Mierové spolužitie je teória v oblasti medzinárodných vzťahov vyvinutá a uplatňovaná Sovietskym zväzom počas rôznych období studenej vojny v kontexte prevažne marxisticko-leninskej zahraničnej politiky. Prijali ho všetky spojenecké štáty. V kontexte tejto teórie by krajiny sociálneho bloku mohli pokojne koexistovať s kapitalistickým blokom (t. J. So štátmi spojenými s USA).
To nebolo v súlade so zásadou protichodného rozporu, podľa ktorej socializmus a kapitalizmus nemôžu nikdy existovať bez konfrontácie. Sovietsky zväz uplatňoval politiku mierového spolunažívania so zreteľom na západný svet, ktorý bol obzvlášť dôležitý vo vzťahoch so Spojenými štátmi, krajinami NATO a Varšavskou zmluvou.
hodnota
Debata o rôznych výkladoch mierového spolužitia bola jedným z aspektov čínsko-sovietskeho rozdelenia v 50. a 60. rokoch. Čínska ľudová republika na čele so svojím zakladateľom Mao Zedongom v šesťdesiatych a začiatkom sedemdesiatych rokov tvrdila, že vojnové vzťahy by sa mali udržiavať voči kapitalistickým krajinám, a preto spočiatku odmietla zahraničnú politiku mierového spolunažívania ako formu marxistického revizionizmu.
"Zrada" Stredného kráľovstva a Hojaizmu
Číňania sa snažili podporovať princípy komunizmu, ale skutočne chceli zlepšiť svoju finančnú situáciu za každú cenu. Rozhodnutie vedenia Stredného kráľovstva v roku 1972 nadviazať obchodné vzťahy so Spojenými štátmi tiež viedlo k tomu, že Čína tajne prijala teóriu mierového spolužitia (toto bol jeden z dôvodov zhoršovania vzťahov medzi Sovietom a Čínou). Od tohto okamihu až do začiatku 80. rokov Čína čoraz viac rozširovala svoju koncepciu mierového spolužitia, aby ospravedlnila svoje vzťahy so všetkými krajinami sveta.
Albánsky vládca Enver Hoxha (kedysi jediný verný spojenec nebeskej ríše) tiež odsúdil túto „zradu“ Maa a postavil sa proti rastúcim úzkym vzťahom tejto ázijskej krajiny so Západom. Dôsledkom tohto aktu bola Nixonova návšteva Číny v roku 1972. Moderné strany Khoja naďalej hovoria o protirečení politiky mierového spolužitia. Všimnite si, že v súčasnosti sa krajina rozdelila do dvoch táborov - prívržencov myšlienok Khoja a ich horúcich protivníkov.
Mierová politika spolužitia: ZSSR
Myšlienky priateľských vzťahov a spolupráce, ktoré sa šíria do všetkých krajín a sociálnych hnutí pridružených k ZSSR, sa pre mnohé strany rýchlo stali nástrojom konania, čo podnietilo rôznych politikov, najmä v rozvinutých štátoch, aby upustili od tvrdého postoja voči ZSSR.
Chruščov upevnil tento koncept v sovietskej zahraničnej politike v roku 1956 na XX kongrese KSSZ. Vznikla politika na zníženie nepriateľstva medzi dvoma superveľmocami, najmä vzhľadom na možnosť jadrovej vojny. Koncepcia mierového spolunažívania je teória, ktorá tvrdí, že Spojené štáty a ZSSR a ich príslušné politické ideológie môžu koexistovať a navzájom proti sebe bojovať.
Chruščov sa pokúsil preukázať svoj záväzok k tejto pozícii účasťou na medzinárodných mierových konferenciách, ako je ženevský samit a cestovanie po svete. Napríklad v roku 1959 navštívil americký tábor David. Svetová mierová rada, založená v roku 1949 a silne financovaná Sovietskym zväzom, sa pokúsila zorganizovať mierové hnutie na podporu tejto koncepcie na medzinárodnej úrovni.
Úloha pre Západ
Lenin a bolševici bránili svetovú revolúciu podobnými hnutiami v jednotlivých krajinách, nikdy sa však nebránili jej šíreniu prostredníctvom vojny zahŕňajúcej inváziu vojsk Červenej armády do ktoréhokoľvek kapitalistického štátu.
Ak nehovoríme o výzvach, aby pracovníci prevzali moc do vlastných rúk, Lenin vždy hovoril o „mierovom spolužití“ s kapitalistickými krajinami. Chruščov použil tento aspekt leninistickej politiky. Pokúsil sa dokázať, že socializmus jedného dňa porazí kapitalizmus, ale to sa neurobí násilím, ale osobným príkladom. Rozumie sa, že toto vyhlásenie znamenalo koniec propagandistických aktivít ZSSR o šírení komunistických myšlienok prostredníctvom revolučného násilia. Niektorí komunisti z celého sveta označili takúto politiku za zradu svojich princípov.
