Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher (1768–1834) sa pravdepodobne nemôže zaradiť medzi najväčších nemeckých filozofov 18. a 19. storočia, ako sú Kant, Herder, Hegel, Marx alebo Nietzsche. Určite je však jedným z najlepších mysliteľov tzv. „Druhej úrovne“ tohto obdobia. Bol tiež vynikajúcim klasickým učencom a teológom. Väčšina jeho filozofických diel sa venuje náboženstvu, ale z moderného hľadiska si najväčšiu pozornosť zaslúži jeho hermeneutika (t. J. Teória interpretácie).
Friedrich Schlegel (spisovateľ, básnik, lingvista, filozof) mal na jeho myslenie priamy vplyv. Myšlienky týchto dvoch vynikajúcich ľudí svojej doby sa začali formovať koncom 90. rokov 20. storočia, keď chvíľu žili v tom istom dome v Berlíne. Mnohé z ustanovení teórie sú všeobecné. Nie každá práca presne vie, ktorý z oboch manželov to navrhol. Keďže Schlegelove metódy sú omnoho menej podrobné a systematické ako Schleiermacherove teórie, tieto metódy majú prvoradý význam.
definícia
So vznikom teórie interpretácie sú tieto názvy spojené: Schleiermacher, Dilthey, Gadamer. Hermeneutika, ktorej zakladateľ sa považuje za posledného z týchto filozofov, sa spája s problémami, ktoré vznikajú pri práci s významnými ľudskými činmi a ich výrobkami (najmä s textami). Ako metodická disciplína ponúka nástroje na efektívne riešenie problémov pri interpretácii ľudských činov, textov a iných významných materiálov. Hermeneutika H. G. Gadamera a F. Schleiermachera je založená na dlhej tradícii, pretože komplex problémov, ktoré rieši, sa objavil v ľudskom živote pred mnohými storočiami a vyžadoval opakované a dôsledné zváženie.
Tlmočenie je všadeprítomná činnosť, ktorá sa odohráva vždy, keď sa ľudia snažia porozumieť významom, ktorý považujú za nevyhnutný. Postupom času sa problémy a nástroje určené na ich riešenie významne zmenili spolu s disciplínou hermeneutiky samotnej. Jeho účelom je identifikovať hlavné rozpory v procese porozumenia.
Hermeneutickí filozofi (F. Schleiermacher a G. Gadamer) ich spájajú nie s myšlienkou, ale s manipuláciami myslenia. Zvážte hlavné body a koncepty tejto teórie.
Vývoj filozofických myšlienok
Schleiermacherova teória hermeneutiky je založená na Herderovom učení v jazykovej filozofii. Pointa je, že myslenie závisí od jazyka, obmedzeného na neho alebo identického s ním. Význam tejto práce je, že použitie slova je dôležité. Medzi ľuďmi však existujú hlboké jazykové a konceptuálne intelektuálne rozdiely.
Najoriginálnejšou doktrínou vo filozofii jazyka je sémantický holizmus. Problém interpretácie a prekladu výrazne zhoršuje on (ako uznal sám filozof).
Základné princípy
Ak uvažujeme stručne a jasne o hermeneutike Schleiermachera, mali by ste venovať pozornosť hlavným myšlienkam jeho teórie.
Tu sú jeho základné princípy:
- Tlmočenie je oveľa zložitejšia úloha, ako sa obvykle rozumie. Na rozdiel od všeobecnej mylnej predstavy, že „porozumenie nastáva ako samozrejmé“, v skutočnosti „nedorozumenie sa vyskytuje ako samozrejmé, preto by sa malo porozumenie hľadať a hľadať v každom bode“.
- Hermeneutika vo filozofii je teória porozumenia jazykovej komunikácie. Je definovaná ako protichodná, a nie rovnocenná s jej vysvetlením, aplikáciou alebo prekladom.
- Hermeneutika vo filozofii je disciplína, ktorá by mala byť univerzálna, to znamená disciplína, ktorá sa rovnako uplatňuje vo všetkých predmetoch (Biblia, právo, literatúra), ústna a písomná reč, moderné texty a starovekí, aby pracovali v rodnom jazyku. av cudzích jazykoch.
- Táto filozofická teória zahŕňa interpretáciu posvätných textov, ako je napríklad Biblia, ktorá sa nemôže zakladať na zvláštnych zásadách, napríklad na inšpirácii autora a prekladateľa.
Aký je výklad
Pri krátkom posudzovaní problematiky hermeneutiky by sa mala venovať pozornosť problému priameho výkladu. Všimnite si, že Schleiermacherova teória je tiež založená na nasledujúcich zásadách:
- Pred samotnou interpretáciou textu alebo diskurzu musíte najprv poznať historický kontext.
