Jedným z najslávnejších filológov 20. storočia je Alexander Panchenko. Jeho publikácie a knihy sú v súčasnosti aktívne citované vo vedeckých prácach. Vedec zanechal bohaté dedičstvo, ktoré ešte musí pochopiť nové generácie. Alexander Panchenko je filológ, ktorého hlavnou oblasťou záujmu bolo 17. storočie. Neobmedzil sa však na štúdium tejto éry. Akademik Alexander Panchenko sa zaujímal o ruskú kultúru a históriu ako celok, o jej vývoj. Toto sa odráža v jeho dielach.
Alexander Panchenko sa narodil v Leningrade v roku 1937. Jeho rodičia boli literárni vedci, ktorí pracovali v Puškinovom dome. Preto bol Alexander Panchenko od detstva oboznámený s tradíciami a atmosférou petrohradskej filológie. Moskva je mesto bohaté na renomovaných vedcov, ale Petrohrad nám tiež dal veľa talentovaných vedcov. Jedným z nich sa stal Alexander Mikhailovič.
Tréningové obdobie
Budúci vedec v roku 1953 bol prijatý ako študent na Leningradskú univerzitu. V tejto vzdelávacej inštitúcii súčasne študoval ruské a bohemistické štúdium. Alexander Mikhailovič mal šťastie s učiteľmi a profesormi na Filologickej fakulte. Náhodou počúval prednášky takých vynikajúcich vedcov ako I.P. Eremina, V. Ya. Proppa, B. V. Tomaševského, P. N. Berkova. V roku 1954 Dmitrij Sergejevič Likhachev, ktorý v tom čase pracoval v Puškinovom dome (viedol sektor ruskej literatúry), navrhol, aby Alexander Mikhailovič začal študovať médiá. Toto určovalo jeho ďalší profesionálny osud.
V roku 1958 Alexander Panchenko promoval na Karlovej univerzite v Prahe, kde pokračoval v štúdiu bohémstva. Zároveň sa stal absolventom Leningradskej univerzity. Alexander Mikhailovič potom pokračoval v štúdiu na postgraduálnej škole v Puškinovom dome. Tu Alexander Panchenko pracoval až do svojej smrti. Fotografia Puškinovho domu je uvedená vyššie.
Obhajoba dizertačnej práce
V roku 1964 obhajoval svoju tézu Alexander Mikhailovič. Témou sú „česko-ruské literárne vzťahy 17. storočia“. Zvláštnosťou tejto práce je, že Alexander Panchenko sa obrátil na 17. storočie, aby vyriešil akademické problémy. Od tej doby sa ruská literatúra 17. storočia - zlom, kríza, prechodné obdobie - stala hlavným vedeckým záujmom Alexandra Michajloviča. Toto storočie je skutočne zaujímavé, pretože do značnej miery určovalo vývoj ruskej kultúry a histórie v nasledujúcich rokoch.
Dizertačná práca
V roku 1972 Panchenko obhájil dizertačnú prácu, ktorej témou bola „ruská sylabická poézia 17. storočia“. Táto monografia sa stala významnou udalosťou v ruskej vede. Je to nielen kvôli novosti príslušného materiálu a akademickej dôkladnosti prístupu, ktorý používa Panchenko, ale aj vďaka metodologickej inovácii vedca.
V tom čase v domácej literárnej kritike dlho pokračovala diskusia o slovanskom baroku, vrátane ruštiny. Monografia Panchenko významne prispela k vyriešeniu tohto problému. Vedec nepoužil západoeurópske štandardy pri analýze estetického myslenia a poézie ruských básnikov.
Koncept rozvoja ruskej literatúry 17. storočia
Panchenko sa pokúsil nájsť ďalší vzorec na určenie prvého domáceho trendu v literatúre. Za týmto účelom Alexander Panchenko v 17. storočí vyvinul koncept rozvoja literatúry v Rusku. Jeho vedecké názory mu následne vysvetlil v zodpovedajúcich kapitolách Dejiny ruskej literatúry, publikovaných v roku 1980. Táto koncepcia si získala veľkú povesť vďaka publikácii v tom istom roku učebnice „Dejiny ruskej literatúry 10. - 17. storočia“. editoval Likhachev D. S.
Diela o starej ruskej hlúposti
Ďalšími dôležitými dielami Alexandra Michajloviča, na ktorých pracoval v 70-tych rokoch, sú jeho diela venované starej ruskej hlúposti. Boli zahrnutí do knihy „Smiech sveta starovekého Ruska“, ktorú vydal Panchenko v spolupráci s Likhachevom v roku 1976. Alexander Mikhailovič zdôraznil, že študuje fenomenológiu, nie históriu hlúposti. Uplatňovaným prístupom je syntéza metód na štúdium poetiky literatúry starovekého Ruska a metód na štúdium rôznych netradičných žánrov a foriem. Panchenko obidve tieto smery produktívne využil pri štúdiu hlúposti a písal jedno z najvýraznejších kultúrnych štúdií v ruskej histórii.