Príčiny výskytu
Mierové spolužitie je reakciou na zistenie, že jadrová vojna medzi dvoma superveľmocami povedie k zničeniu nielen socialistického systému, ale celého ľudstva. Odráža tiež strategický vojenský postoj ZSSR - odklon od militaristickej politiky a preorientovanie na stratégie zamerané na diplomaciu a hospodárstvo. Hoci obavy z tohto posunu pomohli zvrhnúť Chruščov, jeho nástupcovia sa nevrátili k protichodným teóriám rozporu a nevyhnutného konfliktu medzi kapitalistickým a socialistickým systémom.
kritika
Jedným z najhorúcejších kritikov mierového spolužitia na začiatku 60. rokov minulého storočia bol argentínsky marxistický revolucionár Che Guevara. Ako vodca kubánskej vlády počas októbrovej raketovej krízy sa tento politik domnieval, že opätovná invázia do USA bude opodstatneným základom jadrovej vojny. Podľa Che Guevary sa kapitalistický blok skladal z „hyén a šakalov“, ktorí „sa živili neozbrojenými národmi“. Preto musia byť zničené.
Čínska verzia
Čínsky premiér Zhou Enlai navrhol v roku 1954 počas rokovaní s Indiou o Tibete päť zásad mierového spolužitia. Boli zaznamenané v Dohode medzi Čínskou ľudovou republikou a Indickou republikou o obchodných a diplomatických stykoch. Tieto zásady potvrdil Zhou na Bandungskej konferencii v Ázii a Afrike, kde boli zahrnuté do vyhlásení konferencie. Jednou z hlavných podmienok tejto politiky bolo to, že ČĽR nepodporuje komunistické vzbury v juhovýchodnej Ázii, najmä v Indonézii a Malajzii.
Maoistická doktrína však naďalej zdôrazňovala strategický význam akéhokoľvek konfliktu medzi imperialistickým a socialistickým svetovým systémom. Číňania obhajovali agresívnejšiu a zároveň flexibilnejšiu formu teórie globálnej politiky, ako je tá, ktorá bola schválená v ZSSR.
Smrťou Maa zoslabili svoju líniu, hoci sa nezačali meniť na kapitalistické pozície. Koncom 70. a 80. rokov sa koncept mierového spolužitia rozšíril a prijal ako základ existencie všetkých suverénnych národov. V roku 1982 bolo v Ústave Čínskej ľudovej republiky zaznamenaných päť zásad, ktoré určujú jej zahraničnú politiku.
Dôsledky
Čínsky koncept mierového spolunažívania má tri významné dôsledky. Po prvé, na rozdiel od sovietskej doktríny v polovici 70. rokov zahŕňajú čínske princípy podporu globálneho voľného obchodu. Po druhé, čínska koncepcia mierového spolužitia prikladá veľký význam národnej suverenite a územnej celistvosti. Preto sú kroky Spojených štátov na podporu demokracie a ľudských práv v tomto rámci považované za nepriateľské.
A nakoniec, keďže Čína nepovažuje Taiwan za suverénny, pojem mierového spolužitia sa naň nevzťahuje.
Punchshill pact
Päť princípov mierového spolužitia je svetovej komunite lepšie známe pod názvom „Punchshillská zmluva“. Jeho podstata: nezasahovanie do vnútorných záležitostí iných ľudí a rešpektovanie vzájomnej integrity a suverenity (od Sanskrit, punč: päť, šité: cnosti). Ich prvá oficiálna kodifikácia vo forme zmluvy bola uzavretá dohodou medzi Čínou a Indiou v roku 1954. Zásady boli stanovené v preambule „Dohody (s výmenou nót) o obchode a komunikácii medzi tibetským regiónom Číny a Indie“, ktorá bola podpísaná v Pekingu 28. apríla 1954.
Ide o tieto zásady:
- Vzájomné rešpektovanie vzájomnej územnej celistvosti a suverenity.
- Rovnosť a spolupráca pre vzájomný prospech.
- Vzájomná neagresia.
- Vzájomné nezasahovanie do vnútorných záležitostí druhých.
- Mierové spolužitie.
Vzťahy medzi Čínou a Indiou
Komplexná dohoda slúži ako jeden z najdôležitejších vzťahov medzi Indiou a Čínou pre rozvoj hospodárskej a bezpečnostnej spolupráce. Päť princípov sa zakladalo na myšlienke, že novo nezávislé štáty budú môcť po dekolonizácii rozvíjať zásadnejší prístup k medzinárodným vzťahom.
Tieto zásady zdôraznil indický premiér Jawaharlal Nehru a predseda vlády Zhou Enlai vo vyhlásení, ktoré urobili počas konferencie v Kolombe (Srí Lanka) len pár dní po podpísaní čínsko-indickej zmluvy. Následne boli začlenené do mierne upravenej formy do vyhlásenia desiatich zásad uverejneného v apríli 1955 na historickej ázijsko-africkej konferencii v Bandung (Indonézia). Toto stretnutie po prvýkrát v histórii formulovalo myšlienku, že postkoloniálne štáty môžu ponúknuť svetu niečo mimoriadne.
V Indonézii
Indonézske orgány neskôr navrhli, aby sa týchto päť zásad stalo základom zahraničnej politiky ich štátu. V júni 1945 vodca indonézskych nacionalistov Sukarno vyhlásil päť všeobecných zásad (alebo „panchila“), na ktorých by sa mali budúce inštitúcie zakladať. Indonézia sa osamostatnila v roku 1949.
