V tomto článku sa zoznámite so zhrnutím Leninovho materializmu a empiricko-kritiky. Toto je dôležitá práca pre históriu marxistického myslenia. „Materializmus a empiriokritika“ je filozofické dielo Vladimíra Lenina, uverejnené v roku 1909. Štúdium na všetkých vysokých školách Sovietskeho zväzu bolo povinné ako orientačné dielo v oblasti filozofie dialektického materializmu, súčasť učebných osnov nazvaných „marxisticko-leninistická filozofia“.
Lenin argumentoval, že ľudské vnímanie správne a presne odráža objektívny vonkajší svet. Celý ruský marxizmus, ktorého filozofia sa vyznačuje určitou originalitou, má sklon k rovnakému záveru.
Základné rozpory
Lenin formuluje základné filozofické rozpory medzi idealizmom a materializmom takto: „Materializmus je rozpoznávanie objektov v sebe mimo vedomia. Nápady a pocity sú kópiami alebo obrázkami týchto objektov. Opačná doktrína (idealizmus) hovorí: objekty neexistujú mimo vedomia, sú to „zväzky pocitov“.
Príbeh
Kniha, ktorej úplný názov je Materializmus a Empirio-Kritika: Kritické poznámky o reakčnej filozofii, napísal Lenin od februára do októbra 1908, keď bol vyhostený do Ženevy a Londýna, a publikoval v Moskve v máji 1909 vydavateľstvom Link ". Pôvodný rukopis a prípravné materiály boli stratené.
Väčšina knihy bola napísaná, keď bol Lenin v Ženeve, s výnimkou jedného mesiaca stráveného v Londýne, kde navštívil knižnicu Britského múzea, aby získal prístup k súčasným filozofickým a prírodovedným materiálom. Zoznam obsahuje viac ako 200 zdrojov knihy.
V decembri 1908 sa Lenin presťahoval z Ženevy do Paríža, kde až do apríla 1909 pracoval na oprave dôkazov. Niektoré pasáže boli upravené, aby sa zabránilo kráľovskej cenzúre. Vyšlo to s veľkými ťažkosťami v cárskom Rusku. Lenin trval na rýchlej distribúcii knihy a zdôraznil, že „s jej vydaním sú spojené„ nielen literárne, ale aj vážne politické záväzky “.
predpoklady
Toto je jedno z najdôležitejších Leninových diel. Kniha bola napísaná ako reakcia a kritika trojdielneho diela „Empiriomonizmus“ (1904–1906) Alexandra Bogdanova, jeho politického oponenta v strane. V júni 1909 bol Bogdanov porazený na bolševickej minikonferencii v Paríži a vylúčený z Ústredného výboru, stále si však ponechal zodpovedajúcu úlohu v ľavom krídle strany. Zúčastnil sa ruskej revolúcie a po roku 1917 bol menovaný riaditeľom Socialistickej akadémie sociálnych vied.
V roku 1920 bol materializmus a empirická kritika znovu vytlačená v ruštine úvodom článku Vladimíra Nevského. Následne sa objavil vo viac ako 20 jazykoch a získal kanonický status v marxisticko-leninskej filozofii, rovnako ako mnoho iných Leninových diel.
Leninov materializmus a empiricko-kritika: obsah
Lenin v kapitole I „Epistemológia empiricko-kritiky a dialektického materializmu I“ diskutuje o „solipsizme“ Macha a Avenariusa. Táto abstraktná (na prvý pohľad) poznámka mala veľký vplyv na filozofiu ruského marxizmu.
V kapitole II „Epistemológia empiricko-kritiky a dialektického materializmu II“ Lenin, Černov a Basarov porovnávajú názory Ludwiga Feuerbacha, Josepha Dietzgena a Friedricha Engelsa a komentujú kritérium praxe v epistemológii.
Lenin sa v kapitole III „Epistemológia empiricko-kritiky a dialektického materializmu III“ snaží definovať „záležitosť“ a „skúsenosť“ a skúma otázky kauzality a nevyhnutnosti prírody, ako aj „slobodu a nevyhnutnosť“ a „zásadu šetrenia myslenia“. V Leninovom materializme a empirickom kritike sa tomu venuje veľa času.
V kapitole IV: „Ideálni filozofi ako spoluautori a nástupcovia empirickej kritiky, “ Lenin zvažuje kritiku Kant (z pravicového i ľavicového tábora), filozofiu imanencie, empirizmus Bogdanov a kritiku Hermanna von Helmholtza na „teóriu symbolov“.
V kapitole V: „Posledná revolúcia vo vede a filozofickom idealizme“ Lenin skúma tézu, že „fyzická kríza“ „zmizla z hmoty“. V tejto súvislosti hovorí o „fyzickom idealizme“ a poznámkach (na strane 260): „Koniec koncov, jediná vlastnosť hmoty, ktorej poznanie je spojené s filozofickým materializmom, je vlastnosť objektívnej reality mimo nášho vedomia.“
V kapitole VI: Empiriokritika a historický materializmus Lenin zvažuje autorov ako Bogdanov, Suvorov, Ernst Haeckel a Ernst Mach.
Okrem kapitoly IV sa Lenin venuje aj otázke: „Na ktorej strane kritizoval N. G. Chernyshevsky kantianizmus?“
Čo je empirická kritika?
