Aby sme pochopili, ako sa európske a východné civilizácie líšia, stačí počúvať, čo sa v arabskom svete hovorí o večnej téme - o láske. Z biologického hľadiska sú Európania a semitskí národy jedným druhom - racionálny človek, ale psychicky, psychologicky sú rozdiely také, že ich nemožno prekonať, ale je ich možné kombinovať iba vtedy, ak si to želajú. Východné národy sú výnimočne zmyselné a žijú takpovediac s láskou tu a teraz. Nerozumejú európskemu snívaniu, rovnako ako nerozumieme ich sofistikovanému pragmatizmu v tejto oblasti ľudských vzťahov. Východná múdrosť hovorí: na to, aby ste boli v živote šťastní, musíte jesť mäso, jazdiť na mäse a láskyplne nalepovať mäso do mäsa. V Európe sa takýto pragmatický obraz nemohol v zásade vyvinúť.
"Pieseň piesní" a východná múdrosť s ňou
Túto knihu Starého zákona vytvoril Šalamún, najmúdrejší muž najmúdrejších. A podľa jeho textov to tak je. „Pieseň piesní“ je báseň, ktorá sa tematicky skladá z dvoch častí. V prvom, milovaný hovorí o svojom milovanom av druhom, milovaný hovorí o svojom milovanom. Fyzický temperament oboch hrdinov je úžasný. Opisujú sa navzájom od hlavy až k päte a vychutnávajú si každé ohyb v tele milovaného človeka. Pri pohľade do očí v tejto sústredenej múdrosti úplne chýba. Podáva správu o tom, čo je to za blaho „zaspať na milovanom ramene, schovávať sa ľavou rukou a nosiť jeho telo s láskou.“ Toto sú skutočné citácie. Východná múdrosť ich prezentovala cirkvi, ktorá interpretuje krídlové výrazy alegoricky. Ale dajte túto knihu neznalej osobe, povie, že ide o vznešenú erotiku, prejav lásky k mužovi a žene, ktoré sú opísané s najvyšším umením, pretože za jednoduchosťou prezentácie nie je zjavné žiadne umenie. A Šalamún sa nedotkol žiadnych morálnych kritérií vo svojej dômyselnej básni, pretože jeho zmyselná povaha vie, ako milovať nie v budúcnosti, ale teraz na tejto posteli. Šalamún a jeho slabí ľudia nepoznajú iné pocity v láske.
Žena je skladom potešenia
Arabskí bojovníci za svoju vieru v raj očakávajú nebeskú krásu guru. A orientálna múdrosť o žene hovorí iba z tejto strany. Preto nie je prekvapujúce, že ženy, ktoré dozreli a opustili svoje úsvite vo veku 15 - 28 rokov, sa už o arabské básnikov nezaujímajú. Dokonca aj Omar Khayyam venuje svoje nadšenie „púčikom“ ruží, na ktoré sa „chvejú rosy sĺz“. A to nie je pre nič za nič, že Boh v Starom zákone neustále žehná východnej žene plodnosťou. Ak prestane byť skladom pôžitkov, potom musí nájsť šťastie v inom, v pokračovaní druhu svojho pána. Básnik vyjadruje svoje arabské chápanie lásky neuveriteľnou túžbou: „Aj s najkrajšími milými priateľmi sa skúste rozlúčiť bez sĺz a mučenia. Všetko pôjde. Krása je prchavá: vykĺznite z rúk. Ako je možné, že láska prekonáva čas? Ani semitskí básnici, ani samotní semitovia tomu nerozumejú. Vďaka ich pragmatickému svetonázoru sú mladí ľudia oceňovaní stokrát silnejší ako Európania, ktorí sa vo svojich snoch vidia ako štyridsaťroční. Arab sa vidí len vo veku 20 rokov, keď „láska horí horúco“ a „zbavuje osobu„ noci a dňa “. „Láska je bez hriechu, čistá, pretože si mladý, “ vyjadril arabský básnik všeobecnú myšlienku svojho ľudu.
"Rovnako ako púčiky, láska; ako puky, oheň “
Kým krv horí a prekypuje, dovtedy má zmysel žiť, - Východná múdrosť o láske sa berie do úvahy. A súhlasí: kto sa pred dvadsiatimi rokmi nezamiloval, nie je pravdepodobné, že by ho niekto miloval. Preto nie je bezdôvodné, že vznikajú vzťahy s biblickým „časom rozptylu a časom zbierania“. Orientálny človek vníma prechodnosť času ako trest za svoju ohnivú túžbu žiť. A v láske predovšetkým vidí jeho pomíjivosť.
A láska - bez zrady!
Z európskeho hľadiska je zvláštne, že v ich folklóru, v poetickej kultúre av každodennej múdrosti neexistujú motívy zrady lásky, akoby táto zložka vzťahu medzi mužom a ženou nebola v prírode. Ale nie je nič zvláštne, ak vidíte lásku ako všestranný mladý a svieži plameň, ako ružový kôň, ktorý žije iba s predtuchou, že na ňom bude sedieť čmeliak. A záver: vek je hodný múdrosti a mládež je hodná lásky. To, ako Európanom dokážu rozlíšiť vek a mládež, je pre Európanov veľmi ťažké pochopiť.
