Rozvoj človeka a spoločnosti je spôsobený sociálnou orientáciou pri formovaní vzťahov medzi jednotlivcami. Samotná povaha človeka je založená na sociálnych zásadách, ktoré sa odrážajú v psychologických, kultúrnych a spoločenských činnostiach. Zároveň nemožno podceňovať aspekt príslušnosti ľudí k biologickému druhu, ktorý nám na začiatku dáva genetické inštinkty. Spomedzi nich si môžeme vybrať túžby prežiť, pokračovať v rase a zachovať potomstvo.
Aj keď stručne zvážime biologické a sociálne aspekty človeka, musíme si tiež všimnúť predpoklady pre konflikty spôsobené duálnou povahou. Zároveň zostáva miesto pre dialektickú jednotu, ktorá umožňuje spolunažívanie rôznych túžob v človeku. Na jednej strane je to snaha presadiť práva jednotlivca a univerzálneho mieru, na druhej strane viesť vojny a páchať zločiny.
Sociálne a biologické faktory
Aby sme porozumeli problémom vzťahu medzi biologickým a sociálnym, je potrebné oboznámiť sa so základnými faktormi oboch strán človeka. V tomto prípade hovoríme o faktoroch antropogenézy. Pokiaľ ide o biologickú podstatu, rozlišuje sa najmä vývoj ramien a mozgu, vzpriamené držanie tela a schopnosť hovoriť. Medzi kľúčové sociálne faktory patrí práca, komunikácia, morálka a kolektívna aktivita.
Už na príklade vyššie uvedených faktorov môžeme dospieť k záveru, že jednota biologického a sociálneho v človeku je nielen prípustná, ale aj organicky existuje. Ďalšia vec je, že to vôbec nezrušuje rozpory, s ktorými sa musí narábať na rôznych úrovniach života.
Je dôležité si uvedomiť dôležitosť práce, ktorá bola jedným z kľúčových faktorov v procese formovania moderného človeka. Len na tomto príklade je jasne vyjadrené spojenie medzi zdanlivo protikladnými entitami. Na jednej strane vzpriamené držanie tela uvoľnilo ruku a zefektívnilo prácu a na druhej strane kolektívna interakcia umožnila rozšíriť možnosti zhromažďovania vedomostí a skúseností.
Následne sa sociálny a biologický vývoj u človeka vyvíjal v úzkom spojení, čo samozrejme nevylučovalo rozpory. Pre jasnejšie pochopenie konfliktov tohto druhu je vhodné zoznámiť sa s dvoma pojmami pri porozumení podstaty človeka.
Biologický koncept
Podľa tohto pohľadu bola podstata človeka, dokonca aj v spoločenských prejavoch, formovaná pod vplyvom genetických a biologických predpokladov rozvoja. Najmä u prívržencov tohto konceptu je populárna sociobiológia, ktorá len vysvetľuje činnosť ľudí s vývojovými a biologickými parametrami. V súlade s touto pozíciou je biologický a sociálny v ľudskom živote rovnako spôsobený vplyvom prirodzenej evolúcie. Ovplyvňujúce faktory sú zároveň so zvieratami celkom v súlade - rozlišujú sa napríklad aspekty ako ochrana domu, agresivita a altruizmus, nepotizmus a dodržiavanie pravidiel sexuálneho správania.
V tomto štádiu vývoja sa sociobiológia pokúša riešiť zložité sociálne problémy z naturalistického hľadiska. Predstavitelia tohto smeru si predovšetkým uvedomujú slobodu a zodpovednosť jednotlivca, dôležitosť prekonania environmentálnej krízy, rovnosť, atď. Ako faktory vplyvu, hoci koncepcia biologizácie stanovuje cieľ udržať súčasný genofond ako jeden z hlavných cieľov, problém korelácie biologických a sociálnych u človeka vyjadreného antihumanistickými predstavami sociobiológie. Medzi ne patria koncepcie rozdelenia pretekov na základe práva na nadradenosť, ako aj použitie prírodného výberu ako nástroja na boj proti preľudneniu.
