Hrdinou tohto článku je mitrophorický archpriestik Nikolaj Balashov. Život a biografia tohto kňaza budú opísané v niekoľkých kapitolách textu.
Starší kňaz
Predovšetkým stojí za to povedať pár slov o tom, kto je taký archpriestor a čo znamená pojem „mitrophoric“.
V pravoslávnej kresťanskej tradícii je zvyčajné udeľovať osobitným hodnostiam a oceneniam niektorých kňazov, ktorí sa vo svojich cirkevných činnostiach osobitne vyznačujú. Jednou z týchto odmien za príkladnú službu je kňazstvo. Preložené z gréčtiny, toto slovo znamená „vyšší duchovný“.
Takáto dôstojnosť sa zvyčajne dáva osobe, ktorá bola v cirkevnej službe viac ako desať rokov. V minulosti boli takí kňazi nazývaní „protopop“. Jednou z najslávnejších osôb v histórii Ruska, ktorá mala takú dôstojnosť, je Avvakum. Niekedy sa človek stáva archpriestom, ktorému bolo udelené právo nosiť špeciálny prsný kríž. Od tejto chvíle by malo uplynúť najmenej päť rokov. Kňazská vysviacka sa nazýva vysviacka a vykonáva ju biskup.
čelenka
Kňazom a arcivojvodom môže byť udelené aj právo nosiť kostolnú charakteristickú čelenku - pokosovú. Tento odev zároveň symbolizuje kráľovskú korunu, pretože duchovný počas liturgie je symbolom Ježiša Krista, kráľa sveta.
Na druhej strane je to podoba trnovej koruny, ktorou bola počas ukrižovania korunovaná hlava Spasiteľa. Kňaz, ktorý dostal právo nosiť ho, sa nazýva mitroforický. Archpriest je zvyčajne hlavným kňazom cirkvi. Ak sa opátovi kláštora, ktorý je mníchom, dáva právo nosiť pokos, potom takáto osoba zvyčajne dostáva hodnosť archimandritu. A kláštor, ktorý vedie, sa v takýchto prípadoch nazýva archimandria.
Začiatok biografie
Hrdina tohto článku Nikolaj Vladimirovič Balashov sa narodil v päťdesiatych rokoch dvadsiateho storočia. Vo svojej mladosti nevyšiel cestou služby cirkvi, ale k tomuto rozhodnutiu prišiel dosť dlho.
Nikolai Balashov získal jedno z niekoľkých vysokých škôl na Moskovskej štátnej univerzite, kde absolvoval Katedru chémie. V 80. rokoch musel pracovať na stavbe. V tom čase už cítil, že jeho skutočné povolanie v tom vôbec nie je, a tak študoval Písmo sväté a dedičstvo Svätých otcov.
Vysvätenie kňazstvu
Na konci osemdesiatych rokov, keď sa mnohí obyvatelia Zväzu sovietskych socialistických republík sústredili na náboženstvo, budúci metropolitní archpriest Nikolaj Balashov sa stal čitateľom v jednej z katedrál. Po niekoľkých rokoch usilovnej služby bol vysvätený za diakona a potom za kňaza.
Činnosti archpriest Nikolai Balashov: práce a publikácie
Tento kňaz je známy nielen svojimi početnými vystúpeniami v programoch venovaných pravoslávnej viere v rozhlase a televízii, ale aj svojou prácou v rôznych cirkevných organizáciách, ako napríklad vo Výbore pre medzinárodné vzťahy Ruskej pravoslávnej cirkvi, vo Výbore pre vzťahy s verejnosťou atď. Nikolaj Balashov je tiež rektorom Kostola vzkriesenia Saying v Moskve. Je známy svojimi prekladateľskými aktivitami. Nikolai Balashov upravil najmä diela jedného z amerických teológov do ruštiny.
