Indická filozofia bola vždy osobitným záujmom. Je považovaný za jeden z najstarších na Zemi. Náboženstvo Indie je najrozšírenejšie a má obrovské množstvo nasledovníkov. Periodizácia je založená na rôznych zdrojoch myslenia, z ktorých väčšina je známa svetu už od staroveku. Uvažujme o niektorých pojmoch hinduizmu.
Fázy vývoja
Filozofia Indie v jej vývoji prešla niekoľkými etapami. Sú to:
- XV-VI storočia BC. e. Táto etapa sa nazýva védske obdobie - etapa ortodoxnej filozofie.
- Storočia VI BC. e. Táto fáza sa nazýva epické obdobie. V tejto fáze boli vytvorené eposy Ramayana a Mahabharta. Dotýkajú sa mnohých problémov éry. V tejto fáze sa objaví džinizmus a budhizmus.
- II c. BC. e. - VII storočia n. e. V tomto období boli vytvorené krátke pojednania - sútry, ktoré sa zaoberali špecifickými problémami éry.
Kľúčové vlastnosti
Sú uvedení v práci Datta a Chatterjdi Advaita Vedanta. Hlavné charakteristiky sú:
- Praktické zameranie myslenia. Neslúži na uspokojenie nečinnosti, ale zameriava sa na zdokonalenie ľudského života.
- Zdrojom myšlienky je úzkosť pre človeka. Vyjadruje sa v túžbe varovať ľudí pred chybami, ktoré vedú k utrpeniu.
- Viera v „ritu“ je morálny, večný svetový poriadok, ktorý existuje vo vesmíre.
- Myšlienka nevedomosti ako zdroja ľudského utrpenia, pochopenie, že iba poznanie sa môže stať podmienkou na záchranu ľudí.
- Zváženie vesmíru ako arény pre spáchanie morálnych činov.
- Koncept neustálej vedomej koncentrácie ako zdroj akýchkoľvek vedomostí.
- Pochopenie potreby podriadenosti a sebakontroly. Sú považovaní za jediný spôsob, ako spasiť.
- Viera v schopnosť oslobodiť sa.
pojednanie
Myšlienky spočiatku dostali svoj kanonický, ortodoxný výraz vo forme zbierok. Celkom tvorili viac ako tisíc hymnov, ktoré obsahovali približne 10 000 veršov. Sväté knihy boli založené na tradíciách Árijcov a boli vydané v polovici II. Storočia. BC. e. Prvé 4 zbierky sa však spojili pod všeobecným názvom Vedas. Doslovne toto meno znamená „znalosť“. Vedy sú náboženské filozofické zmluvy. Vytvorili ich kmene árijcov, ktorí prišli do Indie po 15. storočí. up. e. z regiónu Volga, Irán, porovnaj Ázie. Tieto zmluvy sa zvyčajne skladali z:
- „Sväté písmo“, náboženské hymny (Samhites).
- Popis rituálov, ktoré zostavili kňazi a ktoré používali pri vykonávaní rituálov.
- Knihy lesných pustovníkov (Aranjakov).
- Komentáre k traktátom (Upanishads).
V súčasnosti sa zachovali 4 zbierky:
- "Rig Veda". Toto je základná, najstaršia zbierka. To bolo orámované asi 1200 pred naším letopočtom. e.
- "Sama". Obsahuje piesne a posvätné kúzla.
- "Yajur Veda." Táto zbierka obsahuje vzorce obetných kúziel.
- Atharva Veda. Obsahuje kúzelné vzorce a kúzla, ktoré sa zachovali od predárijských čias.
