Fichte je slávny nemecký filozof, dnes považovaný za klasiku. Jeho základnou myšlienkou bolo, že človek sa formuje v procese činnosti. Filozof ovplyvnil prácu mnohých ďalších mysliteľov, ktorí rozvíjali jeho myšlienky.
životopis
Fichte Johann Gottlieb je filozof, vynikajúci predstaviteľ smeru nemeckej klasickej filozofie, zaoberajúci sa aj spoločenskými aktivitami. Mysliteľ sa narodil 05.19. 1762 v dedine Rammenau vo veľkej rodine zaoberajúcej sa roľníckou prácou. S pomocou bohatého príbuzného bol chlapec po ukončení mestskej školy prijatý na výcvik na elitnej vzdelávacej inštitúcii určenej pre šľachty - Pforto. Potom Johann Fichte študoval na univerzite v Jene a Lipsku. Od roku 1788 pracuje filozof v Zürichu ako učiteľ doma. Zároveň mysliteľ stretne svoju budúcu manželku Johann Run.
Predstavujeme Kantove nápady
V lete 1791 sa filozof zúčastňuje prednášok Immanuela Kanta, ktoré sa potom konali v Koenigsbergu. Zoznámenie sa s pojmami veľkého mysliteľa predurčilo celý ďalší priebeh filozofickej práce I. G. Fichteho. Kant ocenil svoju prácu pod názvom „Skúsenosti s kritizovaním všetkého zjavenia“. Táto esej, ktorej autorstvo bolo pôvodne omylom pripisované Kantovi, odhalila vedcovi možnosť získať profesúru na Jena University. Tam začal pracovať v roku 1794.
Životopis Johanna Fichteho pokračuje tým, že v roku 1795 začal mysliteľ vydávať svoj vlastný časopis s názvom Filozofický časopis Spoločnosti nemeckých vedcov. V tom čase boli napísané jeho hlavné diela:
"Základy všeobecnej vedy" (1794);
"Základy prírodného práva podľa zásad vedy" (1796);
„Prvý úvod do vedy“ (1797);
„Druhý úvod do vedy pre čitateľov, ktorí už majú filozofický systém“ (1797);
„Systém výučby morálky podľa zásad vedy“ (1798).
Tieto diela ovplyvnili súčasných filozofov Fichte - Schelling, Goethe, Schiller, Novalis.
V posledných rokoch opúšťa Jenu University
V roku 1799 bol filozof obviňovaný z ateizmu, ktorý slúžil ako publikácia jedného z jeho článkov. Fichte v ňom hovoril o tom, že Boh nie je človek, ale predstavuje morálny svetový poriadok. Filozof musel opustiť múry univerzity v Jene.
Od roku 1800 žije a pracuje v Berlíne. V roku 1806, po porážke vo vojne s Napoleonom, bola pruská vláda nútená presťahovať sa do Koenigsbergu. Fichte nasledoval svojich krajanov a začal učiť na miestnej univerzite až do roku 1807. Po čase sa opäť presťahoval do Berlína av roku 1810 sa stal rektorom berlínskej univerzity.
Jeho prednášky, ktoré sa uskutočnili po porážke pruských síl pod Jenou, vyzvali nemeckých občanov, aby odolali francúzskym okupantom. Vďaka týmto prejavom sa Fichte stal jedným z hlavných intelektuálov vtedajšieho odporu voči Napoleonovmu režimu.
Posledné dni filozofa sa konali v Berlíne. 1. 1. 1814 zomrel kvôli kontrakcii s týfusom od svojej manželky, ktorá sa potom starala o zranených v nemocnici.
Fichteho postoj k Kantovi
Vedec veril, že Kant vo svojich dielach ukazuje pravdu bez toho, aby preukázal jej základy. Preto musí sám Fichte vytvoriť filozofiu, ako je geometria, ktorej základom bude vedomie „ja“. Tento systém vedomostí nazval veda. Filozof naznačuje, že toto je bežné vedomie človeka, konajúce ako rozvedený so samotným jednotlivcom a povýšený na Absolútne. Celý svet je produktom „ja“. Je to efektívne, aktívne. K rozvoju sebavedomia dochádza bojom vedomia a sveta.
Fichte veril, že Kant nedokončil niekoľko aspektov svojho učenia. Po prvé, Kant tvrdiac, že skutočný význam každej „veci samej o sebe“ je nepoznateľný, nemohol vylúčiť danú osobnosť z vonkajšieho sveta a bez akýchkoľvek dôkladných dôkazov trval na tom, že je skutočná. Fichte veril, že samotný pojem „veci samy osebe“ by sa mal uznať ako výsledok duševnej práce samotného „ja“.
Po druhé, vedec považoval štruktúru a priori foriem vedomia v Kant za dosť komplikovanú. Zároveň však Fichte veril, že jeho časť metafyziky nebol jeho kolegom dostatočne rozvinutý, pretože vo svojich dielach nevychádzal z jediného princípu poznania, z ktorého by vychádzali rôzne kategórie a intuície.