O tradícii ruskej pravoslávnej cirkvi
Ruský kňaz Nikolaj Vladimirovič Balashov v rozhovore hovoril o svojom postoji k možnosti prispôsobenia niektorých cirkevných tradícií požiadavkám moderného prostredia a povedal o stanovisku ruskej pravoslávnej cirkvi, ktorá sa považuje za oficiálnu. Otec Nicholas, ktorý vystúpil s týmito tvrdeniami, ich posilňuje citáciami takých autoritatívnych svätých pre kresťanstvo, ako je moskevský sv. Filaret, ktorý bol jedným z ľudí, ktorí prispeli k rozvoju staroby v púšti Optina.
Nikolaj Balashov povedal, že postoj pravoslávnej cirkvi k tradícii bol vždy veľmi opatrný. Podľa jeho názoru a podľa pravoslávnych kánonov nemožno spochybniť hlavné ustanovenia tradície a nemali by sa meniť pod vplyvom módnych trendov, hospodárskej reality a politického života v krajine.
O jazyku bohoslužieb
Archipriestor Nikolaj Balashov sa však domnieva, že niektoré okolnosti týkajúce sa bohoslužieb sa môžu trochu zlepšiť v súlade s potrebami moderných ľudí. Napríklad jazyk uctievania môže nahradiť moderný ruština. Do vykonávania takéhoto prevodu by ste sa však nemali ponáhľať.
K podobnému precedensu už došlo. Bola dokončená na konci 19. storočia, keď sa uskutočnil prvý synodálny preklad kníh Písma. Podľa otca Mikuláša potom text, ktorý bol v tom čase prispôsobený podmienkam moderného ruského jazyka, po krátkej dobe stratil svoj význam kvôli skutočnosti, že niektoré slová a výrazy boli čoskoro zastarané. Okrem toho preklad bohoslužby má klady aj zápory. Nepopierateľnou výhodou je, že takáto reforma povedie k väčšiemu prílivu ľudí do cirkvi. To znamená, že mnohí budú mať možnosť podieľať sa na spasiteľnom Božom slove.
Musíte však premýšľať o ľuďoch, ktorí nie sú pre pravoslávnych nováčikmi. Prechod k novým textom dokážu vnímať dosť bolestivo, pretože pred mnohými rokmi sa naučili slová modlitby v cirkevnom slovanskom jazyku. Preto by mal byť každý takýto krok mnohokrát premyslený a vedome. Vo veciach týkajúcich sa základov pravoslávnej dogmy by sa nemali vykonávať žiadne reformné kroky.
Okrem toho otec Nikolaj Balashov tiež uviedol, že jazyk bohoslužby sa už niekoľkokrát zmenil. A moderné modlitby, ktoré sa čítajú v chrámoch, sa výrazne odlišujú od tých, ktoré sa týkali ich možností, ktoré boli použité počas svätých mníchov Cyrila a Metoda. Preto vedenie cirkvi v dávnych dobách nevylúčilo ani možnosť zmien v liturgických textoch, pokiaľ to však samozrejme nie je opodstatnené a nevyhnutné.
O rodinnom živote
Mitrophorický biskup Nikolaj Balashov sa opakovane dotýkal otázok týkajúcich sa rodinného života veriacich. Napríklad korešpondenti sa často pýtali na postoj cirkvi k antikoncepcii. Nikolai Balashov pripúšťa možnosť použitia antikoncepčných prostriedkov proti potratom v niektorých situáciách. Keď manželia nechcú mať deti kvôli sebeckým motívom - to je jedna vec, a keď napríklad zdravie ženy jej momentálne neumožňuje rodiť dieťa - je to úplne iné.
Jedným z najdôležitejších bodov týkajúcich sa tejto témy je nasledujúci problém: Je možné oženiť sa s ľuďmi rôznych náboženstiev?
Pri tejto príležitosti Nikolai Balashov, odvolávajúc sa na slová Svätých otcov, hovorí, že ak je manžel veriacim a manželka nie, potom má žena šancu prísť k pravoslávnej viere prostredníctvom náboženských presvedčení svojho manžela. Cirkev preto nijako protestuje proti takýmto manželstvám.
