Človek žije v zložitom svete. Každý deň sa stretáva priamo alebo prostredníctvom rôznych zdrojov zisťuje tragédie, teroristické útoky, katastrofy, vraždy, krádeže, vojny a iné negatívne prejavy. Všetky tieto otrasy spôsobujú, že spoločnosť zabudne na vyššie hodnoty. Dôvera je oslabená, rodičia a učitelia už nie sú autoritou mladšej generácie a ich miesto si osvojujú médiá. Je spochybnená osobná dôstojnosť človeka, zabudnuté tradície. Toto všetko je vyvolané postupným ničením myšlienky hodnôt. Tento proces sa však musí zastaviť. Na tento účel by sme sa mali ponoriť do filozofickej teórie hodnôt.
vznik
V dejinách filozofie bol prvý, kto začal rozvíjať tento problém, Aristoteles. Podľa neho je hlavná koncepcia, vďaka ktorej v našich mysliach existujú myšlienky, ktoré sú „žiaduce“ a „mali“, „dobrá“. Ako to dešifruje? V Aristotelovej diele „Veľká etika“ sa interpretuje ako to, čo sa považuje za najlepšie pre každú bytosť, alebo za to, čo s tým súvisí, to je samotná myšlienka dobra.
Jeho žiak Plato išiel o kúsok ďalej a zdôraznil existenciu dvoch sfér bytia: prírodnej reality a ideálu alebo nadprirodzenia, kde sú len nápady, ktoré pozná iba rozum.
Tieto dve sféry bytia sú podľa koncepcie Platóna vzájomne dobre prepojené. Následne sa jeho myšlienka, ako aj spôsob, ako ju dosiahnuť vo svete skutočných vecí, rozrástla na celý smer a poskytla základ európskej tradície porozumenia hodnotám.
Filozofická axiológia, ktorá bola vedným odborom, sa formovala oveľa neskôr, ako spoločnosť čelila problému hodnôt.
Význam tohto pojmu
Ako bolo uvedené vyššie, teória hodnôt vo filozofii sa nazýva axiológia. Jeho interpretácia stojí za zváženie samotného slova. Obidve zložky tohto pojmu sa preložia z gréčtiny ako „hodnota“ a „učenie“. Cieľom tejto teórie je určiť vlastnosti a vlastnosti objektov, procesov alebo javov, ktoré vedú k uspokojeniu našich potrieb, požiadaviek a túžob.
Jeden zo zakladateľov
Stali sa Rudolfom Hermannom Lotzeom. Zmenil doktrínu, ktorá existovala pred ním, o povahe hodnôt, pričom použil túto kategóriu. Lotze si vybrala „význam“ ako hlavný. To viedlo k zaujímavému výsledku. To znamená, že všetko, čo je pre človeka dôležité, je dôležité v sociálnom alebo osobnom pláne a má hodnotu. Vedci, ktorí vyvinuli podobnú axiologickú teóriu, boli schopní rozšíriť zoznam kategórií používaných Lotze. Zahŕňalo: „výber“, „žiaduce“, „splatné“, „hodnotenie“, „úspech“, „cenu“, „lepšiu“, „horšiu“ atď.
Dva významy hodnôt
Hlavnou úlohou teórie hodnoty je určiť ich povahu. Dnes boli vo filozofii prezentované rôzne názory na schopnosť veci, javu alebo procesu uspokojiť ľudské potreby a túžby.
Najdôležitejšie ostávajú otázkami o dvoch významoch hodnôt: objektívne a subjektívne. Prvá naznačuje, že krása, vznešená, čestná existuje iba sama o sebe.
Druhý význam znamená, že výhody sa vytvárajú prostredníctvom vkusu a individuálnych psychologických preferencií.
Ontologická axiológia je objektívnosť hodnôt. Tak myslel: Lotze, Cohen, Rickert. Opačný názor prišiel: Adler, Spengler, Sorokin.