Túto filozofiu v našej obvyklej podobe vyvinul Ernst Mach. V rokoch 1895 až 1901 pôsobil Mach na novovytvorenom Katedre histórie a filozofie indukčných vied na viedenskej univerzite. Vo svojich historických a filozofických štúdiách Mach rozvinul fenomenologickú filozofiu vedy, ktorá sa stala vplyvnou v 19. a 20. storočí. Spočiatku považoval vedecké zákony za súhrn experimentálnych udalostí navrhnutých tak, aby komplexné údaje boli zrozumiteľné, ale neskôr zdôraznil matematické funkcie ako užitočnejší spôsob opisu zmyslových javov. Teda vedecké zákony, aj keď trochu idealizované, súvisia skôr s opisom pocitov ako s realitou, pretože existujú mimo pocitov.
Cieľ, ktorý si sama stanovila (fyzikálna veda), je najjednoduchším a najhospodárnejším abstraktným vyjadrením faktov. Keď sa ľudská myseľ so zdravotným postihnutím snaží odraziť bohatý život sveta, ktorého je súčasťou, má všetky dôvody konať ekonomicky.
Filozofické objasnenie
Mentálnym oddelením tela od meniaceho sa prostredia, v ktorom sa pohybuje, sa skutočne snažíme oslobodiť skupinu pocitov, ku ktorým sú pripútané naše myšlienky a ktoré sú relatívne stabilnejšie ako ostatné, z prúdu všetkých našich pocitov.
Machov pozitivizmus ovplyvnil aj mnohých ruských marxistov, napríklad Alexandra Bogdanova. V roku 1908 Lenin napísal filozofickú prácu Materializmus a Empirio-Kritika (publikované v roku 1909). V ňom kritizoval machizmus a názory „ruských machistov“. Lenin v tejto práci tiež citoval pojem „éter“ ako masové médium, cez ktoré sa šíria svetelné vlny, a pojem času ako absolútny.
Empiriokritika je termín pre prísne pozitivistickú a radikálne empirickú filozofiu založenú nemeckým filozofom Richardom Avenariusom a vyvinutý Machom, ktorý tvrdí, že všetko, čo vieme, sú naše pocity a že vedomosti by mali byť obmedzené čistou skúsenosťou. Táto práca tiež znie v Leninovom materializme a empirickom kritike.
Kritika iných filozofických škôl
V súlade s empiricko-kritickou filozofiou bol Mach proti Ludwigovi Boltzmannovi a ďalším, ktorí navrhli atómovú teóriu fyziky. Pretože nikto nemôže pozorovať veci s veľkosťou atómov priamo a keďže v tom čase nebol žiadny atómový model konzistentný, Machova atómová hypotéza sa zdala neopodstatnená a možno nie dosť „ekonomická“. Mach mal priamy vplyv na filozofov viedenského kruhu a na školu logického pozitivizmu všeobecne.
zásady
Machovi sa pripisuje množstvo princípov, ktoré definujú jeho ideál fyzickej teorizácie - čo sa teraz nazýva Machova fyzika.
Pozorovateľ by sa mal zakladať výlučne na priamo pozorovaných javoch (v súlade so svojimi pozitívnymi sklonami). Musí úplne opustiť absolútny priestor a čas v prospech relatívneho pohybu. Akékoľvek javy, ktoré sa zdajú byť spojené s absolútnym priestorom a časom (napríklad zotrvačná sila a odstredivá sila), by sa mali považovať za vznikajúce v dôsledku rozsiahlej distribúcie hmoty vo vesmíre.
Poslednú uvedenú skutočnosť charakterizuje najmä princíp Macha Albert Einstein. Einstein nazval tento jeden z troch princípov, z ktorých vychádza všeobecná teória relativity. V roku 1930 uviedol, že „považoval Macha za predchodcu všeobecnej teórie relativity“, hoci Mach pred jeho smrťou zrejme odmietol Einsteinovu teóriu. Einstein vedel, že jeho teórie nezodpovedajú všetkým Machovým princípom a žiadna ďalšia teória ich nevykonala napriek značnému úsiliu.
Fenomenologický konštruktivizmus
Podľa Alexandra Rieglera bola práca Ernsta Macha predchodcom konštruktivizmu. Konštruktivizmus je presvedčený, že všetky vedomosti sú budované a nie sú prijímané študentom.
Dialektický materializmus - filozofia Marxa a Lenina
Dialektický materializmus je filozofia vedy a prírody, ktorá sa vyvinula v Európe a je založená na dielach Karla Marxa a Friedricha Engelsa.
Dialektický materializmus prispôsobuje hegelovskú dialektiku tradičnému materializmu, ktorý skúma subjekty sveta s ohľadom na seba v dynamickom, evolučnom prostredí, na rozdiel od metafyzického materializmu, ktorý skúma časti sveta v statickom izolovanom prostredí.
Dialektický materializmus akceptuje vývoj prírodného sveta a vznik nových vlastností bytia v nových etapách vývoja. Ako poznamenal Z.A. Jordán, „Engels neustále používal metafyzické porozumenie, že vyššia úroveň existencie vzniká a má svoje korene v nižšej; že vyššia úroveň predstavuje nový poriadok bytia so svojimi nezničiteľnými zákonmi; a že tento proces vývoja sa riadi zákonmi vývoja, ktoré odrážajú základné vlastnosti „hmoty v pohybe ako celku“.
Formulácia sovietskej verzie dialektického a historického materializmu (napríklad v Stalinovej knihe „dialektický a historický materializmus“) v 30. rokoch 20. storočia Joseph Stalin a jeho spolupracovníci sa stali „oficiálnou“ sovietskou interpretáciou marxizmu.
