Pravdepodobne na Zemi nie je nikto, kto aspoň raz v živote nevidel malú, bacuľatú maľovanú v jasných farbách bábiky. Hovoríme samozrejme o ruských hniezdnych bábikách. Sama osebe spôsobuje toľko pozitívnych, že dokonca aj cudzinci prichádzajúci do Ruska považujú bábiku matryoshku za povinný suvenír. Milá a veselá okrúhla tvár spôsobí úsmev bez ohľadu na náladu. A koniec koncov, málokto vie, že to nie je ľudová hračka. A keď remeselník Vasily Zvezdochkin prišiel s ruskou hniezdnou bábikou, takmer nikto nehádže.
Vývojový konštruktor
A aký šťastný je ten malý, keď vyzdvihne tento drevený zázrak! Pre deti to nie je len bábika, ale aj druh dizajnéra. Ruská ľudová hniezdna bábika skutočne vďaka svojim vlastnostiam rozvíja myslenie detí.
Tajomstvo spočíva v jeho dizajne. Faktom je, že táto bábika je skladateľná. Skladá sa z dvoch častí, ktoré oddeľujú, ktoré uvidíte vnútri presne rovnaké bbw, iba menšie. Niekedy existuje až 48 takýchto „klonov“! Keď sa objaví taký poklad, môžeme si predstaviť radosť detí - veľa miniatúrnych hračiek.
Okrem toho podľa odborníkov táto forma prezentácie vychováva intelekt dieťaťa a ukazuje mu, že všetko v živote ide od malých až po veľké, a naopak.
Remeslo a sofistikovanosť
Dospelí sú prekvapení sofistikovanosťou sústruženia a umeleckých diel, najmä v bábikách s veľkým hniezdom. Najmenšia ruská hniezdna bábika (ktorej fotografie nás sprevádzajú po celý život), koniec koncov, niekedy nepresahuje výšku niekoľkých milimetrov. Maľuje sa však ručne. Rovnako ako veľký.
Napriek jednoduchosti a jednoduchosti hračky, akonáhle ju vezmete do svojich rúk, budete sa cítiť ako kúsok starej ruskej etnickej skupiny. Zaujímavosťou je, že bábiku vynašli a vyrobili relatívne nedávno. A hoci pre historikov je ťažké povedať, keď remeselník Vasily Zvezdochkin prišiel s ruskou hniezdnou bábikou, bolo isté, že tento zázrak sa objavil v 90. rokoch XIX. Storočia.
Legendy okolo príbehu o pôvode
História ruských hniezdnych bábik sa podľa bežnej verzie začala v dielni „Vzdelávanie detí“, ktoré patrilo rodine A. I. Mamontova (brat svetoznámeho priemyselníka a filantropa Savvy Mamontova). Podľa povesti priniesla manželka Anatolija Mamontova z Japonska, kam dlho cestovala, úžasnú hračku japonského boha Fukorokoju. V Rusku sa to volalo Fukuruma. Je zvláštne, že takéto slovo v japončine neexistuje a najpravdepodobnejšie je meno Fukurum už v ruskej verzii mena japonského boha. Hračka bola so zaujímavým tajomstvom. Bola rozdelená na dve polovice a vo vnútri bola jej menšia kópia, ktorá sa tiež skladala z dvoch častí.
spoluautorstvo
Krásny boh zbožňoval slávneho modernistického umelca Sergeja Malyutina. Malyutin obdivoval zvedavosť a nečakane ho napadol zaujímavý nápad. Na jeho implementáciu nakreslil sústružiteľa Vasily Petrovich Zvezdochkin, hereditárneho výrobcu hračiek. Malyutin požiadal pána, aby urobil malý drevený prírez, ktorý bol vyrobený za pár minút. Keď obrobok zaslal do rúk umelca, nerozumel zmyslu tohto záväzku. Malyutin bez zbytočného plytvania časom natiahol rukou ruky drevený blok.
Aké prekvapenie bolo Zvedochkinovi, keď uvidel, že výsledkom bolo malé upratané dievča v jednoduchej sedliackej letnej šaty s kohútom v rukách. Pozostávala z dvoch polovíc, vo vnútri ktorých bola stále rovnaká mladá dáma, ale už menšia. Celkom bolo osem, z ktorých každý mal iný predmet. Tam bol kosák na zber, kôš a džbán. Je zaujímavé, že posledná postava zobrazovala najbežnejšie dieťa.
