Humanizmus je definícia pre určitý rozsah viery a hodnôt. Pokiaľ sa človek delí o tieto presvedčenia a vzťahy, môže sa nazývať humanistom. Pre humanistov je dôležité, že existuje veľa hodnôt a sú opodstatnené predstavami humanitných vied. Vychádzajú z ľudských vzťahov; následne pomáhajú vytvárať sociálne inštitúcie a určujú ľudské činnosti.
Čo sú to hodnoty?
Hodnoty sú nápady, ktoré nám pomáhajú konať. V tomto sú podobné plánom, cieľom, obavám, zámerom, politikám atď. To všetko sú myšlienky, ktoré nás vedú k činom.
Medzi týmito myšlienkami sa niektoré hodnoty vzťahujú iba na metódy nášho konania, a nie na dôsledky (plány, ciele a obavy) ani na jednoduchý fakt ich práce (so zámermi aj politikou).
Neexistuje žiadny konkrétny spôsob zdieľania hodnôt, ale existuje čiastočná taxonómia. Napríklad existujú hodnoty súvisiace s postojmi k iným ľuďom, činmi a postojmi k veciam.
Pojem humanizmus
Môže sa považovať za svetonázor alebo životný štýl, za viac či menej nepopierateľnú doktrínu. Spoločne je to svetonázor viery a hodnôt - filozofia, prostredníctvom ktorej mnoho ľudí prežíva svoje životy.
Slovo „humanizmus“ sa používa v rôznych zmysloch - vzniklo v osemnástom storočí na popísanie oživenia klasického vzdelávania v období renesancie, spojeného s myšlienkou humanitných vied a začalo sa aplikovať na súčasnú formu nenáboženského spôsobu života až na začiatku 20. storočia. Význam slov je určený ich použitím a organizované humanistické hnutie nemá monopol na používanie slova „humanizmus“.
Humanizmus a morálka
Jednou z kľúčových myšlienok, ktoré dodržiavajú predstavitelia humanistického trendu, je skutočnosť, že ľudia sú súčasťou ľudskej povahy, morálnych bytostí. Na druhej strane, ľudia nie sú morálni v zmysle dobra, ale všetci s výnimkou psychopatov a extrémne autistických ľudí sú schopní morálne myslieť a tomu sa nemôžu vyhnúť. To, čo sa nazýva morálka (ide o predstavy o správnom alebo nesprávnom), pramení jednoducho z ľudskej povahy.
Humanizmus je v skutočnosti alternatívou k náboženstvu, ktoré plní rovnakú funkciu ako náboženstvo. Umožňuje človeku formovať svoj postoj k svetu.
Myseľ
Jednou z hlavných humanistických hodnôt je hodnota spojená s pravdou a racionálnym myslením ako jediný preukázaný spôsob, ako zabezpečiť poznanie faktov Vesmíru.
Náboženskí ľudia často dávajú krásne alebo ukľudňujúce odpovede, aj keď pochybujú o tom, aké sú pravdivé, alebo sa budú spoľahnúť na nepopierateľnú dogmu tvárou v tvár dôkazu, že je to zjavne nesprávne. Kritici takzvaného nového ateizmu často kritiku náboženstva odmietajú a tvrdia, že je založená na náboženstve ako na súbore predpokladov, hypotéz, ktoré sa zdajú bezvýznamné. Namiesto toho títo kritici hovoria, že náboženstvo je vnímaná skúsenosť, vzťah alebo niečo iné.
Pre humanistov je ťažké vidieť rozdiel, s výnimkou porovnávacieho staroveku, medzi dominantným náboženstvom a ľuďmi „novej éry“, ktorí akceptujú nezmyselné nezmysly o liečivých schopnostiach kryštálov, o Feng Shui, astrológii alebo alternatívnej medicíne a ktorí to odmietajú testovať v kontrolovaných pokusoch. Pre humanistov musí byť viera úmerná dôkazom. Humanisti vidia hodnotu skepticizmu, keď sú dôkazy nedostatočné, a odmietajú dogmu, náboženský, politický alebo akýkoľvek iný druh.
Humanisti preto odmietajú myšlienky a teórie, ktoré nie sú primerané, a neakceptujú koncepcie, ktoré nie sú podložené primeranými dôkazmi. Cieľom humanistov je dostať sa čo najbližšie k pravde. Je pre nich šialené veriť vo veci bez dostatočných dôkazov.
Úloha vedy
Veda je jednoducho najlepším, takmer jediným spôsobom, ako sa spoľahlivo dozvedieť o svete, ale jej odpovede sú vždy dočasné, vždy otvorené na opätovné preskúmanie na základe nových dôkazov. Nie sú to večné pravdy, nikdy presvedčivé. Newtonove zákony zvrhol Einstein; Einsteinove teórie nemôžu brať do úvahy kvantovú fyziku; teória strún môže zvrátiť súčasné myšlienky.
To, čo veda dáva, nie je pravda, ale postupný prístup k pravde. Veda odmieta akceptovať dogmu, odmieta, dovoľuje niečo nesporné, pripúšťa, že môže robiť chyby, ale obsahuje vlastné prostriedky na ich nápravu. Vedci sa samozrejme môžu dopustiť chýb, ale ide o ľudskú chybu, nie o chybu v metóde. A tento duch objektívneho a inteligentného výskumu je dôležitou súčasťou humanistických myšlienok.