Vedci sa najviac zaujímajú o komentáre, ktoré filozofia obsahuje. Upanišad sa doslova prekladá ako „sediaci pri nohách učiteľa“. Pripomienky poskytujú interpretáciu obsahu zbierok.
brahman
Monoteistické náboženstvá, ako je islam, kresťanstvo, judaizmus, pod konceptom Boha znamenajú určitú tvorivú silu. Súčasne považujú Stvoriteľa za nevysvetliteľnú, do istej miery antropomorfnú entitu. Pôsobí ako objekt modlitby a duchovnej komunikácie. V tomto ohľade je myšlienka Indov zásadne odlišná od svetonázoru predstaviteľov iných náboženstiev. Na verejnej (exoterickej) úrovni vedomia sú tisíce bohyní a bohov. V klasickom panteóne je 330 miliónov. Všetky z nich majú určitú sféru vplyvu, geografickú príslušnosť alebo sponzorujú určitý druh činnosti. Napríklad sa verí, že boh slonov - Ganesha - prispieva k úspechu a prináša veľa šťastia vo vedeckom výskume. V tomto ohľade vedci k nemu pristupujú s úctou a úctou. V panteóne trojice je vyhradené zvláštne miesto. Je zastúpená tromi bohmi vo funkčnej a ontologickej jednote: tvorcom sveta je Brahma, držiteľom je Višnu, ničiteľom je Šiva. Koruna trojice je konceptom Brahmanu. Vyjadruje absolútnu realitu. Znamená to úplnosť (prázdnotu) vesmíru so všetkými bohyňami a bohmi. Brahman je videný ako neprejavená realita všetkých vecí. Sekundárni bohovia sú iba funkčne obmedzení a jeho sekundárne aspekty. Účelom života je spojiť sa s vesmírom, pretože jeho duchovná podstata má všetky vlastnosti, ktoré Brahman má. Takto sa vyhlasuje identita človeka a tvorcu sveta.
Atman
Vo filozofii je to presne to vnútorné v človeku, ktoré má vlastnosti Brahmanu. Nie je to však nejaká mystická chiméra. Atman je úplne prístupná, zrejmá skúsenosť jeho prítomnosti v danom okamihu. Je to psychická realita, pocit bytia. Vo svojej čistej podobe sa prežíva vo forme neobmedzenej slobody. Myslitelia používajú toto slovo na označenie Vyššieho Ja, čo predstavuje osobný aspekt. Atman je to, čo človek práve prežíva, ten okamih, v ktorom je život. Čím jasnejšie spojenie s ním, tým silnejší pocit reality.
vysvetlenie
Popoludní je človek hore, vykonáva nejakú bežnú činnosť. Navyše je relatívne vedomý. Medzitým, ak bude niekto požiadaný, aby nacvičoval, čo sa mu počas dňa stalo, vrátane duševnej činnosti, pohybov, pocitov a všetkých pocitov zmyslových orgánov, nebude si môcť spomenúť na zlomok percenta. Ľudia si pamätajú iba základné body, ktoré potrebuje v budúcnosti. Sú spojené s projekciami ich malého ja. Zvyšok pamäte ide do bezvedomia. Z toho vyplýva, že každodenné ľudské vedomie je relatívnym javom. Počas spánku jej hladina klesá ešte viac. Po prebudení si človek môže pamätať iba veľmi málo, iba tie najživšie chvíle spánku a najčastejšie nič. V tomto stave je pocit reality značne znížený. V dôsledku toho nie je prakticky nijako fixovaný. Na rozdiel od spánku existuje stav podvedomia. Na rozdiel od toho sa dokonca denná bdelosť môže javiť ako nedostatok života a spánku.
Účel vnímania
Prečo potrebujem vyššie sebavedomie? Laik si takmer vôbec neuvedomuje svoju existenciu. Všetko vníma prostredníctvom jednej alebo druhej nepriamej skúsenosti. Človek teda mentálne opravuje určité objekty a vyvodzuje závery o tom, čo v skutočnosti je, pretože inak by nikto nevnímal tento svet. Otázky týkajúce sa praktickej hodnoty uvedomenia si duševnej reality vyvoláva entita pevne zapletená do mysle. Pozornosť v tomto prípade nedokáže odtrhnúť sa od mysle a ísť do hĺbky, príčiny, podstaty procesov prebiehajúcich v tejto chvíli. Ak sa objavia otázky týkajúce sa praktickej hodnoty uvedomenia, musíte venovať pozornosť nasledujúcemu paradoxu. V čase ich vystúpenia chýba samotný anketár. Aký má zmysel pýtať sa na dôsledky, ak nechápeme pôvodnú príčinu tohto javu? Aká je podstata sekundárnych prejavov „ja“, ak si ho človek vôbec neuvedomuje?