Sociologický koncept
Proti vyššie uvedenému konceptu sú predstavitelia sociologickej myšlienky, ktorí bránia prvoradý význam sociálneho princípu. Okamžite stojí za zmienku, že v súlade s touto koncepciou má verejnosť prednosť pred jednotlivcom.
Tento pohľad na biologický a sociálny vývoj človeka sa najviac prejavuje v teórii rolí osobnosti a štrukturalizmu. Mimochodom, odborníci v oblasti sociológie, filozofie, lingvistiky, kultúrnych štúdií, etnografie a ďalších disciplín pracujú v týchto oblastiach.
Stúpenci štrukturalizmu veria, že človek je primárnou súčasťou existujúcich sfér a sociálnych subsystémov. Samotná spoločnosť sa prejavuje nie prostredníctvom jednotlivcov, ktorí sú v nej začlenení, ale ako komplex vzťahov a spojení medzi jednotlivými prvkami subsystému. V súlade s tým je individualita absorbovaná spoločnosťou.
Nemenej zaujímavá je teória rolí, ktorá vysvetľuje biologické a sociálne u človeka. Filozofia z tohto hľadiska považuje prejavy človeka za kombináciu svojich spoločenských úloh. Sociálne pravidlá, tradície a hodnoty zároveň pôsobia ako pôvodné usmernenia pre konanie jednotlivých jednotlivcov. Problémom tohto prístupu je zamerať sa výlučne na správanie ľudí bez toho, aby sa brali do úvahy charakteristiky ich vnútorného sveta.
Pochopenie problému z hľadiska psychoanalýzy
Medzi teóriami, ktoré absolútizujú sociálnu a biologickú, existuje psychoanalýza, v rámci ktorej sa vyvinul tretí pohľad na podstatu človeka. Je logické, že v tomto prípade je psychický princíp na prvom mieste. Tvorcom teórie je Sigmund Freud, ktorý veril, že akékoľvek ľudské motívy a stimuly spočívajú v ríši nevedomia. Vedec zároveň nepovažoval biologický a sociálny človek za entity, ktoré tvoria jednotu. Napríklad určil sociálne aspekty činnosti systémom kultúrnych zákazov, ktoré tiež obmedzujú úlohu nevedomia.
Stúpenci Freuda vyvinuli teóriu kolektívneho podvedomia, v ktorej je už vysledovaná zaujatosť voči sociálnym faktorom. Podľa tvorcov teórie je to hlboká mentálna vrstva, do ktorej sú vložené vrodené obrazy. V budúcnosti sa vyvinul koncept sociálneho podvedomia, v súlade s ktorým sa zaviedla koncepcia súboru znakov charakteristických pre väčšinu členov spoločnosti. Problém biologického a sociálneho u človeka z hľadiska psychoanalýzy však nebol vôbec naznačený. Autori konceptu a dialektická jednota prirodzenej, sociálnej a mentálnej nezohľadnili. A to napriek skutočnosti, že sociálne vzťahy sa vyvíjajú v neoddeliteľnej kombinácii týchto faktorov.
Ľudský biosociálny rozvoj
Všetky vysvetlenia biologických a sociálnych ako najdôležitejších faktorov u človeka sa spravidla najviac kritizujú. Je to spôsobené skutočnosťou, že nie je možné dať vedúcej úlohe pri formovaní človeka a spoločnosti iba jednej skupine faktorov, ignorujúc druhú. Logickejší pohľad na človeka ako na biosociálnu bytosť.
Prepojenie týchto dvoch základných princípov v tomto prípade zdôrazňuje ich spoločný vplyv na rozvoj jednotlivca a spoločnosti. Stačí uviesť príklad s dieťaťom, ktorému môže byť poskytnuté všetko potrebné na udržanie fyzickej kondície, ale bez spoločnosti sa nestane plnohodnotnou osobou. Iba optimálny pomer biologického a sociálneho v človeku z neho môže urobiť riadneho člena modernej spoločnosti.
Okrem sociálnych podmienok nemôžu samotné biologické faktory tvoriť ľudskú osobu mimo dieťaťa. Existuje ešte jeden faktor sociálneho vplyvu na biologickú podstatu, ktorý spočíva v uspokojení základných prírodných potrieb prostredníctvom spoločenských foriem činnosti.