Moderná teória hodnôt má subjektívne objektívny charakter, kde ich vytvára sám človek. V dôsledku toho premieňa svet emocionálne a psychologicky. Subjekt začína predstavovať axiologický význam, ak mu subjekt venuje pozornosť, dáva mu prioritu. Aby sa stala hodnotou, netreba vedieť, čo je jav alebo proces samo o sebe, pre človeka sú dôležité iba jeho hodnoty a užitočnosť.
Typy hodnôt
V axiológii (teória hodnoty) je ich dosť. Rozdeľujú sa na estetické a etické, materiálne a duchovné, sociálne a politické. Zjednodušená klasifikácia ich zoskupuje podľa zásady „vyššia“ a „nižšia“.
Je chybou veriť, že človek môže robiť iba jeden z typov hodnôt.
Duchovní to nepochybne rozvíjajú, sú osvietenější, ale biologické a životne dôležité zabezpečujú normálne fungovanie tela.
Teória hodnôt ich tiež oddeľuje podľa takých znakov, ako je počet nosičov. Tu individuálne, kolektívne a univerzálne. Medzi ne patrí: dobro, sloboda, pravda, pravda, tvorivosť, viera, nádej, láska. Jednotlivé hodnoty zahŕňajú: život, pohodu, zdravie, šťastie. Medzi kolektívne patria: vlastenectvo, nezávislosť, dôstojnosť, mier.
ideály
V našom živote sú hodnoty spravidla prítomné vo forme ideálov. Sú niečo imaginárne, neskutočné, žiaduce. Vo forme ideálov je možné pozorovať také charakteristiky hodnôt, ako je očakávanie toho, čo chceme, nádeje. Sú prítomné v osobe so všetkými uspokojenými potrebami.
Ideály slúžia tiež ako návod na duchovný a sociálny plán, ktorý aktivuje ľudské činnosti a ktorých cieľom je priblížiť sa lepšej budúcnosti.
Štúdium metód a charakteristík stavebných plánov, ktoré sú hodnotné v ten veľmi očakávaný deň, je jednou z hlavných úloh axiológie.
Spojenie s minulosťou
Funkciou hodnôt nie je iba tvorba plánov. Okrem toho môžu existovať v úlohe všeobecne uznávaných noriem a kultúrnych tradícií, pomocou ktorých súčasná generácia komunikuje s dedičstvom minulosti. Takáto funkcia je obzvlášť dôležitá pri výchove vlastenectva, uvedomovaní si rodinných povinností z morálneho hľadiska.
Ide o hodnoty, ktoré korigujú a usmerňujú správanie ľudí pri zohľadnení modernej reality. Každý občan, ktorý určuje svoje ďalšie kroky, študuje a hodnotí politické stratégie, rozvíja svoj vlastný akčný plán, ako aj svoj postoj k úradom a osobám v okolí.
interpretácia
Paul Ferdinand Linke predstavil v axiológii niečo nové. Veril, že dobro je predmetom interpretácie. Keď ho filozof predložil ako interpretáciu, preukázal, že vďaka nemu si človek vyberie jednu z mnohých vecí alebo koná podľa tohto scenára, a nie podľa iného. Problém interpretácie hodnôt, výberu najlepších, prispôsobovania hodnotových nápadov individuálnym myšlienkam a úsudkom je veľmi zložitý a zložitý intelektuálne-voličský proces. Je plná mnohých vnútorných protirečení.
Filozofi, ktorí sú nasledovníkmi teórie axiológie, tvrdia, že hodnoty nie sú kontrolované logikou racionálneho poznania a prejavujú sa spravidla v individuálnom chápaní dobra a zla, lásky a nenávisti, súcitu a antipatie, priateľstva a nepriateľstva. Vytvára svoj vlastný svet, človek na ňom začína závisieť.
Je dôležité pamätať na to, že pravda, krása a dobrota sú také veci, ktoré chce človek dosiahnuť pre seba. Prejavujú sa však a menia sa na umenie, náboženstvo, vedu, právo. To reguluje obsah týchto hodnôt. Vracajú sa k osobe ako určité normy a pravidlá správania.