Historici biografie, ktorí študovali činnosť Malyutinu, sú však k tejto krásnej legende dosť skeptickí. Ruská hniezdna bábika, ktorej fotografie (aspoň v obryse) neboli nájdené v umelcovom dedičstve, sa nedalo vymyslieť za sekundu. A na komunikáciu s sústružníkom boli potrebné náčrtky a kresby.
Prečo sa bábika nazýva hniezdna bábika
Historici takmer jednomyseľne tvrdia, že meno Matrén je najbežnejšie v ruských dedinách na konci 19. storočia. Je možné, že to podnietilo autorov hračky. Ale ďalší predpoklad: keď prišli s ruskou hniezdnou bábikou, jej meno pochádza zo slova „matron“, to znamená matky veľkej rodiny. Hovoria, že týmto spôsobom chceli tvorcovia bábiky zdôrazniť mier a láskavosť svojho vynálezu. A dali jej veľmi láskavé a nežné meno.
A ďalšia verzia
Hračkár sám tvrdil, že prvá ruská hniezdna bábika bola vyrobená podľa kresby nejakého časopisu. Videl „hluchú“ postavu (tj neotvoril sa). Bábika vyzerala skôr ako mníška a vyzerala veselo. Po vytvorení figúrky ju majster dal umelcom na maľovanie. Táto verzia môže slúžiť aj ako odpoveď na otázku, kedy remeselník Vasily Zvezdochkin prišiel s ruskou hniezdnou bábikou.
Existuje však možnosť, že túto postavu skutočne maľoval Sergej Malyutin. Pretože v tom čase aktívne spolupracoval s vydavateľstvom Mamontov a zaoberal sa ilustráciami detských kníh. Inými slovami, títo dvaja ľudia boli naraz veľmi blízko seba. Stále však neexistuje spoľahlivá verzia, keď remeselník Vasily Zvezdochkin prišiel s ruskými hniezdnymi bábikami. Je známe iba to, že bábika nemá starodávne korene.
Ako bol matryoshka uvedený do obehu
Mamontovovi sa páčila myšlienka skladacej bábiky a v Abramtseve, kde sa nachádzal jeho hlavný workshop, sa čoskoro začala hromadná výroba. Fotografie ruských hniezdiacich bábik potvrdzujú, že prvé prototypy skladacích figúriek boli dosť skromné. Dievčatá sú „oblečené“ v jednoduchých roľníckych šatách, ktoré sa neodlišujú špeciálnymi pochúťkami. Postupom času sa tieto vzorce stávali komplexnejšími a jasnejšími.
Počet vnorených čísel sa tiež zmenil. Staré fotografie ruských hniezdnych bábik nám ukazujú, že na začiatku dvadsiateho storočia sa za štandard považovala výroba 24-miestnych hračiek a vo výnimočných prípadoch 48-miestnych hračiek. V roku 1900 bol zatvorený workshop „Vzdelávanie detí“, ale výroba hniezdnych bábik sa nezastavila. Odvezie sa na Sergiev Posad, 80 km severne od Moskvy.
Má na obrázku hniezdnej bábiky hlboký význam
Ak hovoríme o možnom prototype, ktorým začala história ruských hniezdiacich bábik, potom sa musíme vrátiť k postave japonského boha Fukurokujua. Čo je to boh v japonskej mytológii? Starovekí mudrci verili, že človek má sedem tiel: fyzický, éterický, astrálny, kozmický, nirvána, mentálny a duchovný. Navyše každý stav tela zodpovedal svojmu bohu. Na základe tohto učenia neznámy japonský architekt urobil svoju postavu presne „sedemmiestnou“.
Zdá sa, že ide o úplnú podobnosť so vzorkami, ktoré poznáme, a fotografia ruských ruských bábik? Skutočne, nebolo to z takých motívov, že Zvezdochkin sám a ďalší majstri pristúpili k vytvoreniu tejto úžasnej bábiky? Možno chceli ukázať všestrannosť pôvodnej ruskej ženy, ktorá môže robiť akúkoľvek prácu?
