Spory o existenciu čistej ruskej filozofie a jej význam pokračujú donekonečna. Analyzuje stále otvorenejšie, nové, preložené do moderných jazykových zdrojov. Mali Slovania dokonca filozofiu? Dejiny ruskej filozofie sa začínajú starovekom Rusku a jeho rozkvet nastal na konci XIX a začiatkom XX storočia.
Počiatky ruskej filozofie
V starovekom Rusku ako takom neexistovala čistá filozofia, pretože Rusko bolo úplne náboženské. Vzali grécku a byzantskú filozofiu a preložili do jazyka tej doby, do jazyka Cyrila a Metoda, najmä do časti spojenej s kresťanstvom, so životmi svätých. Filozofia sem prišla ako druh sekundárneho kontextu. Ale stále bola. A nie je náhoda, že jeden z bratov, považovaný za osvietencov, Cyril, bol nazývaný filozofom. Tento titul bol veľmi vysoký. Nad ním bol iba titul teológa.
Prvým ruským filozofickým dokumentom je „Slovo zákona a milosti“, ktoré napísal Metropolitan Hilarion. „Slovo“ sa vytvára v tradícii byzantskej homiletiky. Toto je kázeň, ktorá sa káže v kostole nad hrobkou princa Vladimíra, baptistu Ruska. Začína sa podobenstvom zo Starého zákona, potom sa zmení na Nový a potom nasleduje morálka o tom, čo kresťanstvo všeobecne dalo Rusku.
Samozrejme, pre Rusov bolo dôležité, čo Byzancia žila až do roku 1453, kedy padla. Aj keď vzťah nebol taký blízky.
V Rusku v zásade vyplýva z potreby vysvetliť svetový poriadok a vzťahy s Bohom a štátom. Dejiny ruskej filozofie sú ďalej komplikované.
Najlepšie knihy o histórii ruskej filozofie
Dejiny ruskej filozofie sú ešte komplikovanejšie, pretože vláda v Rusku často prenasledovala filozofov v Rusku. Napísal to Nikolai Onufrievich Lossky. Jeho kniha Dejiny ruskej filozofie hovorí, že prenasledovanie sa skončilo až v roku 1860. Ale až v roku 1909 ruská filozofia „dýchala“ obnovenou energiou a dokonca potom revolúcia v roku 1917 zničila všetky diela. Kniha Lošského odráža celú cestu ruskej filozofie. Dejiny ruskej filozofie boli prvou knihou tohto druhu. Vo svojej rodnej krajine bola však zakázaná. Prvýkrát bol vytlačený v angličtine, v roku 1951, potom preložený do iných jazykov av Rusku bol vydaný až v roku 1991. Samozrejme, v ruskom jazyku boli kópie už predtým - medzi členmi Ústredného výboru KSSS, ale diela Nikolaja Onufrieviča neboli dostupné bežným ľuďom.
Ďalšiu prácu na túto tému napísal Vasilij Vasilievič Zenkovský. Dejiny ruskej filozofie boli publikované v dvoch zväzkoch v rokoch 1948–1950. Prvým zväzkom bola dizertačná práca pre doktorát cirkevných vied, ktorá bola úspešne obhájená. Táto monografia mu priniesla medzinárodnú slávu, bola okamžite preložená do angličtiny.
Michail Alexandrovič Maslin napísal knihu „Dejiny ruskej filozofie“. Maslin bol vodcom skupiny autorov, medzi ktoré patrili aj Myslivčenko, Medvedev, Polyakov, Popov a Pustarnakov. Kniha sa venuje domácej histórii filozofie od XI storočia po súčasnosť. Maslov nazýva časy filozofie v Kyjevskej Rusi učňovským obdobím. Charakterizuje 17. storočie ako obdobie neodolateľnej túžby po etike a estetike, ako aj osobitný záujem o historické problémy a obdobie novinárstva v ruskej filozofii.
Domáca filozofia: Dejiny ruskej filozofie 18. storočia
18. storočie bolo poznačené reformami. Toto obdobie bolo obdobím panovania Petra Veľkého - obdobie úzkeho kontaktu so západnou kultúrou, významných reforiem a úspechov.
Jasnými predstaviteľmi tejto doby boli Antiochij Dmitrijevič Kantemír, Vasilij Nikitič Tatiščev a arcibiskup Feofan Prokopovič. Posledne menované argumentovali v prospech vzdelávania a vedy. Cantemir zosmiešňoval ľudské a spoločenské zlozvyky. Do ruskej filozofie uviedol mnoho pojmov. Tatishchev bol pre myšlienku morálky a náboženstva, cieľom ľudskej bytosti bola rovnováha duševných síl. Michail Vasilievič Lomonosov významne prispel k filozofii Ruska v tejto dobe. Založil ruskú materialistickú tradíciu.
Obohatenie ruskej filozofie - G. S. Skovoroda
V 18. storočí dal svetu ďalší slávny filozof - Grigory Savvich Skovoroda, Ukrajinec narodený v roku 1722. Dodnes je ukrajinským hrdinom.
Gregory Savvich držal celibát, bol mníchom na svete a nezaložil rodinu. Aktualizoval dedičstvo panvice v 20. storočí, ruského filozofa Vladimíra Frantseviča Ern. Napísal a vydal knihu „Grigory Skovoroda. Život a doktrína. ““
Panvica na vyprážanie mala doktrínu troch svetov - veľkého spoločenského sveta alebo makrokozmu, ako hovoria filozofi, malého sveta alebo malého sveta - je to človek, a symbolický svet - Biblia, ku ktorej bola panva Friting veľmi ambivalentná. Vysmieval sa jej, alebo povedal, že obrazy Biblie sú také „vozíky, poklady večnosti šťastné“.
Panvica napísala 33 dialógov a niesla ich so sebou v taške na pleciach a putovala. Bol nazývaný ruskými Sokratmi.
