Kun Fu-Tzu alebo v europeizovanej podobe Konfucius je čínsky filozof, ktorého meno sa stalo menom domácnosti. Symbolizuje základné ustanovenia kultúry
China. Môžeme povedať, že Konfucius a jeho učenie sú majetkom čínskej civilizácie. Filozof bol obklopený čestou aj v komunistickom období, hoci Mao Zedong sa snažil kontrastovať so svojimi vlastnými teóriami. Je známe, že hlavné predstavy o jeho štátnosti, spoločenských vzťahoch a vzťahoch medzi ľuďmi boli vybudované tradičnou Čínou práve na základe konfucianizmu. Tieto zásady boli stanovené už v šiestom storočí pred naším letopočtom.
Konfucius a jeho učenie sa stali populárnymi spolu s filozofiou Lao Tzu. Ten založil svoju teóriu na myšlienke univerzálnej cesty - „Tao“, ktorou sa tak či onak pohybuje javmi a živými bytosťami, ba dokonca neživými vecami. Filozofické učenie Konfucia je presným opakom Lao Tzuho myšlienok. Nezaujímali ho abstraktné myšlienky všeobecnej povahy. Celý svoj život venoval rozvoju princípov praxe, kultúry, etiky a politiky. Jeho biografia nám hovorí, že filozof žil vo veľmi turbulentnom období - takzvanom „veku bojujúcich kráľovstiev“, keď ľudský život a blaho celých spoločností záviseli od náhody, intríg, vojenského šťastia a nepredpokladala sa žiadna stabilita.
Konfucius a jeho učenie sa stali tak slávnymi, pretože mysliteľ v skutočnosti nechal nedotknutú tradičnú náboženskú morálku Číňanov, iba mu dal racionalizovaný charakter. Týmto sa pokúsil stabilizovať tak spoločenské, ako aj medziľudské vzťahy. Svoju teóriu postavil na „piatich pilieroch“. Základné princípy učenia Konfucia sú „Ren, Yi, Li, Zhi, Xin“.
Prvé slovo zhruba znamená, čo by Európania prekladali ako „ľudstvo“. Táto hlavná konfuciánska cnosť je však skôr ako schopnosť obetovať svoje vlastné dobro pre verejnosť, to znamená vzdať sa svojich vlastných záujmov pre ostatných. „A“ je koncept, ktorý kombinuje spravodlivosť, povinnosť a zmysel pre povinnosť. „Li“ - rituály a rituály potrebné v spoločnosti a kultúre, ktoré dávajú životu a poriadku pevnosti. „Ji“ sú vedomosti potrebné na kontrolu a dobývanie prírody. „Xin“ je dôvera, bez ktorej nemôže existovať skutočná sila.
Konfucius a jeho učenie teda legitimizovali hierarchiu cností, pričom podľa filozofa vychádzali priamo z nebeských zákonov. Niet divu, že mysliteľ veril, že sila má božskú podstatu a vládca - výsady vyššej bytosti. Ak je štát silný, ľudia prosperujú. To si myslel.
Každý vládca - panovník, cisár - je „nebeským synom“. Ale to sa dá nazvať iba tým pánom, ktorý nemá svojvôľu, ale podriaďuje sa rozkazu neba. Potom sa na spoločnosť vzťahujú božské zákony. Čím civilizovanejšia spoločnosť a kultivovanejšia kultúra, tým ďalej od prírody. Preto musí byť umenie a poézia čosi zvláštne, rafinované. Rovnako ako sa dobre vychovaný človek líši od primitívneho, tak sa kultúra líši od obscénnosti tým, že nespieva o vášni, ale zvykne ju zdržiavať.
Táto cnosť nie je užitočná iba v rodinných a susedských vzťahoch, ale je vhodná aj na riadenie. Štát, rodina (najmä rodičia) a spoločnosť - to je to, na čo by mal člen spoločnosti myslieť predovšetkým. Je povinný zachovávať svoje vlastné vášne a pocity v prísnom rámci. Každá civilizovaná osoba by mala byť schopná poslúchať, počúvať staršie a vyššie a zmieriť sa s realitou. Toto sú stručne hlavné myšlienky slávneho Konfucia.
