Kto je Seren Kierkegaard? V prvom rade je to osoba, ktorej meno všetci vedia, ale málokto rozumie tomu, čo je známe. Mladí ľudia, ktorí sa chcú zdať múdrejší, vzdelanejší, erudovanejší ako skutočne sú, sa často odvolávajú na svoje priezvisko, úplne nechápu, čo znamenajú. Najmä ak je toto priezvisko vyslovované alebo napísané nesprávne. Kto teda vlastne je?
Životopis. Mladé roky.
Seren Kierkegaard (dátum narodenia 5. mája 1813) sa narodil v Kodani (Dánsko) v roľníckej rodine. Bol najmladší v rodine a zosnulým dieťaťom svojho otca. Jeho rodič trpel hospodárskym poklesom a rozmachom a v čase jeho odchodu do iného sveta nezbavil svojho potomka dedičstva. Rodina bola náboženská a všetky deti boli vychované v úcte a láske k Bohu.
Vo veku 17 rokov vstupuje na univerzitu Kierkegaard Seren, aby študoval teológiu, filozofiu a psychológiu. Osem rokov sa vrhá do šialeného cyklu udalostí týkajúcich sa života študentov. V roku 1838 nastala prudká zmena vo svetonázore a budúci filozof prestal zaujímať nevyužité pobavenia. Seren Kierkegaard, ktorého fotografia práve zachytila okamih prehodnotenia hodnôt, ktoré v ňom boli stanovené od detstva, drasticky mení pohľad na svet. Najmä kritizuje svoju vieru v Boha a jeho nesmrteľnú dušu. S cieľom nájsť nové orientačné body a porozumieť katolicizmu sa Kierkegaard Seren rozhodol vrátiť sa ku koreňom a preštudovať Bibliu a grécku filozofiu.
Prechod do splatnosti
Jeho výskum prináša určité výsledky za dva roky - titul kandidát prírodných vied v teológii. Súčasne sa mení aj spoločenské postavenie mladého muža, je zasnúbený so svojou priateľkou a pripravuje sa na pastora. Paralelne s tým Kierkegaard Seren dokončuje dizertačnú prácu pre majstra filozofie, založenú na Hegelovej dialektickej a všeobecnej myšlienke reformácie, posudzovanej z hľadiska irónie a sokratickej dogmy.
Rodinné ťažkosti a filozofické odhalenia
V roku 1841 filozof zanecháva nádej, že sa stane rodinným mužom, pretože sa nemôže ocitnúť, pochybuje o svojich náboženských názoroch a rozhodol sa, že tým tým svoju nevestu iba zaťaží. Zákazka bola zrušená a dievča bolo zamietnuté. Mladý muž sa vyhýba škandálu a odchádza do Berlína. Na základe svojich záverov a pocitov píše filozofickú prácu „Eli-Ili“, ktorá sa venuje otázkam etiky a estetiky. Ale pre vydavateľa v roku 1843 prichádza podpísaný pseudonymom, a nie jeho skutočným menom - Seren Kierkegaard. Roky života v Nemecku pomáhajú človeku prísť na zmysly, ale hneď ako sa vrátil, náhodné stretnutie s bývalým milencom znova vyvolalo bývalú vášeň. Po krátkej dobe však človek opäť uteká do Berlína a vydáva dva nové rukopisy naraz, alegoricky rozpráva o svojej láske. To bol okamih, keď sa začala formovať filozofia Serena Kierkegaarda. Ale ešte pred vydaním svojich kníh sa filozof dozvie, že jeho bývalá nevesta sa ožení. To ho robí triezvym.
Obdobie kritiky a odmietania reality
Okrem fanúšikov dostáva Kierkegaard Seren kritikov, ktorí neochvejne reagujú na jeho diela o jeho dielach. V reakcii na to publikuje filozof článok, v ktorom sa pokúša kritizovať a ponižovať. To značne poškodzuje jeho autoritu v očiach spoločnosti, objavujú sa útočné karikatúry a zlé vtipy. Krátko nato je vydaná ďalšia kniha, v ktorej je filozofia Serena Kierkegaarda opísaná na stovkách strán, od úplného začiatku jeho tvorivej a vedeckej kariéry až po konečné závery.
Smrť v chudobe
Po mnoho rokov sa Kierkegaard vo svojich knihách objavoval ako kazateľ, vystavovateľ základov kresťanskej viery, zatiaľ čo on sám nebol jeho nasledovníkom. Aspoň si to myslel. V roku 1855 si filozof založil vlastné noviny, ale pred smrteľným ochorením dokáže vydať iba 10 čísel. V 42 rokoch života Seren Kierkegaard, ktorého biografia ukazuje, že aj za tak krátke obdobie môžete dosiahnuť významný úspech vo filozofii a teológii, o tom hovoríte vo svojich dielach, získajte kritické a pochvalné recenzie, zomrieť v Dánsku. Zanechal po sebe len peniaze na pohreb a nedokončenú prácu.
Postoj k existencializmu
Dánsky filozof Seren Kierkegaard, často nazývaný otcom existencializmu, vo svojich dielach pôsobil ako tvrdý kritik racionalizmu a nasledovník subjektívneho prístupu k filozofii. Podľa jeho názoru sa to odlíšilo od vedy na základe všeobecne uznávaných faktov. Hlavná otázka, ktorú si každý kladie, je: „je moja existencia nevyhnutná?“ - má tisíce rôznych odpovedí. Filozof tvrdil, že vášeň je subjektivita a je realitou pre každého jednotlivca. A že predmetom posudzovania je vziať jedinečného, jedinečného jednotlivca, ktorý ukáže svoj pohľad na svet.
