Medzi mnohými potomkami biblického predka Abrahama a jeho synov Izáka a Jakuba, subetnickú skupinu Židov, ktorí sa už dlho usadili na Kaukaze a nazývajú sa horskí Židia, je osobitná kategória. Po zachovaní svojho historického názvu v súčasnosti opustili najmä svoje pôvodné prostredie a usadili sa v Izraeli, Amerike, západnej Európe a Rusku.
Doplnenie medzi obyvateľmi Kaukazu
Vedci pripisujú najskorší výskyt židovských kmeňov medzi obyvateľmi Kaukazu dvoma obdobiami dôležitými v histórii synov Izraela - asýrskeho zajatia (VIII. Storočia pred naším letopočtom E.) a babylonského, ktoré nastali o dve storočia neskôr. Po úteku pred nevyhnutným zotročením sa potomci kmeňov Simeonov - jeden z dvanástich synov biblického predka Jakuba - a jeho vlastný brat Manasseh najprv presťahovali na územie dnešného Dagestanu a Azerbajdžanu a odtiaľ sa rozptýlili po celom Kaukaze.
Už v neskoršom historickom období (približne v 5. storočí po Kr.) Horskí Židia intenzívne prichádzali na Kaukaz z Perzie. Dôvodom, prečo opustili pôvodne obývané územia, boli aj nepretržité agresívne vojny.
Prisťahovalci priniesli do svojej novej vlasti zvláštny horo-židovský jazyk, ktorý patril k jednej z jazykových skupín juhozápadnej židovsko-iránskej vetvy. Človek by si však nemal zamieňať horských Židov s gruzínskymi. Pri spoločnom náboženstve medzi nimi existujú značné rozdiely v jazyku a kultúre.
Židia Khazar Khaganate
Bol to horský Žid, ktorý zakorenil judaizmus v Khazar Khaganate, mocnom stredovekom štáte, ktorý kontroloval územia od Ciscaucasie po Dnepra, vrátane Dolného a Stredného Volhy, časti Krymu, a tiež stepných regiónov východnej Európy. Vládnuca politická elita Khazárie pod vplyvom rabínskych migrantov z väčšej časti prijala zákon proroka Mojžiša.
Výsledkom bolo, že štát sa výrazne posilnil spojením potenciálu miestnych bojových kmeňov a obchodných a hospodárskych väzieb, ktoré boli veľmi bohaté na Židov, ktorí sa k nemu pripojili. Vo svojej závislosti sa potom ukázalo, že ide o niekoľko východoslovanských národov.
Úloha chazarských Židov v boji proti arabským dobyvateľom
Horskí Židia poskytli Khazarom neoceniteľnú pomoc v boji proti arabskej expanzii v VIII. Storočí. Vďaka nim bolo možné výrazne zmenšiť územia zajaté veliteľmi Abú Moslimom a Mervanom, ktorí vyhnali Khazary na Volhu ohňom a mečom, a násilne islamizovali obyvateľstvo zajatých oblastí.
Arabi vďačia za svoje vojenské úspechy iba vnútornému občianskemu sporu, ktorý vyvstal medzi vládcami Kaganátu. Ako sa to v histórii často stalo, boli zničení prehnanou túžbou po moci a osobných ambíciách. Rukopisy času hovoria napríklad o ozbrojenom boji, ktorý vypukol medzi prívržencami vysokého rabína Yitzhaka Kundishkana a popredného veliteľa Khazara Samsama. Okrem otvorených zrážok, ktoré spôsobili značné škody na oboch stranách, sa použili zvyčajné triky v týchto prípadoch - úplatkárstvo, ohováranie a súdne intriky.
Koniec Khazar Khaganate prišiel v roku 965, keď ruský knieža Svyatoslav Igorevič, ktorému sa podarilo zvíťaziť nad Gruzíncami, Pechenegs, ako aj Khorezm a Byzantium, porazil Khazaria. Horskí Židia v Dagestane spadli pod jeho ranu, keď knieža čata zajala mesto Semender.
Obdobie invázie do Mongolska
Ale židovský jazyk znel niekoľko storočí na rozlohe Dagestanu a Čečenska, až v roku 1223 Mongoli pod vedením Khan Batu av roku 1396 tamerláni v ňom zničili celú židovskú diaspóru. Tí, ktorým sa podarilo prežiť tieto strašné vpády, boli nútení prijať islam a navždy opustiť jazyk svojich predkov.