Ďalšie známe diela od Fichte
Medzi slávnymi dielami vedca treba zdôrazniť nasledujúce:
„O vymenovaní vedca“ (1794);
„O menovaní človeka“ (1800);
„Jasné ako slnko, správa pre verejnosť o skutočnej povahe modernej filozofie. Pokus prinútiť čitateľov, aby porozumeli “(1801);
„Hlavné črty modernej éry“ (1806).
Hlavné myšlienky Johanna Fichte boli predstavené v sérii prác publikovaných pod všeobecným názvom „Veda“. V centre všetkého, ako je Descartes, filozof uznáva skutočnosť sebavedomia. Podľa Fichte sú už v tomto pocite všetky kategórie, ktoré Kant vo svojich spisoch vyvodil. Napríklad „I AM“ je ekvivalentom výrazu „I AM I“. Z tohto pojmu vyplýva ďalšia filozofická kategória - identita.
Myšlienka slobody
Vo filozofických dielach Johanna Fichte existujú dve hlavné obdobia: etapa konceptu činnosti a etapa konceptu Absolútna. V rámci vedomia filozof pochopil predovšetkým morálne správanie človeka. Získať slobodu a dosiahnuť činnosť, ktorá dokáže prekonať akékoľvek prekážky, je morálnou povinnosťou každého človeka.
Filozof dospieva k najdôležitejšiemu záveru, že človek môže dospieť k realizácii slobody iba v určitých historických podmienkach, v určitom štádiu rozvoja spoločnosti. Zároveň však Johann Fichte veril, že samotná sloboda je neodňateľná od poznania. Môže sa to dosiahnuť iba s vysokou úrovňou rozvoja duchovnej kultúry jednotlivca. Kultúra tak v spojení s morálkou umožňuje celú prácu jednotlivca.
Praktická činnosť v dielach mysliteľa
Jednou z najcennejších myšlienok Fichteho filozofie je zváženie činnosti prostredníctvom hranolu odstránenia čiastkových cieľov pomocou všetkých druhov prostriedkov. V procese ľudského života sú praktické rozpory nevyhnutné a vznikajú takmer neustále. Preto je proces činnosti nekonečným prekonávaním týchto konfliktov, nekompatibilít. Filozof chápe samotnú činnosť ako prácu praktickej mysle, ale zároveň otázka aktivity vedie filozofov k premýšľaniu o ich povahe.
Jedným z najdôležitejších úspechov Fichteho filozofie je rozvoj dialektickej metódy myslenia. Hovorí, že všetko je protirečivé, ale zároveň sú protiklady v ich jednote. Filozof je presvedčený, že rozpor je jedným z najdôležitejších zdrojov rozvoja. Fichte považuje kategórie nielen za súbor a priori foriem vedomia, ale aj za systém pojmov. Tieto systémy absorbujú vedomosti, ktoré sa objavujú u človeka v priebehu jeho „ja“.
Otázka slobody
Sloboda osobnosti sa podľa Fichteho prejavuje v práci dobrovoľnej pozornosti. Človek, píše filozof, má absolútnu slobodu nasmerovať svoju pozornosť na požadovaný objekt alebo ho odvrátiť od iného objektu. Napriek snahe urobiť osobu nezávislou od vonkajšieho sveta, Fichte stále uznáva, že primárna aktivita vedomia, prostredníctvom ktorej je oddelená od vonkajšieho sveta („ja“ a „nie-ja“ je rozdelená), nezávisí od slobodnej vôle jediného osoba.
Podľa Fichteho je najvyšším cieľom aktivity „ja“ duchovnosť „nie ja“, ktorá je proti nemu, a pozdvihnutie na vyššiu úroveň vedomia. Navyše realizácia slobody je možná za predpokladu, že „ja“ nebude obklopená nie bezduchými objektmi, ale inými slobodnými bytosťami podobnými. Iba oni môžu prejavovať svojvoľnú, nepredvídateľnú reakciu na činy „ja“. Spoločnosť je množstvo takýchto stvorení, ktoré neustále interagujú a povzbudzujú kolektívne prekonávanie takéhoto vonkajšieho vplyvu „nie-I“.
Subjektivita filozofa
Stručne povedané, subjektivitu Johanna Fichte možno definovať podľa jeho slávnej vety:
Celý svet je I.
Toto vyjadrenie filozofa by sme samozrejme nemali brať doslovne. Napríklad hlavnou myšlienkou iného filozofa - Davida Hume - bola myšlienka, že celý okolitý svet je súbor pocitov, ktoré človek prežíva. Toto postavenie nie je interpretované doslovne, ale je chápané v tom zmysle, že všetka okolitá realita je daná ľuďom prostredníctvom ich pocitov a nikto nevie, čo to vlastne je.