Abstraktné myslenie
Na základe komplexného postavenia spoločnosti Kierkegaard v tejto otázke možno dospieť k záveru, že uvažoval iba o tom, čo neumožňuje myslieť na existenciu. Akonáhle začneme o niečom premýšľať, zasiahneme do prirodzeného procesu priebehu vecí. Tento objekt teda prestáva existovať a mení sa na iný, ktorý sa už pozorovaním zmenil. Preto v existenciálnej filozofii sa hlavný spôsob poznávania sveta nepovažoval za fikciu, ale za zážitok z udalostí, vecí, priebeh s nimi bez prerušenia ich existencie.
Sloboda a nezávislosť
Na rozdiel od Hegela Kierkegaard tvrdil, že spoločenské dejiny sú jednou zo súvislých udalostí potrebných udalostí. To znamená, že postavy, ktoré zostúpili v histórii, nemali inú možnosť, ako to urobiť, a nie inak. Vnútorný svet človeka je podriadený iba jemu a to, čo sa v ňom deje, by sa v žiadnom prípade nemalo týkať vonkajších okolností. Každý deň, hodinu, okamih, nový vnútorný výber sa človek približuje k Absolútnu, ktorá je vyššia ako okolitý svet. Zároveň však musí byť každé rozhodnutie brané na zodpovednosť. Ak je okamih voľby odložený človekom na neurčitý čas, potom ho okolnosti pomôžu, a tak stratí svoje ja.
Filozofia zúfalstva
Keď sa človek dostane do stavu beznádeje, stráca vieru v seba samého a snaží sa zbaviť tohto pocitu. A z tohto dôvodu je potrebné sa zbaviť bytia, aby zúfalstvo zmizlo. Je však nemožné utiecť, odísť, odstrániť sa. Človek si neuvedomuje svoj veľký osud ako duchovnú jednotku, ale je to skôr univerzálny stav ako výnimka z pravidla. A podľa Kierkegaarda je to dobré. Pretože iba zúfalý človek môže nájsť v sebe silu, aby sa pohol ďalej, uzdravil sa. Toto je práve tá hrôza, vďaka ktorej sú naše duše vhodné na oslavovanie.
Spôsoby bytia
Kierkegaard Seren identifikoval dva spôsoby existencie jednotlivca: etický a estetický.
Estet podľa filozofa žije tak, ako ho vytvorila príroda. Prijíma svoje slabosti a silné stránky, nedokonalosť sveta okolo seba a svoj vlastný význam v ňom, snaží sa čo najviac cítiť a akceptovať. Hlavným smerom existencie „estetiky“ je potešenie. Ale vzhľadom na to, že takáto osoba sa vždy riadi vonkajšími okolnosťami, nikdy nie je vnútorne slobodná. Ďalšou nevýhodou existencie estétu je, že sa mu nedarí dosiahnuť stav úplnej spokojnosti. Vždy sa musí snažiť o niečo, o čo sa snaží hedonistická zábava. Estetik stráca svoj zmysel pre seba, je rozpustený vo vonkajšom svete a zabudne na vnútorný svet. Aby sa znova cítil ako celok, musí sa rozhodnúť na základe informácií.
Osoba, ktorá si zvolila etickú stránku, sa dobrovoľne pripravuje o slobodu a potešenie „ísť s prúdom“ spolu s vonkajším svetom. Svoju realitu vybavuje informovaným výberom, vynakladá úsilie na svoju podstatu, aby svoju existenciu začlenil do rámca, ktorý sám určil. V skutočnosti sa človek znova vytvára, nemení sa za okolností, ale nevyživuje jeho prirodzené črty, ale prispôsobuje ich zvolenej realite.
O láskavosti
Filozofia tvrdí, že boj a jednota dobra a zla sú relatívne. Každá z našich možností určuje mierky, ktoré budú naplnené viac. Kierkegaard veril, že dobro v človeku je kvôli slobode, a nie naopak. Nakoniec, keď ste vnútorne slobodní, môžete sa slobodne rozhodnúť, či budete k sebe láskaví alebo nie. Toto je pozícia estétky. Etický človek spočiatku akceptoval pravidlá morálky a nemôže ich prekročiť. Aj keď si neželá byť láskavý, jeho vyvolená realita ho tlačí na určité činy.
Uvedomenie si viery
Kierkegaard považoval „rytierstvo viery“ za najvyššie štádium ľudskej existencie. Bolo to dokonca vyššie ako etické pravidlá, pretože vychádzalo z prijatia Božej prozreteľnosti a nie z morálneho kódexu. Etika je verejný koncept, viera je individuálna, individuálna. A vzhľadom na svoj život z takéhoto postavenia človek chápe, že každý jednotlivec má povinnosť voči Bohu, a niekedy je potrebné porušiť etické zákony, aby sa tento dlh splatil.
Je známe, že v kresťanskej morálke je zúfalstvo forma hriechu, ale ak má formu pokánia pred Bohom a vedie k uzdraveniu, je medzi rytiermi viery vítaná. Kierkegaard chápal vieru ako najvyššiu schopnosť človeka bez toho, aby poprel dôvod a morálku, ktoré pomáhajú dosiahnuť pochopenie Božích zjavení.
Osobitnú úlohu dostal filozof pri vedomí. Veril, že jedine prostredníctvom vedomia môže človek získať späť seba, odmietnuť zúfalstvo, prežiť morálnu „smrť“ a bude znovuzrodený ako fénix. Mal tiež jeden z pilierov viery a slobody. Dosiahlo sa to v harmonickej rovnováhe medzi konečným a nekonečným, materiálnym a duchovným. Udržiavanie rovnováhy pomáha človeku zostať sám sebou.
