Obyčajní čitatelia nepoznajú Pyotra Jakovlevicha Chaadajeva viac ako priateľa a adresáta Puškina, ktorému veľký básnik venoval niekoľko svojich nádherných básní. Tieto dve skvelé osobnosti sa stretli v lete roku 1816 na návšteve Karamzínov. Sedemnásťročný Alexander Puškin stále študoval na lýceu a dvadsaťtriročný Pyotr Chaadaev už bol vynikajúcim vojenským dôstojníkom, ktorý čuchal pušný prach v bitke pri Borodine a zúčastnil sa zahraničných vojenských kampaní. Peter slúžil v Hraničnej stráži života, umiestnenej v Tsarskoye Selo. O niečo neskôr sa stali priateľmi, keď Pushkin ukončil štúdium na lýcea.
Chaadaev Peter Yakovlevich a Alexander Sergeyevich Pushkin
Chaadaev dostal vynikajúce vzdelanie, mal výnimočnú myseľ, a preto ovplyvnil formovanie svetonázoru zvídavého mladého básnika. Výsledkom bolo veľa inteligentných rozhovorov a horúcich diskusií, výsledkom čoho bolo, že sa všetky tieto slabiny dostali do autokratického Ruska - nedostatok slobody, poddanstva, ťažká a represívna atmosféra, ktorá v tom čase vládla všade. V každom okamihu boli slobodní myslitelia pripravení venovať svoju dušu „krásnym impulzom“ (Chaadaev, 1818).
Nezanechali tiež len filozofické a literárne myšlienky. Ich vzájomný priateľ Ya. I. Saburov povedal, že Chaadaev úžasne ovplyvňuje Puškina, čo ho núti myslieť hlboko a filozoficky. Pyotr Jakovlevič sa stal jedným z najbližších priateľov Alexandra Sergejeviča a dokonca sa zúčastnil pokusov o zmiernenie jeho trestu, keď upadol v prospech cára. Básnika sa najprv chcel vyviezť na Sibír alebo do Soloveckého kláštora, neočakávaným výsledkom však bol južný emigrant s presunom do služby v Bessarabii.
Twist of osud
Priateľstvo oboch celebrít pokračovalo v listoch, v ktorých Pushkin často priznal, že priateľstvo s Chaadaevom nahradilo šťastie a že básnikova chladná duša ho mohla milovať. V roku 1821 mu Alexander Sergeyevich venoval svoje básne: „V krajine, kde som zabudol na starosti z predchádzajúcich rokov …“ „Prečo studené pochybnosti?“ (1824). Všetky tieto výtvory sú dôkazom Pushkinovho nadšeného postoja k jeho staršiemu priateľovi a mentorovi, ktorého nazval liečiteľom svojich duchovných síl.
Chaadaev mal mať vynikajúcu kariéru, ale po povstaní v Semenovskom pluku rezignoval (ako Pyotr Jakovlevič ukázal svoje opozičné postavenie). Nasledujúce dva roky strávil neaktívnym, potom odišiel na zlepšenie svojho zdravia v Európe, čo ho zachránilo pred decembrovou búrkou. Po všetky nasledujúce roky prežíval duševnú úzkosť, ťažkú duchovnú krízu, ťažkú zlomeninu spôsobenú sklamaním okolitej reality. Neustále premýšľal o osude Ruska. Celú vyššiu šľachtu, úplatkárov šľachty a duchovných nazýval, ignorantov, nevinných sluhov a plazov v otroctve.
Začiatkom jesene 1826 sa Alexander Pushkin a Peter Chaadaev vrátili do Moskvy takmer súčasne. Priatelia sa stretli pri vzájomnom známom S. A. Sobolevskom, kde básnik predstavil všetkým jeho básniku Boris Godunov a potom navštívili salón Zinaida Volkonskaja. Trochu neskôr predstaví Pushkin toto skvelé dielo svojmu priateľovi Petrovi.
Petr Chaadaev: „Filozofické listy“
V rokoch 1829 - 1830 publicista zaútočil na Nikolaev Rusko a napísal svoje slávne filozofické listy. Prvý taký esej-list Petra Chaadajeva bol v Puškinovi, básnik sa o ňom zmienil vo svojom liste priateľovi v polovici leta 1831. To bolo publikované už v roku 1836 v Telescope, potom A. I. Herzen napísal, že táto udalosť bola strela, ktorá zazvonila v temnej noci.
Pushkin sa rozhodol odpovedať a napísal autorovi list s odpoveďou, ktorý zostal neodoslaný. V ňom uviedol, že kritika Chaadajeva týkajúca sa ruského verejného života je v mnohých ohľadoch hlboko pravdivá a že aj on nebol ani zďaleka nadšený z toho, čo sa deje. bude mať iný príbeh ako príbeh svojich predkov, ktorý im Boh poslal.
V dôsledku toho bol Telescope zatvorený, redaktor N. I. Nadezddin bol poslaný na Sibír a Chaadaev bol vyhlásený za šialeného a bol pod neustálym lekárskym a policajným dohľadom. Chaadaev vždy ocenil Puškina ako svojho veľkého priateľa, bol na to hrdý, vážil si ich priateľstvo a nazval ho Puškin „pôvabným géniusom“. V nasledujúcich rokoch, hoci sa naďalej stretávali v Moskve, už nemali bývalé blízke priateľstvo.
životopis
Petr Chaadaev, ktorého životopis je uvedený v článku, pochádza z bohatej šľachtickej rodiny a bol vnukom historika a akademika M. M. Shcherbatova na svojej materskej strane. Narodil sa 27. mája 1794 a bol osamelý, jeho otec zomrel deň po jeho narodení a jeho matka v roku 1797.