zložitosť
Atman je jasné povedomie o prítomnosti. Ľudia v bežnom živote majú nejasné pocity jemných, chutných, tvrdých, nudných, dôležitých, určitých obrázkov, pocitov, veľa povrchných myšlienok. Kde je však Atman medzi tým všetkým? To je otázka, ktorá sa odtrhne od každodennosti vecí a pozrie sa hlboko do vedomia človeka. Človek sa samozrejme môže upokojiť. Napríklad môže ako pravdu uznať, že som všetko. V takom prípade, kde je čiara, ktorá oddeľuje prítomnosť od neprítomnosti? Ak človek chápe svoje vlastné ja, potom sa ukáže, že sú dva. Jeden sa pozerá na druhého, alebo sa pozerajú jeden na druhého. V tomto prípade vzniká tretie ja. Dohliada na činnosti ďalších dvoch. A tak ďalej. Všetky tieto koncepty sú mysľové hry.
osvietenie
Duch (duša) pre človeka je považovaný za mimo reality. Ona je Boh. Už druhé vedomie tohto spojenia dáva radosť a vedomie slobody, ktorá nezávisí od ničoho. Atman - to je život v absolútnom aspekte, neviditeľné pozadie je skutočnou podstatou človeka. V ezoterickom učení sa prijatie psychickej reality nazýva osvietenie. Advaita Vedanta hovorí o vedomí toho, kto skutočne, skutočne je. V józe je prijatie svojej prítomnosti opísané ako Purush. Je charakterizovaná ako jemná, beznádejná, kognitívna, vedomá, večná, transcendentálna, kontemplatívna, ochutnávacia, neposkvrnená, neaktívna, ktorá nič nevytvára.
Proces informovania
Na otvorenie Atmanu nie je potrebné niečo robiť, usilovať sa o niečo, nejakým spôsobom sa namáhať. Spočiatku sa to deje vo forme prirodzenej relaxácie. Podmienkou je ako upadnúť do sna, ale zároveň je človek hore. Potom sa otvorí individuálna realita, otvorí sa tomu, čo existuje, vždy existovalo a vždy bude. V tejto chvíli si človek uvedomí, že nič iné nebolo a nemohlo byť. To je samotný život, prirodzenosť, nemenná duchovná esencia, ktorej nič nemôže zabrániť. Je to len, obsahuje rôzne momenty. Ale spolu s tým nemôže nič ovplyvniť. Na vedomej úrovni človek chápe, že energia nemá začiatok ani koniec. Realita sa nemôže zvyšovať alebo znižovať. Neexistuje žiadna pripútanosť k ničomu, odmietnutie čohokoľvek, pretože všetko, čo sa deje, je spontánna rieka, v ktorej rozjímaní je všetko prijímané tak, ako je, bez skreslenia pravdy a dokonca aj jej interpretácie. Človek si užíva iba prúd potoka a dáva mu ho. Jediná vec, ktorú potrebujete, je dôvera v život. Všetko prúdi prirodzene, stáva sa to samo o sebe.
pochybnosti
Sú ilúziou. Pochybnosti obmedzujú osobu na duševnú činnosť, na obmedzené súkromné vedomosti. Dávajú vám starosti a strach, spôsobujú nespokojnosť, nestabilitu. Dôvera v život spôsobí, že myseľ bude chutná, bystrá a dá osvietivé intuitívne myslenie. Je to prejav spojenia relatívneho a paradoxného sveta, človeka a vyššieho „ja“.
