Príslovie hovorí, že pre tango sú potrebné dve. Ale nielen pre tango. Na hľadanie pravdy sú potrebné dve. Tak mysleli filozofi starovekého Grécka. Sokrates nezaznamenával diskusie so svojimi študentmi. Jeho objavy mohli zmiznúť, ak študenti nezaznamenali dialógy, ktorých sa zúčastnili. Príkladom je dialóg Platóna.
Kamarát a študent Sokrates
Človek, ktorý nemá skutočného priateľa, nie je hodný života. Tak myslel Democritus. Priateľstvo je podľa jeho názoru založené na racionalite. Vytvára jej jednomyseľnosť. Z toho vyplýva, že jeden inteligentný priateľ je lepší ako stovky ďalších.
Ako filozof bol Platón žiak a nasledovník Sokrata. Ale nielen to. Podľa definícií Demokrita boli tiež priateľmi. Obaja uznali túto skutočnosť viackrát. Ale sú veci vyššie po rebríčku hodnôt.
„Platón je môj priateľ, ale pravda je drahšia.“ Najvyššou cnosťou filozofa je cieľ, ktorého snahou je zmysel života. Filozofia nemohla tento predmet ignorovať. O tom sa diskutuje v dialógu Platóna „Menon“.
Sokrates, Anith a …
Hoci na dialóg sú potrebné iba dve, často je potrebná tretina. Nie je účastníkom, ale je potrebný na preukázanie platnosti argumentov. Slave Anit slúži iba na tento účel v „Menon“ Plata. Sokrates s jeho pomocou dokazuje nepochybnosť niektorých vedomostí.
Každá myšlienka musí byť dokázaná. Odkiaľ pochádzajú naše znalosti? Sokrates veril, že ich zdrojom je minulý život človeka. Toto však nie je teória reinkarnácie. Minulý život je podľa Sokratesom prítomnosť ľudskej duše v božskom svete. Spomienky na neho sú vedomosti.
Stručne o hlavnej veci
Všetko to začína Menonovou otázkou o tom, ako dosiahnuť cnosť. Je to dané prírodou alebo sa to dá naučiť? Socrates tvrdí, že ani jeden, ani druhý nemožno prijať. Pretože cnosť je božská. Preto je nemožné sa učiť. Ešte menej cnosť môže byť darom od prírody.
„Menon“ Plata je rozdelený do troch častí:
- Definícia predmetu výskumu.
- Zdroj vedomostí.
- Povaha cnosti.
Analýza v Plato's Menon je založená na slede akcií, z ktorých každý je nevyhnutnou súčasťou reťazca dôkazov.
Tento prístup zabezpečí, že nič zostane nepreskúmané, nevysvetlené a neisté. Ak nechápete, odkiaľ pochádzajú znalosti, nemôžete povedať nič o jeho pravde. Je zbytočné diskutovať o fenoméne bez toho, aby sme poznali jeho povahu. A nie je čo diskutovať, ak si každý predstavuje predmet sporu vlastným spôsobom.
O čom je argument?
Predmet dialógu by mali obe strany chápať rovnako. Inak sa to môže ukázať, ako v podobenstve troch slepých mužov, ktorí sa rozhodli zistiť, čo je slon. Jeden držal chvosta a myslel si, že je to lano. Ďalší sa dotkol jeho nohy a prirovnal slona k stĺpu. Tretí cítil kmeň a tvrdil, že to bol had.
Sokrates v Platónovom menone od samého začiatku začal definovať, čo bolo predmetom diskusie. Vyvrátil rozšírenú myšlienku mnohých druhov cnosti: pre mužov a ženy, starších ľudí a deti, otroky a slobodní ľudia.
Menon sa držal podobnej myšlienky, ale Sokrates porovnával taký zástup s včelím rojom. Nie je možné určiť podstatu včely odkazom na existenciu rôznych včiel. Takto študovaný koncept môže byť iba predstavou cnosti.
Myšlienka je zdrojom vedomostí
S myšlienkou cnosti je ľahké pochopiť jej rôzne formy. Okrem toho v súčasnom svete neexistuje taký fenomén, ktorý by bolo možné pochopiť bez toho, aby sme vlastnili jeho myšlienku.
V okolitej realite však ako taká neexistuje. Takže je to v osobe, ktorá pozná svet. Kde v tom? Je možná iba jedna odpoveď: božský, dokonalý a úžasný svet ideí.
Duše, večná a nesmrteľná, je, ako to bolo, jej odtlačok. Videla, vedela, spomenula si na všetky myšlienky, keď bola v ich svete. Avšak zmätok duše s materiálnym telom ju „zjemňuje“. Nápady vyblednuté, zakryté bahnom reality sú zabudnuté.
Ale nezmiznú. Prebudenie je možné. Je potrebné klásť otázky správne, aby si duša, ktorá sa ich snaží zodpovedať, spomenula na to, čo vedela od začiatku. Dokazuje to Sokrates.
Pýta sa Anity na vlastnosti námestia a postupne ho vedie k pochopeniu jeho podstaty. Okrem toho sám Sokrates nedal vodítka, iba kládol otázky. Ukazuje sa, že si Anit jednoducho pamätal geometriu, ktorú neštudoval, ale vedel to už skôr.
Božská podstata je povaha vecí
Podstata geometrie sa nelíši od ostatných. Rovnaké odôvodnenie platí aj pre cnosť. Poznanie je nemožné, ak nemáte jeho nápad. Rovnakým spôsobom sa človek nemôže naučiť cnosti ani ho nájsť v vrodených vlastnostiach.
Tesár môže naučiť iného človeka svoje umenie. Schopnosť krajčíra sa dá získať od odborníka. Neexistuje však také umenie ako cnosť. Neexistujú žiadni „špecialisti“, ktorí ju vlastnia. Odkiaľ pochádzajú študenti, ak neexistujú učitelia?
Ak áno, hovorí Menon, odkiaľ pochádzajú dobrí ľudia? Nie je možné sa to naučiť, ale nenarodia sa dobre. Ako byť?
Sokrates čelí týmto námietkam tvrdením, že dobrého človeka možno nazvať človekom, ktorý sa riadi správnym názorom. Ak to vedie k cieľu, rovnako ako myseľ, výsledok bude rovnaký.
Napríklad niekto, kto nepozná cestu, ale má skutočný názor, povedie ľudí z jedného mesta do druhého. Výsledok nebude horší, ako keby mal vrodenú znalosť cesty. Urobil správne a dobré.
