Vývoj sovietskeho filozofického myslenia prebiehal dosť komplikovaným spôsobom. Vedci museli pracovať iba na tých záležitostiach, ktoré by nepresahovali rámec komunizmu. Každý nesúhlas bol vystavený prenasledovaniu a prenasledovaniu, a preto sa vzácni odvážlivci rozhodli venovať svoj život tým ideálom, ktoré sa nezhodujú s názorom sovietskej elity. Osobnosť filozofa Evalda Iljenkova v polovici minulého storočia vzbudila vo vedeckej komunite podozrenie a zmätok. Jeho myšlienky, ktoré boli nadšene prijaté na Západe, sa vo svojom rodnom ústave snažili všetkými možnými prostriedkami, aby sa ho neopustili. Knihy Evalda Ilyenkova si dnes môžete kúpiť v ktoromkoľvek skutočnom alebo internetovom obchode, ale filozofové diela sa niekedy zdráhali tlačiť a mnohé z nich nikdy nevideli svetlo autora počas jeho života. To všetko spôsobuje veľký záujem medzi našimi súčasníkmi o vedca a jeho vedecké myšlienky. Z nášho článku sa dozviete životopis Evalda Vasilyeviča Ilyenkova a stručne opíšeme jeho hlavné vedecké teórie.
Životopis: detstvo a dospievanie
Životopis Evalda Iljenkova až do určitého bodu je typický pre sovietskych obyvateľov. Budúci vedec sa narodil v inteligentnej rodine. Jeho matka pracovala ako učiteľka a jeho otec bol spisovateľ. Jeho knihy dokonca získali uznanie vo vyšších kruhoch, za ktoré bol Vasily Ilyenkov nominovaný na Stalinovu cenu.
V dvadsiatom štvrtom roku, keď sa narodil Ewald, žila rodina v Smolensku. Za štyri roky v živote budúceho vedca však došlo k veľkým zmenám - presťahoval sa so svojimi rodičmi do sovietskeho hlavného mesta. O niekoľko rokov neskôr sa rodina presťahovala do novej štvrti Moskvy v dome, v ktorom bývali iba elity spisovateľov.
Rok ukončenia školy Evaldom Ilyenkovom sa zhodoval so začiatkom druhej svetovej vojny. Mladý muž však nebol vzatý do popredia bezprostredne po vzdelávacej inštitúcii, a tak vstúpil na filozofickú fakultu Moskovskej univerzity. Doslova o niekoľko mesiacov neskôr však boli všetci študenti a učitelia evakuovaní do Ašchabad, o rok neskôr bol ústav presunutý do Sverdlovska. Mladý E. V. Ilyenkov sa s ním presťahoval z miesta na miesto.
Vojnové roky
Po dovŕšení osemnásteho dňa bol Evald Iljenkov odvedený do armády. Bol poslaný na výcvik v Sukhoi Log. Tam bola počas vojnových rokov založená Odessa Artillery School. V jeho múroch strávil mladý muž takmer rok.
Po absolvovaní záverečných skúšok v škole získal budúci vedec hodnosť juniorského poručíka a bol prevelený do vojnovej zóny. Za zmienku stojí, že Iljenkov prešiel celou vojnou až do samého konca. Bojoval na západnom fronte, potom velil čele na bieloruskom fronte, v ktorom sa dostal do Berlína. Tam bol ešte tri a pol mesiaca po skončení vojny.
Ilyenkovova služba v armáde sa však neskončila ani potom. Takmer celý rok pracoval mladý muž v hlavnom meste ako literárny zamestnanec. Vrchné velenie ho poslalo do redakcie novín Krasnaya Zvezda. Tu sa jeho literárny talent úplne odhalil. O niečo neskôr táto skúsenosť pomohla vedcovi napísať jeho diela. Knihy autora Evalda Iljenkova, podľa našich súčasníkov, dnes nestratili svoj význam. Jeho texty sú prezentované v jednoduchom jazyku, čo vysoko ocenili odborníci z Nemecka, Anglicka, Nórska a ďalších krajín, v ktorých sú publikované.
