Feuerbachova filozofia je záverečnou etapou klasickej nemeckej filozofie, ktorú predstavili Kant, Hegel, Schelling a Fichte, a začiatok éry materializmu v nemeckej aj svetovej filozofii. Bohatstvo, brilantnosť nápadov a jeho vtip sú prekvapivo spojené s nestabilitou jeho názorov. Hovoril o sebe, že jeho prvá myšlienka bola Boh, druhá bola dôvod a tretí a posledný bol človek. Prežil tri fázy filozofie, ktoré sú viditeľné v celej histórii ľudstva, a prebýval na druhej strane.
Ludwig Feuerbach (1804 - 1872) sa narodil v rodine kriminalistu, v mladosti študoval teológiu a počúval sám Hegela v Berlíne.
Filozofiu idealizmu považoval za racionalizované náboženstvo, kontrastujúce s filozofiou a náboženstvom vo svojej podstate. V srdci náboženstva videl vieru v dogmu a filozofiu - vedomosti a túžbu odhaliť podstatu vecí. Cieľom Feuerbachovej filozofie je preto kritizovať náboženstvo a zbaviť vedomie náboženských ilúzií. Človek nazval časťou (najdokonalejšej) prírody a nie stvorením Boha.
Feuerbach sa zameriava na človeka, ktorého duša a telo sú jedným. Okrem toho filozof venoval väčšiu pozornosť telu, ktoré podľa jeho názoru predstavuje podstatu „ja“. Feuerbach kritizuje idealistov, ich interpretáciu vedomostí a abstraktné myslenie a zameriava sa na zmyslové uvažovanie. Verí, že jediným zdrojom poznania sú pocity - zrak, dotyk, sluch, čuch, ktoré majú skutočnú realitu. Psychické stavy sa poznajú pomocou ich pomoci.
Odmysliteľnú realitu a abstraktné vedomosti odmietol pomocou rozumu, ktorý považoval za idealistické špekulácie. Takáto antropologická filozofia Feuerbachu svedčí o novej interpretácii pojmu „predmet“. Podľa Feuerbacha je tvorená komunikáciou ľudí, takže objektom pre človeka je iná osoba. Humanistická altruistická morálka vyplýva z vnútorného spojenia ľudí, ktoré by malo ľudí nahradiť iluzórnou láskou k Bohu. Nazval ho odcudzenou a falošnou formou lásky.
Spolu s Hegelom je presvedčený o sile rozumu a potrebe vedomostí. Pozoruhodnou črtou Feuerbachovej filozofie je doktrína tuizmu. Verí, že pravosť bytia je prístupná pre vlastné pocity. Nikdy sa nevzdal svojho záujmu o náboženský problém a etiku, a preto bola táto stránka jeho filozofie vyvinutá oveľa hlbšie a komplexnejšie ako otázky poznania.
Zaujímavou stránkou Feuerbachovej filozofie je jej interpretácia náboženstva. Toto je jeho teória psychogenézy náboženských svetonázorov. Snaží sa ukázať, ako sa náboženský svetonázor vyvíjal v priebehu storočí v ľudskosti. Popierajúc nahraditeľnosť ako všetko, čo leží mimo vedomia a povahy človeka, prikláňa sa k naturalizmu a ateizmu.
Feuerbach predstavuje svoj popis psychogenézy duchovných náboženských vyznaní a pocitov. Deti, divochovia a kultivovaní ľudia majú rovnako záujem premietať svoje rysy vonku (antropomorfizmus). A náboženstvo je najdôležitejšou formou na uskutočnenie takýchto ašpirácií - premietnuť najlepšie vlastnosti vášho „Ja“, vaše vlastné myšlienky, túžby a pocity do božského obrazu. Takáto náboženská kreativita pomáha človeku eliminovať nekonzistentnosť, ktorá nevyhnutne vzniká medzi jeho túžbami a úspechmi a ktorá je tak bolestne realizovaná. Nie Boh stvoril človeka na svoj vlastný obraz, ale práve naopak, sám stvoril svojich bohov. A títo bohovia sú deťmi ľudských túžob.
Toto je Feuerbachova filozofia. Stručne sa uvádza v najzaujímavejších aspektoch. Je to najzaujímavejšie pre svoju psychologickú, nie metafyzickú stránku. Jeho pokus vysvetliť proces vzniku náboženského pohľadu na svet je nový a originálny. Feuerbachove hlboké myšlienky sa stali impulzom pre štúdium dejín náboženstva Renanom, Gaveom, Straussom, princom. SN Trubetskoy a kol. Nasledovalo niekoľko etnografických štúdií o primitívnom náboženstve (Lebbock, Taylor, Spencer, Gruppa atď.). Jeho myšlienky mali silný vplyv na vodcov nemeckej sociálnej demokracie: Marxa, Engelsa a ďalších.
