Ľudská činnosť má materiálne aj duchovné princípy a duchovná stránka činnosti bola vždy zvlášť dôležitá pre spoločenský život, spoločnosť a jednotlivca. Filozofia, na druhej strane, pomohla kultúre uvedomiť si - koniec koncov, jednou z hlavných otázok filozofie bola vždy otázka, či duchovný princíp je proti materiálu alebo ho dopĺňa. Miesto a úloha filozofie v kultúre od pradávna bola spôsobená kontroverzným procesom rozvoja sociálnych vzťahov. Filozofické štúdium tohto problému je dnes obzvlášť dôležité.
Dokonca aj Platón formuloval koncept spirituality ako svet nápadov, obrazov a konceptov, ktoré si človek spomína, a čím viac človek pristupuje k týmto myšlienkam, tým duchovnejší sa stáva. Myšlienky z hľadiska Platóna sú základom, účelom a začiatkom všetkého. Veľký filozof tak zdôvodnil prvenstvo duchovnosti. Odvtedy teoreticky filozofia vykonáva funkcie ochrany a vytvárania civilizácie. Koniec koncov, miesto a úloha filozofie v kultúre spočíva aj v skutočnosti, že sa snaží spojiť túto oblasť svetonázoru a hodnôt, ako aj vyriešiť problém ontologie civilizácie, aby pochopila, čo presne v hmotnej a duchovnej kultúre znamená skutočné hodnoty pre človeka. Predpoklady pre zachovanie a prežitie kultúrneho prostredia ľudstva závisia od úspešného hľadania konštruktívneho riešenia tohto problému.
Poslanie filozofie, jej hodnota v sociálnej oblasti, spočíva v antropologickom povolaní tohto teoretického pohľadu na svet. Malo by to pomôcť človeku vytvoriť si vlastný svet a etablovať sa v ňom nielen ako bytosť s rozumom, vedomím a sebavedomím, ale aj ako vysoko morálna a citovo citlivá individualita. Preto je ťažké preceňovať miesto a úlohu filozofie v kultúre, najmä vo vzťahu k formovaniu ľudskej osobnosti. Prebúdza človeka k tvorivému, konštruktívnemu porozumeniu seba, sveta, sociálnej praxe a sociálneho pokroku v budúcnosti. Ten istý Platón v dialógu „Timaeus“ raz povedal, že filozofia je taký dar bohov ľudskej rase, ktorý bol lepší a nikdy nebude.
Základné miesto a úloha filozofie v kultúre ju preto núti neustále požadovať, aby človek dopĺňal svoje vedomosti o svete a „homo sapiens“ sám, ale kvôli neustálej práci na sebe. Preto filozofia učí myslieť kreatívne, nezávisle a neustále vo výskume. A v našej dobe kríz a exacerbácií rôznych globálnych problémov je filozofia povinná analyzovať aj prípustné hranice „inštrumentálneho“ a „pragmatického“ prístupu k prírode a životnému prostrediu, a nie odčítať od možnej apokalypsy, ale zmeniť sa na „filozofiu života“.
Samostatným problémom v tejto oblasti je vzťah medzi filozofiou a vedou. Ak jednotlivé vedy skúmajú určité javy, aby mohli následne získané vedomosti prakticky uplatniť, aby ich mohli použiť na uspokojenie ľudských potrieb, potom filozofia skúma svet ako druh celistvosti. Snaží sa podať všeobecnú predstavu o tom, čo je svet, či je konečný, zrozumiteľný a ako presne, či existuje zmysel vo svojej existencii a v ľudskom živote a ako má človek tento život žiť. Okrem toho samotná veda a problémy, ktoré sa objavia pred ňou, sú ďalším zdrojom filozofických vedomostí. Veda a filozofia majú spoločný diskurz - sú založené na teoretickej argumentácii, pracujú na logických koncepciách.
Náboženstvo bolo staršou formou svetonázoru ľudstva. Taktiež chápe bytosť ako integritu, ale v prvom rade sa zaujíma o iný, nový, nie fenomenálny svet, ideálne entity, neprístupné pre zmysly, ale vnímané vierou a v niektorých aspektoch pochopené mysľou. Toto racionálne zdôvodnenie viery sa nazýva teologická teória. Moderná náboženská filozofia je modernizovanou verziou teológie a zároveň vyvoláva globálne problémy charakteristické pre filozofiu, kladie otázky o človeku, vzťahu medzi človekom a svetom (ako je napríklad neotomizmus), ale berie ich do úvahy hranolom „primárnych hodnôt“ - viera a lásku k Bohu.