Dejiny horských Židov žijúcich na území severného Azerbajdžanu sú tiež plné drámy. V roku 1741 ich napadli arabské jednotky vedené Nadirom Šahom. Pre ľudí ako celok sa to nestalo osudným, ale ako každá invazia dobyvateľov, prinieslo nesmierne utrpenie.
Scroll, ktorý sa stal štítom židovskej komunity
Tieto udalosti sa odrážajú vo folklóre. Dodnes existuje legenda o tom, ako sa Pán sám postavil za svoj vyvolený ľud. Hovoria, že keď Nadir Shah vstúpil do jednej zo synagóg pri čítaní svätej Tóry, požadovali, aby sa prítomní Židia vzdali svojej viery a obrátili sa na islam.
Keď počul kategorické odmietnutie, hodil mečom na rabína. Inštinktívne zdvihol zvitok Tóry nad hlavu - a bojová oceľ bola v ňom zabalená, pretože nedokázal znížiť ošunpanú pergamen. Patriarcha, ktorý zdvihol ruku na svätyňu, chytil veľký strach. Hanbne utiekol a nariadil pokračovať v zastavení prenasledovania Židov.
Roky dobývania Kaukazu
Všetci Židia na Kaukaze, vrátane horských Židov, utrpeli počas boja so Šamilom (1834 - 1859) nespočetné množstvo obetí, ktoré uskutočnili násilnú islamizáciu rozsiahlych území. Na príklade udalostí, ktoré sa odohrávajú v Andskom údolí, kde si drvivá väčšina obyvateľov zvolila smrť pred odmietnutím judaizmu, je možné získať všeobecnú predstavu o dráme, ktorá vtedy hrala.
Je známe, že členovia mnohých spoločenstiev horských Židov roztrúsených po celom Kaukaze sa zaoberali liečením, obchodom a rôznymi remeslami. Keď dokonale poznali jazyk a zvyky národov okolo nich, napodobňovali ich v ich šatách a kuchyni, napriek tomu sa s nimi asimilovali, ale pevne dodržiavali judaizmus a zachovali národnú jednotu.
S týmto spojením ich spája, alebo ako sa dnes už hovorí, „duchovné puto“, vedie Šamil nezmieriteľný boj. Občas bol však nútený robiť ústupky, pretože jeho armáda, neustále v zápale bitiek s jednotkami ruskej armády, potrebovala pomoc kvalifikovaných židovských liečiteľov. Okrem toho boli to Židia, ktorí dodávali bojovníkom jedlo a všetok potrebný tovar.
Ako je známe z kroník toho času, ruské jednotky, ktoré sa zmocnili Kaukazu, aby tam vybudovali štátnu moc, nevládli utláčať Židov, ale im im nepomáhali. Ak sa s takýmito požiadavkami obrátili na velenie, stretli sa spravidla s ľahostajným odmietnutím.
V službách ruského cára
V roku 1851 sa však princ A. I. Boryatinsky, hlavný veliteľ, rozhodol použiť horské Židy v boji proti Šamilovi a vytvoril z nich široko rozvetvenú spravodajskú sieť, ktorá mu poskytla podrobné informácie o umiestnení nepriateľských jednotiek a ich pohyboch. V tejto úlohe úplne nahradili falošných a skorumpovaných skautov.
Podľa ruských dôstojníkov štábu boli horskými Židmi hlavnými črtami nebojácnosť, vyrovnanosť, mazanosť, opatrnosť a schopnosť prekvapiť nepriateľa. Vzhľadom na tieto vlastnosti bolo od roku 1853 zvykom mať v koňských plukoch bojujúcich na Kaukaze najmenej šesťdesiat vysokohorských Židov a ich počet dosiahol až deväťdesiat ľudí.
Na počesť vojny vzdali hold hrdinstvu horských Židov a ich príspevku k podrobeniu Kaukazu. Na konci vojny boli všetci oslobodení od platenia daní na obdobie dvadsiatich rokov a dostali právo na voľný pohyb po Rusku.
Ťažkosti občianskej vojny
Roky občianskej vojny boli pre nich mimoriadne ťažké. Pracovníci pracujúci a podnikateľskí mali horských Židov z veľkej časti, čo ich v atmosfére všeobecného chaosu a bezprávia urobilo vyhľadávanou korisťou ozbrojených lupičov. V roku 1917 sa teda komunity žijúce v Khasavyurte a Groznom podrobili úplnému vyhodeniu a o rok neskôr osudu postihli aj Nalčikovských Židov.