Človek sa môže pozerať aj na biosociála v človeku bez toho, aby sa podelil o jeho podstatu. Napriek dôležitosti sociokultúrnych aspektov sú medzi prvoradé aj prírodné prírodné faktory. Biologická a sociálna interakcia u ľudí existuje vďaka organickej interakcii. Stručne predstaviť biologické potreby, ktoré dopĺňajú spoločenský život, možno doložiť príkladom rozmnožovania, jedenia jedla, spánku atď.
Koncept holistickej sociálnej povahy
Toto je jedna z myšlienok, ktorá ponecháva rovnaké miesta na zváženie oboch ľudských esencií. Zvyčajne sa považuje za pojem integrálnej sociálnej povahy, v rámci ktorého je možná organická kombinácia biologického a sociálneho v človeku, ako aj v spoločnosti. Stúpenci tejto teórie považujú človeka za spoločenskú bytosť, v ktorej sa zachovávajú všetky charakteristiky so zákonmi prírodnej sféry. To znamená, že biologická a sociálna osobnosť osoby si navzájom neodporujú, ale prispievajú k jej harmonickému rozvoju. Odborníci nepopierajú vplyv žiadneho z vývojových faktorov a snažia sa ich správne vložiť do celkového obrazu o formovaní človeka.
Sociálno-biologická kríza
Obdobie postindustriálnej spoločnosti nemôže zanechať stopy na procesoch ľudskej činnosti, pod hranicou ktorej sa mení úloha faktorov správania. Ak sa predtým človek vo veľkej miere formoval pod vplyvom práce do značnej miery sociálnymi a biologickými, potom moderné životné podmienky, bohužiaľ, prakticky minimalizujú fyzické úsilie osoby.
Výskyt nových technických prostriedkov predchádza potrebám a schopnostiam tela, čo vedie k nesúladu medzi cieľmi spoločnosti a primárnymi potrebami jednotlivca. Členovia spoločnosti sú navyše čoraz viac vystavení tlaku socializácie. Zároveň pomer biologický a sociálny u človeka zostáva na rovnakej úrovni v regiónoch, kde existuje mierny vplyv technológie na životný štýl a rytmus života.
Spôsoby, ako prekonať nesúlad
Pri prekonávaní konfliktov medzi biologickými a sociálnymi procesmi pomáha moderný rozvoj služieb a infraštruktúry. Naopak, technologický pokrok naopak zohráva v spoločnosti pozitívnu úlohu. Je potrebné poznamenať, že v budúcnosti je možný rast existujúcich a vznik nových ľudských potrieb, na uspokojenie ktorých ďalších druhov činností budú potrebné, ktoré efektívnejšie obnovia duševné a fyzické sily človeka.
V tomto prípade sociálny a biologický človek je v odvetví služieb zjednotený. Napríklad pri udržiavaní úzkeho vzťahu s ostatnými predstaviteľmi spoločnosti človek používa zariadenie, ktoré prispieva k jeho fyzickému uzdraveniu. Preto niet pochýb o zastavení rozvoja oboch entít ľudského správania. Vývojové faktory sa vyvíjajú so samotným objektom.
Problém pomeru biologických a sociálnych u človeka
Medzi hlavné ťažkosti pri zvažovaní biologického a sociálneho v človeku by sa malo zdôrazniť absolutizácia jednej z týchto foriem správania. Extrémne pohľady na podstatu človeka sťažujú identifikáciu problémov, ktoré pramenia len z rozporov v rôznych vývojových faktoroch. Mnoho odborníkov dnes navrhuje zvážiť sociálnu a biologickú zložku u človeka osobitne. Vďaka tomuto prístupu sa odhalia hlavné problémy korelácie dvoch entít - sú to konflikty, ktoré sa odohrávajú v procese plnenia sociálnych úloh, v osobnom živote, atď. Napríklad biologická entita môže získať zvrchovanosť v otázke konkurencie - zatiaľ čo sociálna stránka naopak, vyžaduje si splnenie úloh spojených s budovaním a hľadaním kompromisu.