Úlohou Alexandra Michajloviča bolo vnímať podstatu tohto fenoménu a potom podstatu kultúrneho hnutia v histórii našej krajiny za domnelé a pochopiteľné myšlienky. Preto sa Panchenko zameriava na také veci, ako je inertnosť z pohľadu starých Rusov alebo na frázové jednotky „Potemkinské dediny“. Vedec odhalil svoj pôvodný význam a poukázal na to, že neskorší liberálny historický výklad týchto slov a fráz zakrýval ich pravý význam, ako aj význam historického fenoménu, ku ktorému tieto výrazy patrili.
"Ruská kultúra v predvečer Petrových reforiem"
Výsledkom vedeckých výskumov, ktoré uskutočnil začiatkom 80. rokov minulého storočia, bola jeho kniha s názvom Ruská kultúra v predvečer Petrínových reforiem, ktorá vyšla v roku 1984. Táto práca je pravdepodobne najdôležitejšou prácou Pančenka v 17. storočí v Rusku. Aj keď jeho materiál sa chronologicky neobmedzoval iba na „povstalecký vek“, bol to práve tento čas a začiatok budúceho storočia, na ktorý sa sústredil Alexander Alexander Michajlovič.
Leo Tolstoy nazval obdobie panovania Petra I. „uzlom ruskej kultúry“. Panchenko ukázal, ako bol tento uzol predtým zviazaný. Poznamenal, že pôvod rozporov v domácom živote, ktorým musí Peter čeliť, by sa mal hľadať v 17. storočí. Vedec, ktorý študoval navonok odlišný a rôznorodý materiál (večnosť a história v systéme kultúrnych hodnôt, spisovateľ a kniha, staroveký ruský koncept smiechu a zábavy, atď.), Použil nové metódy analýzy, určil nové kultúrne konštanty, najmä inováciu Protopope Avvakum. Alexander Mikhailovič presvedčivo ukázal, že v 17. storočí malo Rusko za prítomnosti svojich vlastných tradícií niekoľko kultúrnych pamiatok. V skutočnosti to bol uzol rôznych kultúrnych tradícií. Pod Petrom I. zvíťazil jeden z nich, ale to neznamenalo životaschopnosť iných, napríklad starých veriacich. Panchenko veril, že všetky tieto kultúry, aj keď nie rovnaké, sú si rovné. Je potrebné poznamenať, že Alexander Mikhailovič v mnohých dielach zdôrazňoval rovnosť kultúr. V 17. storočí bola ruská kultúra špecifická tým, že v tom čase koexistovali rôzne vrstvy.
Cyklus historiozofických diel
Na konci 80. rokov - začiatkom 90. rokov minulého storočia Panchenko napísal sériu historiografických diel. Úvahy známeho vedca o spôsoboch a zdrojoch Ruska boli veľmi dôležité. Panchenko v roku 1990 spolu s L. N. Gumilyovom napísal knihu „Aby sviečka nevyšla.“ Je potrebné poznamenať, že Alexander Mikhailovič sa vždy zaujímal o nositeľov bývalej ruskej kultúry, ktorí sa vzájomne vracali. Nie nevyhnutne tento spoločný záujem svedčil o spoločnej pozícii. Dialógy prezentované v knihe o štátnosti a dôležitých otázkach historického vývoja kultúry našej krajiny odhalili predovšetkým spoločenstvo obáv a tém.
Zborník z posledného desaťročia života Panchenka
V roku 1992 vyšiel článok Alexandra Michajloviča „O špecifikách slovanskej civilizácie“. Dokázala pomenovať cyklus diel posledných rokov života vedca. Tento článok hovorí o ruskej civilizácii. Panchenko sa zaujímal nielen o profesionálne problémy. Skúmal ruskú civilizáciu v rôznych dobách, od začiatku až po moderný štát. Alexander Panchenko písal o takých dôležitých bodoch, ako je prijatie kresťanstva, petrohradské obdobie ruských dejín, revolúcia z roku 1917. Mnohé z jeho prejavov a článkov neboli v tom čase náhodne vytlačené v novinách a časopisoch. Spoločnosť potrebovala autoritatívnu postavu schopnú posúdiť základné procesy kultúry, ako aj ich pôvod.
Vyučovanie, prenosové cykly
Po mnoho rokov Alexander Mikhailovič prednášal študentom prednášky o ruskej kultúre a histórii. Vedec bol profesorom na Ruskej štátnej pedagogickej univerzite. Herzen. Jeho publikum v posledných rokoch jeho života sa vďaka televízii výrazne rozrástlo. Nezávislosť úsudkov, originalita myslenia a záujem vedcov o pochopenie logiky historických udalostí priniesli týmto programom zaslúžený úspech. Štátna cena bola udelená televíznym cyklom o povahe a význame ruských dejín v roku 1996.
Nie je náhoda, že odborník na literatúru starovekého Ruska sa stal tlmočníkom ruskej kultúry a histórie ako celku. Panchenko Alexander Mikhailovich počas svojej profesionálnej kariéry vo svojich dielach, ktorých je viac ako 300, zdôraznil, že ruský kultúrny proces je charakterizovaný jednotou. Vďaka jeho vedomostiam sa Alexander Mikhailovič mohol pozerať na nový uhol modernej histórie, ktorý mu otvorili ďalšie, predtým neznáme tváre.
