Lorenzo Valla (1407-1457) bol taliansky humanista, rétorika, reformátor, učiteľ a špecialista na starovekú filológiu. Obhajoval humanistické myšlienky na reformu jazyka a vzdelávania. Rozsiahle znalosti v oblasti latinskej a gréckej lingvistiky mu umožnili vykonať dôkladnú analýzu niektorých dokumentov cirkvi a prispieť k zničeniu mýtov a chýb, ktoré ich obklopujú. Valla preukázala, že „Constantine Gift“, často citovaný na podporu dočasného pápežstva, bol v skutočnosti falošný.
odpor
Berúc do úvahy, že Aristoteles zvrátil logiku a zabránil normálnemu vývoju a praktickému uplatňovaniu filozofie, Valla často nazývala scholastikov po Aristotelovom učení, aby diskutovali a debatovali. Jeho hlavným cieľom bolo vytvoriť nové smery filozofického myslenia, a nie založiť vlastnú školu alebo systém. Jeho pojednanie o potešení (1431) obsahovalo epicurské a kresťanské hedonistické myšlienky, že túžba po šťastí je motivujúcim faktorom ľudského správania. Valla tiež potvrdil presvedčenie, že slobodná vôľa sa môže kombinovať s osudom, ktorý predpovedal Boh, ale zdôraznil, že tento koncept presahuje hranice ľudského intelektu, a preto je vecou viery, nie vedeckého poznania. Mnoho myšlienok filozofa si následne požičali a rozvíjali iní myslitelia reformácie.
Otvorená kritika viedla k objaveniu sa mnohých nepriateľov; filozof Lorenzo Valla bol niekoľkokrát ohrozený smrťou. Jeho učenie latinčiny postupne priťahovalo pozornosť a získalo ho postavenie vo Vatikáne - táto udalosť sa volala „triumf humanizmu nad ortodoxiou a tradíciami“.
Život a tvorivosť
Lorenzo sa narodil okolo roku 1407 v Ríme v Taliansku. Jeho otec Luca della Valla bol právnikom spoločnosti Piacenza. Lorenzo študoval v Ríme, študoval latinsky jazyk pod vedením vynikajúceho učiteľa - profesora Leonarda Bruniho (Aretino). Zúčastnil sa aj kurzov na univerzite v Padove. V roku 1428 sa budúci filozof pokúsil získať zamestnanie ako pápežský diplomat, ale jeho kandidatúra bola kvôli jeho mladému veku zamietnutá. V roku 1429 mu bolo ponúknuté učiť rétoriku v Padove a on súhlasil. V roku 1431 bol vydaný rozbor „O potešeniach“. O niečo neskôr bola publikovaná práca, vďaka ktorej sa na univerzitách stále študuje práca Lorenza Vallu „Na pravom a nesprávnom dobre“. V roku 1433 bol nútený opustiť svoju profesúru: Valla uverejnil otvorený list, v ktorom otvorene rúhal právnika Bartola a zosmiešňoval scholastický systém jurisprudencie.
Ťažké časy
Valla odišiel do Milána, potom do Janov; pokúsil sa znovu získať prácu v Ríme a nakoniec išiel do Neapola, kde našiel dobré miesto na súde Alfonsa V., ktorý sponzoroval vynikajúcich majstrov pera a bol známy svojou láskou k excesom. Alfonso ho vymenoval za svojho osobného tajomníka a bránil Lorenza pred útokmi mnohých jeho nepriateľov. Napríklad v roku 1444 sa Valla stala obžalovaným pred inkvizičným súdom, keď verejne vyjadril názor, že text „apoštolského vyznania“ nebol napísaný postupne každým z dvanástich apoštolov. Nakoniec sa Alfonso podarilo ukončiť súdny proces a zachrániť jeho sekretárku pred zajatím.
V roku 1439 vypukol konflikt medzi Alfonso a pápežstvom - problémom bola územná príslušnosť Neapola. Lorenzo Valla napísal esej, v ktorej tvrdil, že pápežská vláda podporujúca „dar Constantine“ bola v skutočnosti falošným textom. Valla vo svojej eseji vyzval Rimanov, aby sa vzbúrili, a ich vodcov, aby zaútočili na pápeža, aby ho zbavili moci, pretože to bol podľa neho všemohúci pápežstvo, ktoré bolo zdrojom všetkého zla, ktoré v tom čase Taliansko trpelo. Esej uverejnená v roku 1440 bola tak presvedčivá, že celá verejnosť čoskoro rozpoznala falošný pôvod Konstantinovej Dary.