Štúdium na univerzite a začatie výučby
Počas vojnových rokov sa univerzita, na ktorej študoval Ewald Vasilievič, stala súčasťou Moskovskej štátnej univerzity. Preto mladý muž po ukončení služby pokračoval v štúdiu už v jeho stenách. Počas štyroch rokov štúdia mladý muž nielen študoval knihy a učebnice, ale získal aj vlastný pohľad na filozofickú vedu. Mnohí, dokonca v tých rokoch, verili, že pri prezentácii Evalda Vasilyeviča Iljenkova sa filozofia objavuje vo forme špeciálnej tvorivosti, ktorá by nemala byť ďaleko od iných vedeckých disciplín. Jeho hlavnou úlohou je podľa vedcov štúdium podstaty a mechanizmu ľudského myslenia. Veril, že hlavnou vecou pre človeka je myslieť.
Illykovove filozofické myšlienky sa zrodili pod vplyvom sovietskych vedcov ako B. S. Čenyshev, P. V. Kopnin, B. M. Kedrov a A. N. Leontyev. V polovici minulého storočia vyštudoval talentovaný filozof a získal diplom s vyznamenaním. Podľa práce bol odporúčaný pre postgraduálnu školu. Zamerala sa hlavne na históriu zahraničnej filozofie.
Po troch rokoch postgraduálneho štúdia obhajoval Ilyenkov svoju prácu a bol prijatý na pozíciu asistenta výskumného pracovníka. Jeho pracoviskom bol Filozofický ústav, kde celý život pracoval. Je pozoruhodné, že napriek množstvu vedeckých diel Evalda Iljenkova sa jeho postavenie nezmenilo. To naznačuje, že s myšlienkami filozofa moci sa zaobchádzalo s veľkou predsudkom a podozrením.
Najmä počas štúdií patril vedec k hlavnému mestu Karla Marxa. Študoval túto prácu a položil ju na základe niektorých filozofických teórií vedca. Preto začal vyučovať špeciálny seminár vo vlastnej vzdelávacej inštitúcii.
Nápady a teórie vedca v kontexte jeho odbornej činnosti
Na MSU Evald Ilyenkov nepracoval dlho. O rok neskôr vypukol na univerzite skutočný škandál, ktorý vedca prepustil. Kameň úrazu bol jedným z jeho diel, spoluautorom s V.I. Korovikov (fotografiu vyššie uvedenej knihy sme citovali vyššie). Medzi talianskymi komunistami však rezonovala táto kontroverzná práca. Bolo takmer okamžite preložené do taliančiny ao rok neskôr v tejto krajine.
Šesťdesiate roky minulého storočia možno nazvať najproduktívnejším obdobím života filozofa. Aktívne písal články, spoluautor filozofickej encyklopédie a publikoval niekoľko kníh. Väčšina z nich však prešla významnými zmenami. Niektoré práce boli dokonca počas procesu úprav dokonca znížené o takmer tridsať percent.
V sedemdesiatych rokoch sa zahraničným vedcom stal široko známy sovietsky filozof Iľjenkov Evald Vasilyevič. Zúčastnil sa na kongresoch a konferenciách v Prahe a Berlíne a dokonca získal štátnu cenu za sériu diel o dialektike.
Napriek sláve a popularite v zahraničí bol však vedec v Sovietskom zväze často prenasledovaný. Zároveň sa jeho práce v rôznych odboroch aktívne využívali vo vedeckých prácach. Zaujímavé je, že Ilyenkov venoval osobitnú pozornosť pedagogike vo svojej činnosti. V mnohých jeho dielach bola táto disciplína vystavená vo vzdialenom svetle od obvyklých. Jeho teórie boli nové a svieže, a preto boli vynikajúcou alternatívou k prevládajúcim predstavám o filozofii a pedagogike. Mnoho kníh Evalda Vasilievicha by sa mohlo použiť ako vzdelávací materiál vo vysokých školách.
Posledné roky života vedca
Do konca sedemdesiatych rokov filozof pracoval na téme poznania v umení. Veľmi sa zaujímal o otázky transformácie tvorivej fantázie na niečo hmatateľné. Vedec sa zaujímal o proces premeny fantázie na konečný produkt.
