podmienky vedeckej krízy, keď vedci pochybovali o konštruktívnych a projektívnych schopnostiach ľudskej mysle. Vďaka šíreniu pozitivizmu a mechanického materializmu sa filozofom podarilo obhájiť pozíciu filozofického rozumu vo vede.
správnosť
Marburgers má tiež pravdu v tom, že všetky dôležité teoretické koncepty a vedecké idealizácie budú vždy a boli výsledkom práce mysle vedca a neboli vyťažené z ľudských životných skúseností. Samozrejme existujú pojmy, že v skutočnosti nie je možné nájsť analógy, napríklad „dokonalé čierne telo“ alebo „matematický bod“. Iné fyzikálne a matematické procesy sú pochopiteľné a zrozumiteľné vďaka teoretickým konštrukciám, ktoré umožňujú akékoľvek experimentálne znalosti.
Ďalšia neokantiánska myšlienka zdôraznila zásadný význam úlohy logických a teoretických kritérií pravdy v procese poznávania. V podstate sa to týkalo matematických teórií, ktoré sú ramenom teoretikov a stávajú sa základom pre sľubné technické a praktické vynálezy. Ďalej: počítačová technológia je dnes založená na logických modeloch vytvorených v 20. rokoch minulého storočia. Rovnakým spôsobom bol premyslený raketový motor dlho predtým, ako prvá raketa odletela do neba.
Pravda Neo-Kantiancov, že dejiny vedy nemôžu byť chápané nad rámec vnútornej logiky rozvoja vedeckých myšlienok a problémov, je tiež pravdou. Tu sa nedá ani hovoriť o priamom sociálno-kultúrnom odhodlaní.
Filozofický svetonázor Neo-Kantiancov sa vo všeobecnosti vyznačuje kategorickým odmietnutím akýchkoľvek odrôd filozofického racionalizmu od kníh Schopenhauera a Nietzscheho po diela Bergsona a Heideggera.
Etická doktrína
Marburgers obhajoval racionalizmus. Dokonca aj ich etická doktrína bola úplne nasýtená racionalizmom. Veria, že aj etické myšlienky majú funkčne-logický a konštruktívne usporiadaný charakter. Tieto myšlienky majú podobu tzv. Sociálneho ideálu, v súlade s tým si ľudia musia budovať svoju sociálnu bytosť.
Sloboda, ktorá je regulovaná spoločenským ideálom, je vzorcom neokantianskej vízie historického procesu a sociálnych vzťahov. Ďalšou črtou Marburgovho trendu je veda. To znamená, že verili, že veda je najvyššou formou prejavu ľudskej duchovnej kultúry.
nedostatky
Neokantianizmus je filozofický trend, ktorý prehodnocuje Kantove myšlienky. Napriek logickej platnosti koncepcie Marburg mala výrazné nedostatky.
Po prvé, filozofi sa vzdali štúdia klasických epistemologických problémov o vzťahu poznania a bytia, odsúdili sa na abstraktnú metodológiu a na jednostranné zváženie reality. Tam vládne ideálna svojvoľnosť, v ktorej vedecká myseľ hrá sama o sebe v „ping-pongových pojmoch“. S výnimkou iracionalizmu samotní Marburgers vyvolali iracionálny dobrovoľníctvo. Ak skúsenosti a fakty nie sú také významné, myseľ „má všetko povolené“.
Po druhé, neokantanti z Marburgovej školy nemohli odmietnuť predstavy o Bohu a Logosovi, čo viedlo k rozporuplnosti výučby vzhľadom na tendenciu neokantiánov racionalizovať všetko.
Badenská škola
Magburský myslitelia sa tiahli k matematike. Bádensky neokantianizmus sa zameriaval na humanitné vedy. Tento smer je spojený s menami V. Windelband a G. Rickert.
Zástupcovia tohto trendu si vybrali špecifickú metódu historického poznania bližšie k humanitným odborom. Táto metóda závisí od typu myslenia, ktoré je rozdelené na nomotetické a ideografické. Nomotetické myslenie sa používa hlavne v prírodných vedách, ktoré sa vyznačujú zameraním na hľadanie vzorcov reality. Ideografické myslenie je zase zamerané na skúmanie historických faktov, ktoré sa vyskytli v konkrétnej realite.