Stačí si len spomenúť na rôzne predmety, ktoré má každá ruská hniezdna bábika vo svojich rukách. Príbeh pre deti by bol veľmi poučný. Táto verzia je však nepravdepodobná. Pretože sám majster Zvezdochkin nikdy vo svojom živote nevzpomínal na žiadnych japonských bohov, najmä s takým zložitým menom. Následné veľké „hniezdenie“ ruských hniezdiacich bábik sa japonskému prototypu vôbec nehodí. Počet vnútorných bábik bol meraný v desiatkach. Príbeh siedmich tiel japonského boha je teda pravdepodobne iba krásna legenda.
Monk Shaolin a Matryoshka
A predsa vo východnej mytológii existuje ďalšia postava, ktorej potomkom by sa mohla stať ruská hniezdna bábika. Príbeh pre deti ponúka spoznať mnícha Darumu. Je to analóg slávnej postavy bódhidharmy z čínskeho folklóru, zakladateľa slávneho kláštora Shaolin.
Podľa starodávnej japonskej legendy sa Daruma rozhodla dosiahnuť dokonalosť ponorením sa do meditácie. Po dobu 9 rokov sa pozrel na stenu bez toho, aby si zobral oči, ale čoskoro si uvedomil, že práve spí. A potom Daruma nožom odrezal viečka a hodil ich na zem. A o niečo neskôr boli mníchom ruky a nohy chytené z dlhého sedenia v jednej polohe. Preto postavy so svojím obrazom boli zbrojené a beznohé.
Hypotéza výskytu ruskej bábiky na obraze Darumy je však veľmi nedokonalá. Dôvod spočíva na povrchu. Faktom je, že bábika Daruma je neoddeliteľná a vyrobená ako naša hračka v pohári. Preto, aj keď vidíme, že zvyky sú podobné, príbehy o pôvode oboch bábik sú zreteľne odlišné.
Urobte si želanie a verte svojej vnorenej bábike
Zaujímavé presvedčenie je tiež spojené s očami Darumy. Zvyčajne sú na bábike zobrazené ako veľmi veľké a bez žiakov. Japonci tieto čísla kupujú a želajú si, aby sa splnili. Zároveň symbolicky maľuje jedno oko. Po roku, keď sa splní želanie, sa druhé bábikko „otvorí“. V opačnom prípade sa figúrka jednoducho prenesie do chrámu, z ktorého bola prinesená.
Prečo toľko pozornosti na staroveké japonské viery? Odpoveď je jednoduchá. Fotografia ruských hniezdiacich bábik nám nielenže ukazuje podobnosti, ale podobné rituály sa konajú aj s ňou. Verí sa, že ak do bábiky vložíte poznámku s túžbou, určite sa to stane.
Zaujímavosťou je, že kvalita naplnenia túžby priamo závisí od umeleckej zložitosti vnorenej bábiky. Čím viac je „hniezdenie“ hniezdnej bábiky a tým zručnejšie je maľované jasnými farbami, tým vyššie sú šance osoby, ktorá vytvára tajomstvo, aby získala tajomstvo.
A predsa …
Mimochodom, história vzniku skladacích bábik má svoje korene v ruskej minulosti. Dokonca aj v starovekom Rusku boli známe tzv. Pysanky - umelecky maľované veľkonočné vajíčka zo stromu. Niekedy boli vo vnútri duté a bolo tam položené menšie vajíčko. Zdá sa, že tieto konkrétne veľkonočné vajíčka sa stali nevyhnutnými vlastnosťami ruských ľudových rozprávok, kde Kaščajova smrť bola nevyhnutne vo vajci, vo vajci v kačici a tak ďalej.
Je zvláštne si uvedomiť, že ruská hniezdna bábika, ktorej fotografie sú uvedené v tomto článku, je zahalená toľkými legendami o jej pôvode. Je to však pravda. Čo sa ešte raz prejaví: kto urobil hniezdnu bábiku a čokoľvek, čím sa súčasne riadil, táto osoba (alebo skupina majstrov) sa mohla dotknúť ľudí pre život. Koniec koncov, iba to, čo je veľmi populárne a neustále počuť, je obklopené toľkými úžasnými predpokladmi. Ruská hniezdna bábika je suvenír, pre ktorý sú starí aj mladí šťastní. To je skutočnosť.