Vedecká komunita však tieto myšlienky odmietla a považovala ich za nehodných sovietskeho vedca ako celku. V dôsledku toho bol Ilyenkov prenasledovaný. Jeho práca nebola zverejnená, mnohí jeho kolegovia sa odvrátili a v inštitúte sa jeho zamestnanosť postupne obmedzovala na minimum. To všetko viedlo k tomu, že filozof sa dostal do depresie. Mala zdĺhavú povahu a on ju už nemohol nechať na pokoji bez pomoci drog. V jeden z marcových dní sedemdesiateho deviateho roka minulého storočia sa Evald Iljenkov dopustil samovraždy. Je to dosť zvláštne, ale v tých rokoch len málo ľudí hovorilo o takomto výsledku. Nie všetci kolegovia a priatelia vedca vedeli, že prerušil svoju krčnú tepnu. To vyvolalo množstvo klebiet o násilnej smrti filozofa.
Dnes sa mnohí domnievajú, že filozofia Evalda Vasilyeviča Iljenkova je pred jeho časom. A dnes by tento talentovaný človek mohol urobiť závratnú kariéru pre seba.
Myšlienky a teórie filozofa: hovorí o kozmológii
Mnoho súčasníkov Iljenkova tvrdilo, že je veľmi všestranný človek. Zaujímal sa nielen o filozofiu, ale aj o umenie, hudbu a literatúru. Inšpirovali ho Hegel, Wagner a Spinoza. Mladý vedec pod vplyvom diel týchto slávnych osobností porodil nové teórie založené na už známych dogmách, nápadoch a citáciách. Evald Ilyenkov bol obzvlášť nadšený Spinozou. Jeho odhalenie podstaty, mechanizmu a zmyslu myslenia ako takého bolo skutočným objavom sovietskeho vedca. Neskôr tieto teórie použil vo svojich vedeckých prácach.
Filozof publikoval svoje prvé seriózne dielo okolo polovice minulého storočia. Nazýva sa to Kozmológia Ducha a autor ho vnímal ako tvorivý experiment. Vo svojej práci sa vedec snažil určiť význam prítomnosti a existencie rozumu vo vesmíre. Hovoril o takých pojmoch ako „mysliaci duch“, „zrodenie nových svetov“ a „znovuzrodenie vesmíru“. Podľa Evalda Vasilyeviča je možné obetovať len myslenie a racionálne stvorenie, aby sa na popole starého sveta objavilo nové. Navyše ten istý duch myslenia zostane jeho súčasťou a najdôležitejšou súčasťou.
V budúcnosti sa bude znova venovať tejto téme, ale základom bude učenie Spinozy. V ňom sa myšlienkové procesy považujú za jednu z vlastností prírody. Navyše je to nevyhnutná súčasť.
Dialektická logika v dielach filozofa
Celá biografia a knihy Evalda Iljenkova sa nejakým spôsobom zaoberajú témou dialektickej logiky. Vedcovi to pripadalo ako zvláštny kľúč k pochopeniu podstaty vedeckých poznatkov. Táto téma sa obávala mnohých filozofov, ale žiadnemu z nich sa nepodarilo vytvoriť teóriu a preukázať jej životaschopnosť. Jediný, kto použil podobnú metodiku, bol Karl Marx. V procese písania svojej hlavnej práce „Kapitál“ pracuje na prechode z abstraktu na konkrétny. Marx však uvádza niekoľko zovšeobecnených pojmov, vo svojej knihe sa teória neprináša k dokonalosti. Je to len jedna z metód poznávania. Iľjenkov ho však priniesol takmer k ideálu, čím zvrátil všetky tradičné myšlienky v tejto oblasti.
Sovietsky filozof vo svojej práci použil nielen teórie Karla Marxa, ale aj niektoré myšlienky Hegela, ktoré takto rešpektoval. V dôsledku toho ich dokázal zovšeobecniť a systematizovať, čo umožnilo vytvoriť úplne nový a predtým nepreskúmaný spôsob poznávania. A samotný prístup k mysleniu ako celku sa zdal takmer vedúcou činnosťou.
Teória dialektiky abstraktov k betónu sa pre mysle sovietskych vedcov stala revolučnou. Pred Iljenkovom sa nikto nezaoberal týmto problémom. Dokonca aj západný vedecký svet to považoval za nové, že až po niekoľkých desaťročiach sa s tým vedúci zahraniční vedci začali zaoberať.