- Je dôležité jasne rozlišovať medzi otázkou významu textu alebo diskurzu a jeho pravdivosťou. Existuje veľa diel pochybného obsahu. Predpoklad, že text alebo diskurz musí byť pravdivý, často vedie k závažnej nesprávnej interpretácii.
- Tlmočenie má vždy dve stránky: jednu lingvistickú, druhú psychologickú. Jazykovou úlohou je vyvodiť záver z dôkazov spočívajúcich v skutočnom použití slov v predpisoch, ktorými sa riadia. Hermeneutika sa však zameriava na psychológiu autora. Jazyková interpretácia sa týka najmä toho, čo je v jazyku bežné, zatiaľ čo psychologická interpretácia súvisí skôr s tým, čo je charakteristické pre konkrétneho autora.
dôvody
Friedrich Schleiermacher, predstavujúci svoje myšlienky hermeneutiky, naznačuje niekoľko dôvodov, prečo by mala byť lingvistická interpretácia doplnená psychologickou. Po prvé, táto potreba pramení z hlbokej jazykovej a konceptuálno-intelektuálnej identity jednotlivcov. Táto vlastnosť na individuálnej úrovni vedie k problému jazykovej interpretácie, a to, že skutočné použitie slov dostupných na dôkaz bude obyčajne relatívne malé a ich kontext bude slabý.
Odvolanie na psychológiu autora by malo pomôcť vyriešiť tento problém poskytnutím ďalších tipov. Po druhé, odvolanie sa na psychológiu autora je tiež potrebné na odstránenie nejasností na úrovni lingvistického významu, ktorá sa vyskytuje v určitých kontextoch (aj keď je známy rozsah významov pre dané slovo).
Po tretie, aby ste úplne porozumeli lingvistickému aktu, musíte poznať nielen jeho význam, ale aj to, čo ho neskôr filozofi označili ako „illoučná sila“ alebo úmysel (spočíva v tom, čo sa uskutočňuje: komunikácia, podnecovanie, hodnotenie atď.)).
podmienky
Pre hermeneutiku F. Schleiermachera sú potrebné dve rôzne metódy: „porovnávacia“ metóda (tj jednoduchá indukčná metóda), ktorú filozof považuje za lingvistickú stránku interpretácie za dominantnú. V tomto prípade prekladá tlmočníka zo špecifického použitia slova v pravidlách, ktoré ich všetky riadia, na metódu „šťastia“ (to znamená, že vytvára predbežnú chybnú hypotézu založenú na empirických faktoch a ide nad rámec existujúcej databázy). Vedec považuje tento prístup za dominantný z psychologického hľadiska interpretácie.
Filozofický koncept „veštenia“, ktorý sa v literatúre bežne používa, je proces psychologickej sebaprojekcie do textov obsahujúcich zrnko pravdy, pretože sa domnieva, že hermeneutika si vyžaduje určitý stupeň psychologického spoločného porozumenia medzi prekladateľom a tlmočníkom.
V hermeneutike Schleiermachera sa teda text posudzuje z dvoch pozícií.
Posúdenie častí a celku
Ideálna interpretácia je svojou povahou holistickým konaním (tento princíp je čiastočne oprávnený, ale zároveň ide nad rámec sémantického holizmu). Najmä každý daný text by sa mal posudzovať vo svetle celého poľa, ku ktorému patrí. Obidva by sa mali interpretovať zo širšieho hľadiska chápania jazyka, v ktorom sú napísané, ich historického kontextu, zázemia, existujúceho žánru a všeobecnej psychológie autora.
Takýto holizmus zavádza do interpretácie rozsiahlu kruhovitosť, pretože interpretácia týchto širších prvkov závisí od porozumenia každej časti textu. Schleiermacher však tento kruh nepovažuje za začarovaný. Jeho riešenie nespočíva v tom, že všetky úlohy musia byť vykonávané súčasne, pretože to ďaleko presahuje ľudské schopnosti. Ide skôr o myšlienku, že porozumenie nie je otázkou „všetko alebo nič“, ale niečo, čo sa prejavuje do tej istej miery, takže sa môžete postupne posunúť smerom k úplnému porozumeniu.
Napríklad, pokiaľ ide o vzťah medzi časťou textu a celým radom, ku ktorému patrí, z hľadiska hermeneutiky spoločnosť Schleiermacher odporúča, aby ste si najskôr prečítali a interpretovali každú časť textu tak, ako je to možné, aby ste dospeli k približnému všeobecnému porozumeniu celej práce. Táto metóda sa používa na objasnenie počiatočnej interpretácie každej zo špecifických častí. Toto poskytuje zlepšenú celkovú interpretáciu, ktorá sa potom môže použiť na ďalšie objasnenie porozumenia častí.