Zrod historickej kritiky
V Neapole, Valla, ktorého život a práca boli stále úzko spojené s filologickým výskumom, vzbudil hnev veriacich pochybnosťami o pravosti mnohých iných náboženských textov neznámeho pôvodu a spochybnil tiež potrebu mníšskeho spôsobu života. V roku 1444 sotva unikol inkvizičnému tribunálu, ale nebezpečenstvo mlčal filozofa. Pokračoval v žarty z „vulgárneho“ (hovoreného) latinského jazyka a obvinil sv. Augustínu z kacírstva. Čoskoro vydal dielo „O krásach latinského jazyka“. Tento text bol prvou skutočnou vedeckou prácou zameranou na latinskú lingvistiku a vyšiel s podporou bývalého učiteľa Lorenza. Väčšina literárnych osobností považovala dielo za provokáciu a osprchovala filologa urážkami. Valla formalizoval svoje vtipné odpovede na najdivokejšie poznámky v novom literárnom diele, avšak početný počet invektívov viedol k zhoršeniu jeho reputácie v Ríme.
Nový začiatok
Po smrti pápeža Eugena IV. Vo februári 1447 sa Lorenzo vrátil do hlavného mesta, kde ho srdečne privítal pápež Nicholas V., ktorý humanistu prijal za apoštolského sekretára a nariadil mu prekladať do latinčiny diela rôznych gréckych autorov vrátane Herodotusa a Thucydida. Osvojenie Wally v Ríme súčasníkmi nazývalo „triumf humanizmu nad ortodoxiou a tradíciou“.
Nápady a spisy
Lorenzo Valla, ktorého biografia je skôr dobrodružným románom, upadol do dejín nielen ako vedec a filológ, ale aj ako iniciátor vývoja literárnej metódy ako kritika. Kombinoval črty chúlostivého humanistu, pohotového kritika a jedovatého spisovateľa. Vallova tvorba je zameraná predovšetkým na vytváranie inovatívnych nápadov a doteraz neznámych prúdov filozofického myslenia - nepodporoval žiadne konkrétne filozofické systémy. Použil rozsiahle znalosti latinskej a gréckej lingvistiky, aby starostlivo študoval texty Nového zákona a iné náboženské dokumenty, ktoré cirkev často používala na podporu svojich doktrín. Valla teda zaviedla do humanistického hnutia radikálne nový rozmer - vedecký. Mnohé z jeho myšlienok boli prijaté filozofmi obdobia reformácie, najmä Martin Luther King vysoko ocenil filologické úspechy Wally.
práce
Najznámejšou prácou humanistu je bezpochyby vedecká štúdia „O krásach latinského jazyka“, ktorá prežila v rokoch 1471 až 1536 takmer šesťdesiat dotlačov. Pojednanie o potešeniach, uverejnené v roku 1431, je výrečným štúdiom stoickej, epikurejskej a hedonistickej etiky. Zdôvodnenie falšovania darov Konstantinova (1440) bolo základom všeobecnej viery v falšovanie slávneho náboženského textu. Väčšina filologických diel bola publikovaná vo forme zbierkových diel v roku 1592 v Benátkach.
etika
Práca „On Free Will“ je napísaná v troch knihách vo forme polylogu medzi Leonardom Brunim (Arentino), Antonio Beccadelli a Niccolo Niccoli na tému najväčšieho dobra. Arentino tvrdí, že v prvom rade je potrebné žiť v harmónii s prírodou. Beccadelli podporuje epicureanizmus a tvrdí, že zdržanlivosť je v rozpore s prírodou a že túžba po potešení by sa mala obmedzovať iba vtedy, keď bráni realizácii ešte väčšieho potešenia. Niccoli konfrontuje oboch rečníkov a vyhlasuje ideály kresťanského hedonizmu, podľa ktorých najväčším požehnaním je večné šťastie, ktoré existuje iba v dynamike (inými slovami, cesta k šťastiu je šťastie). Niccoli sa nazýva víťazom sporu, ale Beccadelli uvádza veľmi výrečné argumenty v prospech jeho stanoviska - a preto nie je jasné, ktorý z debatníkov podporuje samotného Lorenza Vallu. Toto pojednanie obsahuje agresívnu kritiku scholastizmu a mníšskeho asketizmu, a preto vzbudilo v tom čase mimoriadne nepriateľský postoj k autorovi.