Tieto typy myslenia by sa mohli použiť na štúdium toho istého predmetu. Napríklad, ak študujete prírodu, nomotetická metóda poskytne systematiku živej prírody a idiografická metóda bude opisovať konkrétne vývojové procesy. Následne boli rozdiely medzi týmito dvoma metódami vzájomne vylúčené, idiografická metóda sa stala prioritou. A keďže sa história vytvára v rámci existencie kultúry, ústrednou otázkou, ktorú vyvinula bádenská škola, bolo štúdium teórie hodnoty, teda axiológie.
Problémy s hodnotami učenia
Axiológia vo filozofii je disciplína, ktorá skúma hodnoty ako sémantické základy ľudskej existencie, ktoré vedú a motivujú človeka. Táto veda skúma charakteristiky sveta, jeho hodnoty, metódy poznania a špecifiká hodnotiacich úsudkov.
Axiológia vo filozofii je disciplína, ktorá získala nezávislosť prostredníctvom filozofického výskumu. Vo všeobecnosti ich spájali také udalosti:
- I. Kant revidoval odôvodnenie etiky a určil potrebu jasného rozlíšenia medzi splatným a existujúcim.
- V postegegovskej filozofii bol koncept bytia rozdelený na „aktualizovaný skutočný“ a „požadovaný“.
- Filozofi uznali potrebu obmedziť intelektuálne tvrdenia filozofie a vedy.
- Nevyhnutnosť sa zistila na základe znalosti odhadovaného okamihu.
- Hodnoty kresťanskej civilizácie boli spochybnené, najmä to boli knihy Schopenhauera, diela Nietzscheho, Diltheyho a Kierkegaarda.
Významy a hodnoty neokantianizmu
Kantova filozofia a učenie spolu s novým svetonázorom viedli k týmto záverom: niektoré objekty majú pre človeka hodnotu, zatiaľ čo iné nie, takže si ich ľudia všímajú alebo si ich nevšimnú. V tomto filozofickom smere sa hodnoty nazývali významy, ktoré sú nad bytím, ale nesúvisia priamo s predmetom alebo subjektom. Tu je oblasť teoretická v kontraste so skutočnou a rastie v „svete teoretických hodnôt“. Teória poznania sa začína chápať ako „kritika praktického dôvodu“, tj veda, ktorá študuje významy, odkazuje na hodnoty, a nie na realitu.
Rickert hovoril o takom príklade, ako je vnútorná hodnota diamantu Kohinora. Je považovaný za jedinečného a svojho druhu, ale táto jedinečnosť nevzniká vo vnútri diamantu ako predmet (v tejto veci je charakterizovaný ako tvrdosť alebo lesk). A nie je to ani subjektívna vízia jedného človeka, ktorý by ho mohol definovať ako užitočného alebo krásneho. Jedinečnosť je hodnota, ktorá spája všetky objektívne a subjektívne významy a formuje to, čo v živote získalo názov „Diamond Kohinor“. Rickert vo svojej hlavnej práci „Hranice prirodzenej vedeckej formácie koncepcií“ povedal, že najvyššou úlohou filozofie je určiť vzťah hodnôt k realite.
Neokantianizmus v Rusku
Medzi ruských neokantiánov patria tí myslitelia, ktorých zjednotil časopis Logos (1910). Medzi ne patrí S. Hesse, A. Stepun, B. Yakovenko, B. Focht, V. Cezeman. Neokantianske hnutie sa v tomto období formovalo na princípoch prísnej vedy, takže pre neho nebolo ľahké urobiť cestu konzervatívnou iracionálne-náboženskou ruskou filozofizáciou.
Myšlienky neokantianizmu napriek tomu prevzali S. Bulgakov, N. Berdyaev, M. Tugan-Baranovsky, ako aj niektorí skladatelia, básnici a spisovatelia.
Zástupcovia ruského neokantianizmu sa tiahli smerom k bádenským alebo magburským školám, takže vo svojich dielach jednoducho podporovali myšlienky týchto oblastí.
