Pojmy svetonázoru sa pravdepodobne nedajú spočítať. Aj keby sa nezohľadnili individuálne presvedčenia a teórie, nebolo by možné poskytnúť ucelený obraz o filozofických trendoch vo viacstránkovom opuse. Najbežnejšie znaky však možno rozlíšiť. Niektoré sú teocentrické - to znamená, že v jadre vesmíru je Boh (bohovia). Ostatné možno označiť za existenciálne, náboženské,
ateistický humanizmus. Čo je to - je to samostatný pohľad na svet, koncept, životné postavenie?
Stojí za to odlíšiť tento pojem od ľudstva, ktoré je s ním paronymné. Niekedy sa mylne verí, že ľudstvo je to isté ako humanizmus. Čo je tento koncept? Väčšina slovníkov vrátane akademických a filozofických encyklopédií ju definuje ako svetonázor (systém viery), v centre ktorého stojí osoba za najvyššiu hodnotu. Je ľahšie povedať, že „mierou všetkých vecí“ je život, osobnosť, individualita. Všetky koncepty, všetky javy sú vnímané cez hranol človeka. Prostredníctvom „ja“ a „my“, prostredníctvom korelácie božského a pozemského v ľuďoch. Často môžete počuť výrazy „renesančný“ alebo „renesančný“ humanizmus. Čo to je - je to len svetonázor alebo celý smer, systém názorov a hodnôt? Toto nie je v žiadnom prípade vynález New Age. Naopak, vedci a filozofi renesancie sa aktívne obracali k starovekej kultúre, starovekej rímskej a starogréckej spiritualite. A Cicero bol jedným z prvých, ktorý sa zmienil o tomto koncepte a označil vyšší vývoj ľudských schopností za výrazné slovo „humanizmus“. Čo to znamenalo v renesancii?
Na rozdiel od stúpencov kozmocentrizmu a teocentrizmu sú myslitelia tejto éry v centre pozornosti
Vesmír určil osobnosť. Človek so svojimi právami a slobodami, príležitosťami a potrebami, názormi a činnosťami začal zaujímať filozofov. Medzi nich patria najväčší myslitelia tej doby - Petrarch a Dante, Bocaccio a Michelangelo a neskôr - Mor a Montaigne, Copernicus a Erasmus z Rotterdamu, Schiller a Goethe. Keby sa filozofický humanizmus renesancie zameriaval hlavne na oblasť umenia a ľudských schopností, potom na konci 18. a začiatku 19. storočia získali nápady trochu iný význam. Kultúra sa už oddelila od náboženstva a cirkvi, preto sa hlavná pozornosť venovala morálnym hodnotám a normám.
Existencialisti, Nietzscheans, nihilisti, pragmatici - všetci považovali duchovný svet človeka za absolútny, za referenčný bod.
Naproti tomu náboženskí filozofi verili, že sociálny humanizmus, najmä vo svojej ateistickej podobe, ohrozuje bestialitu, odklon od božskej a sebadeštrukcie jednotlivca. Stále prebiehajú diskusie o pridružení mysliteľa k antropocentrickým trendom. Jedným z ústredných problémov je problém subjektivity a objektivity poznania sveta. Ak humanisti usúdia, že všetky hodnoty sú spojené najmä s človekom, postmodernisti a štrukturalizmus popierajú dominantný význam osobnosti. Vyhlasujú nadradenosť generála nad konkrétnym, cieľ nad jednotlivcom.
Podľa moderného chápania tohto pojmu je humanizmus tiež pozíciou v živote. Ľudské bytosti môžu nezávisle určiť význam a význam svojej existencie. Ochrana jednotlivca, individuality, jej slobôd a práv je základom modernej demokratickej politiky.