Práca filozofa v oblasti dialektiky ho zbavila jeho práce na Moskovskej štátnej univerzite. Napriek tomu, že sa dostal do tlače v skrátenej verzii, vedecká sovietska komunita túto prácu neakceptovala. V sedemdesiatych rokoch minulého storočia bol však preložený do niekoľkých jazykov sveta a dotlačený.
Problém ideálu očami vedca
Táto téma sa vždy zaoberala filozofiou. Mnohí to navyše považovali za kľúčový problém vedy. Filozof načrtol svoje myšlienky na túto tému v niekoľkých prácach:
- "Problém ideálu vo filozofii."
- "Problém ideálu."
- "Dialektika ideálu."
Posledná kniha Evalda Vasilyeviča Iljenkova nikdy nevidela svetlo počas života autora. Nejaký čas pred samovraždou vedca bola jeho práca na ideále preložená do angličtiny. Zároveň sa text výrazne znížil a uverejnil sa iba v tejto podobe.
Práca na tejto otázke Ilyenkov veľmi fascinovala. Viedol to po mnoho rokov, zakaždým, keď sa stále viac a viac ponoril do ideálov. Dokázal dokázať, že Hegel a Platón, ktorí prikladali veľký význam idealizmu, sa vo svojich teóriách nemýlili.
Pedagogické myšlienky
Vo svojich pedagogických teóriách sa autor obrátil predovšetkým na jednotlivca. Filozof veril, že škola by sa mala postarať o komplexný rozvoj jednotlivca. Podporuje však myšlienku určitej univerzálnosti vzdelávacieho procesu. Podľa diel Iljenkova sa človek dokazuje, že je stopercentný len v tých situáciách, keď je umiestnený v podmienkach pre prijímanie rozhodnutí v tíme. Na jednej strane môže človek dokonca vyjadrovať myšlienky a nápady, ktoré sa líšia od väčšiny. Zároveň sa pre kolektív otvára nová cesta, ktorá zametá už zastarané dogmy. To všetko sa dá dosiahnuť iba harmonickým vzdelávaním. Okrem toho si filozof nemohol predstaviť človeka bez takých pojmov ako „sloboda“, „kreativita“ a „talent“.
Talentovaný vedec veril, že s rôznymi počiatočnými zložkami, so správnym výchovným a mentálnym vývojom môžu jednotlivci dosiahnuť rovnakú úroveň rozvoja. Ilyenkov pracoval mnoho rokov so slepými a hluchými deťmi. Okrem toho jeho oddelenia vykázali veľmi vysoké výsledky a jeden z nich dokonca ukončil štúdium na Psychologickej fakulte Moskovskej štátnej univerzity.
M. Lifshits, „Dialóg s Ewaldom Iljenkovom“
Táto kniha stojí od seba, ako ju napísal spolupracovník a priateľ Michail Lifshits. Nanešťastie sa mu nepodarilo dokončiť svoju prácu na smrť a tlačil v nedokončenej verzii. Avšak, v tejto podobe, kniha urobila šplouchnutie v určitých kruhoch.
Odborníci to pripisujú aktuálnym problémom a neobvyklej prezentácii svojich nápadov. Lifshits, podobne ako Iljenkov, venovali veľkú pozornosť ideálu a mali na túto záležitosť veľa podkladov. Preto vo svojej knihe považoval realitu ideálu. Pre úplné štúdium problému sa uchýlil k teórii identít a ďalších techník.
Aby bol materiál prezentovaný čerstvo a zaujímavo, postavil ho Livshits formou dialógu. V knihe vstupuje do rozhovoru s Iljenkovom a mnohými ďalšími predstaviteľmi moderného filozofického myslenia.
Hlavnou myšlienkou tejto práce je návrat k prehodnoteniu tradičných základov filozofie. Podľa Livshits je ich spracovanie na novej úrovni, ale nie ich odmietnutie, ale ich začlenenie do modernej reality, k dispozícii slobodnej osobe. Iba ona môže vstúpiť do novej fázy vývoja vďaka svojim mentálnym schopnostiam.