Petra spolu so svojim bratom Michailom vzala tetu z princeznej Nižnij Novgorod na výchovu v Moskve - princeznú Annu Michajlovnu Šcherbatovú. Dozorcom detí bol jej manžel, princ D. M. Shcherbatov. Bývali v Serebryanskom pruhu na Arbate, vedľa kostola sv. Mikuláša.
kariéra
V rokoch 1807 - 1811 navštevoval prednášky na Moskovskej univerzite, spriatelil sa s A. S. Griboedovom, Decembristami N. I. Turgenevom, I. D. Yakushkinom a ďalšími. Vyznačoval sa nielen svojou mysľou a svetským správaním, ale aj svojou povesťou ako šialeného a pekného. V roku 1812 pôsobil v Semenovskom, potom v Akhtyrskom husárskom pluku. Zúčastnil sa bitky pri Borodine a na konci vojny začal slúžiť na cisárskom súde av roku 1819 dostal hodnosť kapitána.
Po povstaní v Semenovskom pluku rezignoval av roku 1821 vstúpil do decembristickej spoločnosti, v roku 1823 odišiel do zahraničia. Tam sa zúčastnil prednášok filozofa Schellinga, spriatelil sa s ním a prehodnotil svoje názory a svetonázor.
hanba
Po návrate do Ruska v roku 1826 žil Pyotr Chaadaev takmer izolovane. Až potom bude písať svoje slávne filozofické listy, z ktorých bolo iba osem. Jeho posledný list po vytlačení v Telescope v roku 1836 bude kriticky prerokovaný v každej domácnosti. Jeho význam znamenal, že Rusko bolo odrezané od globálneho kultúrneho vývoja, že ruský ľud je medzera v poradí primeranej existencie ľudstva. Herzen bol jedným z mála, ktorý podporoval beznádejné závery filozofa o Rusku. Chaadaev spôsobil hnev úradov a bol oficiálne vyhlásený za šialeného.
Takáto reakcia úradov a jednohlasné verejné odsúdenie donútili Chaadajeva, aby prehodnotil svoje názory a o rok by napísal „Ospravedlnenie Madmana“, kde už existuje optimistickejšia predpoveď pre budúcnosť Ruska.
Počas posledných rokov žil na ulici Novaya Basmannaya veľmi skromne a osamelý, hoci moskovská spoločnosť mu pripisovala zvláštnu excentricitu, ale zároveň sa mnohí veľmi báli jeho ostrého jazyka.
Chaadaev zomrel 14. apríla 1856, pochovali ho na cintoríne Donskoyského kláštora v Moskve.
Zborník z filozofie
Nazval sa „kresťanským filozofom“. Filozofia Pyotra Chaadajeva môže byť okamžite nepochopiteľná, nemožno ju úplne pochopiť prečítaním iba jedného z jeho diel. Vyžaduje si to štúdium celej škály jeho spisov a súkromnú korešpondenciu. Potom bude okamžite odhalené, že hlavnou vecou jeho postavenia bol náboženský svetonázor, ktorý nespadal do rámca katolicizmu, protestantizmu alebo pravoslávnosti. Z hľadiska jediného kresťanského učenia chcel dať nové pochopenie celej historickej a filozofickej kultúry. Svoje filozofické náboženské štúdie považoval za náboženstvo budúcnosti, určené pre ohnivé srdcia a hlboké duše a nezhodovalo sa s náboženstvami teológov. Tu sa stáva ako Tolstojoy Lev Nikolajevič, ktorý rovnako veľmi ťažko a tragicky prežil svoju duchovnú krízu.
Peter Chaadaev dobre poznal písmo a bol v ňom dobre vyznaný. Avšak hlavnou otázkou, na ktorú chcel nájsť odpoveď, bolo „tajomstvo času“ a význam ľudských dejín. Všetky odpovede hľadal v kresťanstve.
"Iba oko milosrdenstva je jasnozrivé - to je celá filozofia kresťanstva, " napísal Peter Chaadaev. Jeho citácie pomáhajú hlbšie odhaliť jeho osobnosť, v jednom z nich vyzerá ako prorok, pretože píše, že socializmus vyhrá podľa jeho názoru nie preto, že má pravdu, ale preto, že jeho oponenti sa mýlia.
United church
Veril, že hlavnou myšlienkou a jediným cieľom pre ľudstvo by malo byť stvorenie Božieho kráľovstva na zemi prostredníctvom jeho morálneho vývoja, a tento historický proces poháňa božská prozreteľnosť. Mimo kresťanstva si bez kostola nedokázal predstaviť historické bytie a stelesnenie Božieho kráľovstva. A tu treba zdôrazniť, že tu Chaadaev hovoril o jedinej cirkvi, ktorá sa nerozdelila na rôzne viery. V tom videl pravý význam dogmy viery v jednom kostole - prostredníctvom konštrukcie dokonalého systému na Zemi, ktorý sa označuje ako Božie kráľovstvo. Okamžite si treba pripomenúť, že v pravoslávnej viere je Božie kráľovstvo mystickým konceptom, ktorý vzniká po ukončení skutočného pozemského života (po apokalypse).
Chaadaev veril, že moslimská viera má ďaleko od pravdy. Jediná kresťanská cirkev, ktorá sa rozdelila na viery, je pravým stelesnením Boha. Zo všetkých denominácií si zrazu vyberie katolícku cirkev ako hlavnú, ktorá údajne vo väčšej miere uskutočňovala Božiu prozreteľnosť. Hlavný argument nazval vysoký rozvoj západnej kultúry. Podľa jeho presvedčenia Rusko nepodalo nič pre svetovú kultúru a „stratilo sa na zemi“. Za to obviňuje Rusov a vidí dôvod, prečo sa Rusko premenilo na pravoslávie z Byzancie.