Morálka a etika
Ľudské morálne inštinkty nie sú nevyhnutne návodom, ako sa správať, ale sú dobrým východiskovým bodom, pretože vychádzajú z správania, ktoré podporovalo prežitie skupiny, ktorá bola formovaná, vypracovaná a prispôsobená po tisíce rokov morálnou filozofiou a praktickým zdôvodňovaním.
Okolnosti však menia situáciu a špecifické formulácie morálky a etiky môžu byť zastarané. Ľudia sú zodpovední za udržiavanie morálky. Cieľom morálky, ako to humanisti vidia, nie je prispôsobiť sa nejakému modelu. Existuje, aby slúžila človeku.
Morálny význam, spolu s presvedčením, poskytuje základ pre etiku, v ktorej môžu humanisti uplatniť utilitárnu etiku alebo etiku cnosti alebo môžu zaujať ľubovoľný počet pozícií. Humanistická morálka zároveň nejde tak ďaleko, aby stanovila pevné pravidlá. To od ľudí vyžaduje, aby sa súdili za okolností každej situácie. Táto flexibilita, tento záväzok viesť dialóg a etické rozhovory sú základom humanistických morálnych hodnôt. Zohrávajú významnú úlohu pri formovaní osobnosti.
Humanistická morálka tak dáva jednotlivcovi hodnotu a význam. Vzájomná závislosť jednotlivca a spoločnosti znamená povinnosť osoby vo vzťahu k spoločnosti - individuálna zodpovednosť za svoje správanie, pretože ovplyvňuje spoločnosť.
duchovno
Tento koncept je pre humanistov dosť kontroverzný, pretože odmietajú existenciu transcendentálneho kráľovstva, duší a duchov. Táto skúsenosť je však stále veľmi reálna, aj keď má prírodný pôvod. Faktom je, že mystický pocit rozširovania, únie nemá špecifický intelektuálny obsah. Okrem toho by sme mali brať do úvahy šírku humanistickej tradície, ktorú predstavujú niektorí myslitelia, ktorí sú uznávaní za predstaviteľov humanizmu, hoci tento koncept nebol doteraz. Medzi tieto tradície patria Konfucius, Epicurus, Stoic Marcus Aurelius, David Hume, John Locke, francúzski filozofi, Tom Payne, Mary Wollstonecraft, George Eliot. Preto by sa spiritualita mala považovať za dôležitú súčasť systému humanistických hodnôt.
Práva a dôstojnosť
Existuje niekoľko ďalších hodnôt. Humanistické postavenie spočíva v tom, že všetci ľudia majú právo na dôstojnosť. Toto vyhlásenie predstavuje kľúčovú myšlienku, že ľudia majú právo na život, čím zvyšuje hodnotu a problémy univerzálnosti práv, rozmanitosti práv (individuálnych a kolektívnych, t. J. Skupín), ich diferenciácie (občianske, náboženské, blízke). Dôstojnosť ako humanistická hodnota otvára dvere mnohým ľudským právam. Mali by sa stať súčasťou svetovej kultúry a prispievať k vytváraniu skutočne ľudskej spoločnosti s rovnakými právami a dôstojnosťou pre všetkých ľudí.
Vnútorný svet človeka
Túto koncepciu považujú filozofi aj psychológovia, učitelia. Považuje sa za subjektívnu realitu, to znamená, že všetko, čo je vnútorným obsahom psychologickej činnosti, je typické iba pre jednu konkrétnu osobu. To určuje individualitu a jedinečnosť každej osoby. Na druhej strane je tento koncept veľmi dôležitý pri posudzovaní humanistických hodnôt človeka.
Tvorba vnútorného sveta je nepriama. Tento proces je spojený s určitými podmienkami prostredia. Túto situáciu vysvetľuje skutočnosť, že vnútorný svet človeka je špecifickou formou odrazu vonkajšieho sveta, ktorý sa vyznačuje vlastnou časopriestorovou charakteristikou a obsahom.
Niektoré náboženské a filozofické koncepty sa domnievajú, že človek má spočiatku určitý vnútorný svet a počas jeho života dochádza k jeho objavovaniu a poznaniu. Ďalšie nápady týkajúce sa tejto kategórie sú založené na materialistickejšom základe. Podľa tohto pohľadu vznik a vývoj vnútorného sveta nastáva v procese formovania človeka ako človeka, ktorý je charakterizovaný činnosťou spojenou s odrazom a vývojom okolitej reality.
Humanistické hodnoty vo vzdelávaní
Jedným z cieľov moderného vzdelávania je osobné vzdelávanie. Spiritualita a morálka spojená s humanistickými hodnotami pôsobia ako najdôležitejšia základná charakteristika človeka. V tomto prípade dieťa pôsobí ako centrum duchovného života. Duchovné a morálne vzdelávanie je organizovaný, cieľavedomý proces, ktorý predstavuje vonkajšie aj vnútorné (emocionálne a srdcové) účinky učiteľa na duchovnú a morálnu sféru rozvíjajúcej sa osobnosti. Táto sféra sa formuje vo vzťahu k vnútornému svetu dieťaťa. Taký vplyv je determinovaný komplexným integrovaným charakterom vo vzťahu k pocitom, želaniam, názorom jednotlivca. Je založená na určitom systéme humanistických hodnôt zakomponovaných do obsahu vzdelávania. Aktualizácia tohto systému je určená určitým postavením učiteľa.