Pôvod
V skutočnosti je hermeneutika Schleiermachera takmer totožná s Herderovou teóriou. Určité všeobecné postavenie je tu spôsobené skutočnosťou, že na oboch boli ovplyvnení tí istí predchodcovia, najmä I. A. Ernesti. Ale pri krátkej úvahe o hermeneutike Schleiermachera je potrebné poznamenať, že vďačí výlučne za dva základné body: pridanie „lingvistickej“ „psychologickej“ interpretácie a definície „veštenia“ ako prevládajúcej metódy.
Herder to už využil, najmä v dielach Diela Thomasa Abbta (1768) a Kognícia a vnímanie ľudskej duše (1778). Schleiermacherova teória v skutočnosti jednoducho zjednocuje a systematizuje myšlienky, ktoré už boli „rozptýlené“ v množstve Herderových diel.
Rozdiely a vlastnosti
Existuje však niekoľko významných výnimiek z tohto pravidla kontinuity, ktoré sú spojené s rozdielmi medzi Schleiemacherovou teóriou hermeneutiky a Herderovými myšlienkami.
Aby ste to videli, mali by ste začať dvoma odchýlkami, ktoré nie sú problematické, ale skôr podstatné. Po prvé, Schleiemacher zhoršuje problém interpretácie zavedením sémantického holizmu. Po druhé, jeho teória predstavuje princíp ideálu univerzálnosti hermeneutiky.
Berieme do úvahy, že Herder správne zdôraznil zásadný význam pri interpretácii správneho vymedzenia žánru diela, ako aj veľké ťažkosti pri jeho vykonávaní v mnohých prípadoch (najmä kvôli neustálym zmenám a následnému rozsiahlemu pokušeniu nepravdivo asimilovať neznáme žánre).
Schleiermacher však tejto otázke venoval pomerne malú pozornosť. Najmä vo svojej neskoršej práci definoval psychologickú interpretáciu podrobnejšie ako proces identifikácie a sledovania potrebného vývoja jedinečného autora „originálneho riešenia [Keimentchluß]“.
Herder okrem toho zaradil medzi dôkazy súvisiace s psychologickou hermeneutikou nielen jazykové, ale aj nelingvistické správanie autora. Schleiermacher myslel trochu inak. Trval na obmedzení jazykového správania. Toto sa tiež javí chybne. Napríklad zaznamenané kruté činy markíza de Sade sa zdajú byť potenciálne dôležitejšie pre zistenie sadistickej stránky jeho psychologického vzhľadu a pre presnú interpretáciu jeho textov ako jeho kruté vyhlásenia.
Schleiermacher (na rozdiel od Herdera) považoval ústrednú úlohu „veštenia“ alebo hypotézy v hermeneutike za základ pre ostré rozlíšenie medzi interpretáciou a prírodovedou. Preto ho klasifikovať ako umenie, nie ako vedu. Pravdepodobne by to však mal považovať za základ pre uznanie porozumenia a prírodných vied za podobné.
Jeho teória má tiež tendenciu bagatelizovať, zatemniť alebo preskočiť niektoré dôležité body o hermeneutike, ktoré už Frederick Schlegel vyjadril. Jeho vlastný postoj k takýmto otázkam, vyjadrený v niektorých textoch, ako napríklad Filozofia filozofie (1797) a Fragmenty Athenaeum (1798 - 1800), veľmi pripomína Schleiermacherov prístup. Zahŕňa to však aj body, ktoré sú menej odvážne, nejasné alebo dokonca chýbajú v práci filozofov.
Schlegel poznamenáva, že texty často vyjadrujú nevedomý význam. To znamená, že každá vynikajúca práca je zameraná na viac, ako sa v nej odráža. V prípade Schleiermachera je niekedy možné nájsť podobný názor, ktorý sa najviac prejavuje v doktríne, že tlmočník by sa mal snažiť lepšie porozumieť autorovi ako sám sebe.
Verzia tejto pozície vyjadrená Schlegelom je však radikálnejšia a poskytuje skutočne nekonečnú hĺbku významu, čo samotný autor do značnej miery neznáme. Tento mysliteľ zdôraznil, že dielo často vyjadruje dôležité významy nie explicitne v žiadnej zo svojich častí, ale v tom, ako sú skombinované do jedného celku. Z hľadiska hermeneutiky je to veľmi dôležitý bod. Schlegel (na rozdiel od Schleiermacher) zdôraznil, že práca spravidla obsahuje zmätok, ktorý musí prekladateľ identifikovať (rozlúštiť), a vysvetliť tlmočníkovi.
Nestačí pochopiť skutočný význam zmäteného diela. Je lepšie porozumieť tomu lepšie ako samotný autor. Človek musí byť tiež schopný charakterizovať a správne interpretovať vznikajúci zmätok.