Mnoho horských Židov zahynulo v bitkách s banditmi, kde bojovali spolu so zástupcami ďalších kaukazských národov. Udalosti z roku 1918 sú, bohužiaľ, nezabudnuteľné, napríklad keď spolu s Dagestanismi museli odraziť útok odlúčení veliteľa Serebryakov, jedného z najbližších spolupracovníkov generála Kornilova. Počas dlhých a tvrdých bojov bolo mnoho z nich zabitých a tí, ktorým sa podarilo prežiť, spolu so svojimi rodinami opustili Kaukaz navždy a presťahovali sa do Ruska.
Roky druhej svetovej vojny
Počas Veľkej vlasteneckej vojny boli mená hrdinov Židov opakovane uvádzané medzi hrdinami, ktorí získali najvyššie štátne ocenenia. Dôvodom bola ich nezištná odvaha a hrdinstvo, ktoré sa prejavujú v boji proti nepriateľovi. Tí z nich, ktorí sa z väčšej časti ocitli na okupovaných územiach, sa stali obeťami nacistov. Tragédia vstúpila do histórie holokaustu, ktorý sa uskutočnil v roku 1942 v dedine Bogdanovka na Smolensku, kde Nemci zmasakrovali Židov, z ktorých väčšina bola z Kaukazu.
Všeobecné údaje o počte ľudí, ich kultúre a jazyku
V súčasnosti je celkový počet horských Židov asi sto päťdesiat tisíc ľudí. Z týchto údajov podľa posledných údajov žije sto tisíc v Izraeli, dvadsať tisíc v Rusku, to isté v Spojených štátoch a zvyšok bol rozdelený medzi krajiny západnej Európy. Niekoľko z nich je tiež v Azerbajdžane.
Pôvodný jazyk horských Židov sa prakticky prestal používať a dala sa prednosť dialektom tých národov, v ktorých dnes žijú. Všeobecná národná kultúra je do značnej miery zachovaná. Je to skôr komplexný konglomerát židovských a kaukazských tradícií.
Vplyv na židovskú kultúru ostatných obyvateľov Kaukazu
Ako už bolo spomenuté vyššie, všade, kde sa museli usadiť, sa rýchlo začali podobať miestnym obyvateľom, osvojovali si zvyky, spôsob obliekania a dokonca aj kuchyňu, vždy však sväté náboženstvo držali. Bol to judaizmus, ktorý umožnil všetkým Židom vrátane Židov zostať zjednoteným národom po celé storočia.
A to bolo veľmi ťažké. Aj v súčasnosti je na Kaukaze asi šesťdesiatdva etnických skupín vrátane severných a južných častí. Pokiaľ ide o minulé storočia, podľa vedcov bol ich počet oveľa väčší. Všeobecne sa uznáva, že okrem iných národností najväčší vplyv na kultúru (ale nie náboženstvo) horských Židov mali Abcházci, Avari, Oseti, Dagestaniáni a Čečenci.
Priezvisko horských Židov
Horskí Židia dnes spolu so všetkými svojimi bratmi vo viere veľkým prínosom pre svetovú kultúru a hospodárstvo. Priezvisko mnohých z nich je dobre známe nielen v krajinách, v ktorých žijú, ale aj v zahraničí. Napríklad slávny bankár Abramov Rafael Yakovlevich a jeho syn - prominentný podnikateľ Yan Rafaelievich, izraelský spisovateľ a literárna postava Eldar Gurshumov, sochár, autor pomníka neznámeho vojaka a Kremľa, Yuno Ruvimovič Rabaev a mnoho ďalších.
Pokiaľ ide o samotný pôvod mien horských Židov, mnohí z nich sa objavili dosť neskoro - v druhej polovici alebo na samom konci XIX. Storočia, keď bol Kaukaz nakoniec pripojený k Ruskej ríši. Pred tým neboli využívaní medzi horskými Židmi, každý z nich sa dokonale riadil iba svojím vlastným menom.
Keď sa stali občanmi Ruska, každý dostal dokument, v ktorom bol úradník povinný uviesť meno. Do mena otca sa spravidla pridala ruská koncovka „ov“ alebo ženská „vajíčka“. Napríklad: Ashurov je synom Ašura alebo Shaulov je dcérou Šaula. Existovali však výnimky. Mimochodom, formuje sa aj väčšina ruských priezvisk: Ivanov - syn Ivan, Petrov - dcéra Petra a tak ďalej.
