Osemnáste storočie svetových dejín sa nazýva doba osvietenstva. V tomto období nastali veľké zmeny v duchovnom, kultúrnom a sociálno-ekonomickom živote Európy. Všetky boli tak či onak úzko spojené s vytvorením obnovujúceho sa kapitalistického systému. Nová historická éra radikálne zmenila nielen charakter, ale aj celý obsah ľudského života.
Vo vzťahoch medzi ľuďmi došlo k významným zmenám. Sociálne inštitúcie sa zmenili. Preskúmali vzťah medzi človekom a prírodou, ako aj jeho úlohu v historických procesoch. Rýchlo sa rozvíjajúci život dal vede silný impulz, stal sa jednou z najdôležitejších zložiek kultúrnej sféry. Vzdelávanie zároveň získalo status miery spoločenského významu a kultúry osobnosti.
Najväčší mysliteľ 18. storočia
V etike osvietenstva je Immanuelovi Kantovi pridelené osobitné miesto. Diela tohto významného mysliteľa 18. storočia a dodnes majú obrovský vplyv na filozofiu. Duchovná situácia, ktorá sa vyvinula v tej dobe v spoločnosti, bola charakterizovaná pokusmi vytvoriť osobitný trend. Malo to byť autonómne filozofie založené iba na rozume a skúsenostiach.
Tieto mučenia viedli k ostrejšej diskusii o svetonázoroch. Ukázalo sa, že ak použijete iba logické uvažovanie a spoliehate sa na skúsenosti, potom môže byť výsledkom existencia Boha a jeho popieranie. Tento prístup umožnil s rovnakým úspechom dokázať prácu a úplne ju zamietnuť.
Kantove princípy
Jedným z hlavných úspechov veľkého mysliteľa je to, že dokázal oddeliť otázky týkajúce sa teoretického a praktického dôvodu. Ukázal ľudstvu pravú cestu. Podľa neho praktická myseľ, ktorá nám naznačuje našu povinnosť, nezávisí od teoretickej mysle a je omnoho širšia.
V centre kantského uvažovania je etika. Mysliteľ poukázal na to, že sociálny charakter ľudského správania nie je regulovaný iba právnymi, ale aj morálnymi normami. Navyše tieto pojmy majú medzi sebou rozdiely. Majú povahu nátlaku. Právna normatívnosť sa vyznačuje vonkajším nátlakom zo strany sociálnych inštitúcií, iných ľudí a tiež štátu ako celku. Situácia je iná v morálke. Tu je donucovanie možné iba interne. Vyskytuje sa tým, že každá osoba uznáva svoje povinnosti.
Podľa Kantových princípov je právo verejné. Morálka je v tomto prípade vnútornou sférou slobodného a nezávislého výberu osobnosti.
Predstavujeme nové koncepcie
Najslávnejšie dielo I. Kant - "Kritika praktického dôvodu." Táto kniha je venovaná problémom spôsobeným normatívnou reguláciou sociálneho správania. Prvýkrát boli do práce zavedené nové pojmy, ktoré mysliteľ nazýval „imperatívy“. Táto koncepcia predpokladá osobitné pravidlá, ktoré obsahujú objektívne nátlak na akcie určitého typu.
Kant klasifikoval všetky imperatívy. Bol to výsledok rozdelenia hypotetických a kategorických jednotiek z nich. Mysliteľ uviedol základné pojmy týchto kategórií.
Hypotetické imperatívy
Kant im pripísal tie požiadavky, ktoré sa dodržiavajú ako nevyhnutné podmienky na dosiahnutie cieľov. Hypotetickým imperatívom pre osobu, ktorá sa zaoberá obchodom a chce mať stálych zákazníkov, je čestnosť. Splnenie tejto požiadavky bude nepochybne priťahovať kupujúcich. Čestnosť pre obchodníka je hypotetickým imperatívom. Umožní vám to získať plánovaný príjem. V tomto prípade hypotetické imperatívy nie sú samoúčelné. Toto je len nástroj na úspešné obchodovanie.
Hypotetické imperatívy sa zase delia na pravidlá zručnosti a opatrnosti. Prvé zahŕňajú požiadavky, ktoré vyžadujú zvládnutie špecifických zručností, ktoré sú potrebné pri obchodných činnostiach. Podmienka obozretnosti je však podmienkou čestnosti. Navyše nie je diktovaný morálnymi motívmi. Jeho prameň spočíva v pragmatických úvahách.
Všetky činy, ktoré človek vykonáva pod vplyvom hypotetických imperatívov, sa Kant netýka iba morálnych, ale právnych. Sú celkom prijateľné a spoločnosť ich schvaľuje. Okrem toho nie sú v rozpore s úlohami a záujmami rozvoja civilizovaných vzťahov.
Kategorické imperatívy
Koncept týchto požiadaviek sa zásadne líši od hypotetického. Kategorickým imperatívom je splnenie určitého druhu podmienok. Zahŕňajú požiadavku, aby osoba zaobchádzala so všetkými ľuďmi iba nezaujato. Okrem toho by vo svojich vzťahoch nemal vidieť prostriedky na dosiahnutie cieľov, ale sebahodnotu, ktorá je absolútna a nezávislá. Podľa Kant si to každý z nás zaslúži, pretože človek je Božím obrazom a podobnosťou. Inými slovami, každý z nás je najvyššou hodnotou na Zemi.
Nanešťastie kategorické imperatívy sú schopnosť, ktorú príroda nedokázala úplne zmocniť človeka. Preto, aby sa nestal otrokom nášho egoizmu, každý si musí neustále pamätať na svoju morálnu povinnosť a vykonávať dobrovoľné vynútenie. Kant dokázal, že človek má všetky potrebné vlastnosti. Každý z nás sa môže nielen správať, ale musí sa správať v súlade s podmienkami kategorického imperatívu. Navyše podľa mysliteľa sa každý z nás nesnaží o šťastie, ale o splnenie našej morálnej povinnosti. Postupne postupujúc touto náročnou cestou človek spadá na najvyššie stupne duchovnosti. Odmena, ktorá ho čaká, je sebavedomie.
Environmentálne požiadavky
Rozvoj spoločnosti priamo súvisí s prírodnými podmienkami. Pokojnejšie vývojové obdobie vo vývoji ľudstva sa pozorovalo v tých epochách, keď bolo prostredie podriadené jeho záujmom. Ľudia zároveň nepremýšľali o dôsledkoch svojich činností, či existuje spätná väzba, ktorá môže nezvratným spôsobom opraviť ich životy.
V histórii ľudstva boli aj krízy, keď boli príležitosti, ktoré sa získali v pokojnejších obdobiach rozvoja, úplne vyčerpané. Ďalšia existencia civilizácie bola navyše možná iba radikálnymi zmenami v ekologickom výklenku, ako aj s novou organizáciou spoločnosti. Tieto obdobia charakterizovala veľká migrácia národov, radikálna zmena v štruktúre civilizácie atď.
Environmentálne nebezpečenstvo, ktoré čaká na ľudstvo, je veľmi vážne. Odstránenie tohto problému predstavuje pre spoločnosť dosť náročné úlohy. Aby ľudstvo pokračovalo vo svojej histórii, musí nevyhnutne koordinovať všetky typy aktivít s potrebami prírody. Okrem toho by rozvoj spoločnosti mal zodpovedať vývoju biosféry Zeme. Táto požiadavka je nevyhnutná z hľadiska životného prostredia. Porušenie podmienok ohrozuje katastrofálne následky.
