Theodicy je kombináciou náboženských a filozofických doktrín. Teodický princíp

Väčšina z nás vie, čo je filozofia a teológia. Výklad pojmu „teodický“ však pozná len veľmi málo ľudí. Toto je medzitým veľmi dôležitá filozofická doktrína, o niektorých myšlienkach, o ktorých si každý bez toho, aby o tom vedel, myslel vo svojom živote aspoň raz. Poďme zistiť, čo to študuje a na akých princípoch je založená.

Pôvod slova

Tento termín pochádza zo starogréčtiny. Je tvorený slovami theos („Boh“) a hrádza („spravodlivosť“).

Kedy a kým bolo prvýkrát použité, nebolo odhalené. Avšak dlho predtým, ako sa teodicita používala ako osobitný termín, slovo sa objavilo v samostatných prácach mnohých mysliteľov a filozofov.

Čo je to theodicy?

Po zvážení, čo znamená študované podstatné meno, bude ľahšie pochopiť jeho význam. Vskutku, v tomto mene leží podstata teodiky, čo znamená súbor náboženských a filozofických doktrín zameraných na ospravedlnenie prítomnosti zla vo svete za predpokladu, že vesmír je ovládaný všemocným a dobrým Všemohúcim.

Základné princípy

Pomerne často sa teodicita nazýva „ospravedlnením Boha“, hoci počas svojej existencie sa niektorí filozofi a teológovia dohadovali o vhodnosti pokusu posúdiť konanie Stvoriteľa vesmíru.

Ten, kto sa odvážil hovoriť o príčinách utrpenia ľudí, musel vždy stavať svoje argumenty pri zohľadnení 4 zásad:

Boh existuje.
Je dobrý (láskavý).
Všemocný.
Zlo skutočne existuje.

Ukázalo sa, že samy osebe každý princíp teodiky nebol v rozpore s iným.

Ak ich však vezmeme do úvahy súčasne, vznikli rozpory, ktoré sa stále snažia vysvetliť.

Kto je „otcom“ teodiky

Tento termín bol predstavený s ľahkou rukou slávneho nemeckého filozofa, logika a matematika Gottfrieda Wilhelma Leibniza.

Tento muž bol skutočne univerzálnym géniusom. Bol to on, kto vyvinul základy binárneho systému počtu, bez ktorých by počítačová veda nemohla existovať.

Okrem toho sa Leibniz stal otcom vedy kombinatoriky a súčasne s Newtonom vyvinul diferenciálny a integrálny počet.

Medzi ďalšie úspechy Gottfrieda Leibniza patril objav zákona o úspore energie a vynález prvého mechanického počítacieho stroja, ktorý dokázal nielen sčítať a odčítať, ale aj znásobiť a rozdeliť.

Gottfried Wilhelm Leibniz okrem aktívneho záujmu o presné vedy študoval aj filozofiu a teológiu. Ako vedec zostal úprimným veriacim. Okrem toho zastával názor, že veda a kresťanské náboženstvo nie sú nepriatelia, ale spojenci.

Ako každý racionálny človek s dobre rozvinutým logickým myslením, Leibniz si nemohol pomôcť, ale všimol si niekoľko protirečení v kresťanských dogmách týkajúcich sa dobra Najvyššieho a svetového zla.

Aby nejako urovnal tento nevyslovený „konflikt“, vedec v roku 1710 uverejnil pojednanie „Teodická skúsenosť o Božom dobre, ľudskej slobode a pôvode zla“.

Táto práca sa stala veľmi populárnou a bola podnetom na konečné vytvorenie doktríny teodiky.

Toto sa stalo veľmi populárnou témou pre kontroverziu, a to nielen vo filozofii, ale aj v literatúre.

Theodicy v staroveku

Pokusy vysvetliť, prečo Stvoriteľ pripúšťa utrpenie a nespravodlivosť, boli v staroveku. Avšak v ére polyteizmu (polyteizmu) sa táto otázka posudzovala v trochu odlišnej žile. Pretože každé z božstiev malo svoju vlastnú sféru vplyvu, vždy bolo možné nájsť niekoho, kto by vinu za problémy ľudstva.

Ale v tom čase už myslitelia mysleli na koreň zla v zásade a na presvedčivý postoj vyšších právomocí k nemu.

Jedna z prvých diskusií na túto tému teda patrí Epicurovi Samoskému. Vyjadril 4 logické vysvetlenia toho, ako je dobrá vyššia moc schopná dopustiť zla.

Boh chce zbaviť svet utrpenia, ale nie je to v jeho moci.
Boh môže zachrániť svet pred zlom, ale nechce.
Boh nemôže a nechce zbaviť svet utrpenia.
Boh môže a chce zachrániť svet pred utrpením, ale nie.

Okrem Epicuru to o tom premýšľali aj iní starovekí myslitelia. Už v tých časoch teda existoval veľmi hmatateľný prejav teodiky vo filozofii. Toto je typické pre spisy Luciana (dialóg „odsúdený Zeus“) a Platóna (tvrdili, že existencia zla nie je spoľahlivým argumentom proti existencii Všemohúceho a jeho dobrej postavy).

Kresťanskí teológovia ich neskôr použili na vytvorenie vlastnej doktríny.

Skutočnosť, že Epicurus, Lucian, Platón a ďalší starí filozofi sa odrazili v paradoxe existencie utrpenia a božskej láskavosti už v dobe polyteizmu, naznačuje, že problém teodiky je starší ako mnoho moderných náboženstiev.

Stredoveká teodika

Po tom, čo sa kresťanstvo konečne formovalo ako náboženstvo a dokonca získalo militantnú podobu, si filozofi a teológovia už niekoľko storočí nemohli dovoliť vyjadriť svoje názory na nedokonalosť sveta. Koniec koncov, inkvizícia bola na pozore, pripravená vziať život každému, kto sa odváži odvážiť sa len nad nedostatkami kresťanstva. A bolo ich veľa, a tak sekulárne, ako aj náboženské autority neváhali utláčať bežných ľudí tým, že zakrývali svoje činy božskou vôľou.

Dostalo sa k bodu, že v Európe začali pomaly sťahovať Písmo sväté z rúk bežných ľudí, čím ich pripravovali o možnosť skontrolovať, či kňazi a vládcovia hovoria pravdu.

Z týchto dôvodov bola v stredoveku teodika v podzemí. Medzi tých, ktorí sa aspoň nejako dotkli tejto témy, môžeme menovať legendárneho vodcu cirkvi a filozofa Augustína Aurélia (Blahoslaveného Augustína).

Vo svojich spisoch sa držal myšlienky, že Boh nemá vinu za zlo, ktoré existuje vo svete, pretože je to dôsledok ľudskej hriešnosti. podobná doktrína sa mimochodom stále používa v mnohých kresťanských denomináciách.

Čo si myslitelia mysleli o tejto téme.

V neskorších storočiach (keď cirkev stratila svoj vplyv na spoločnosť) sa stalo celkom módne rúhať sa dogmám náboženstva. V tomto duchu mnohí mysleli na teodiku. V stredoveku sa stala populárnou ako písanie náboženských zmlúv.

V reakcii na Leibnizovu prácu, ktorú Voltaire považoval za príliš optimistickú, napísal tento autor svoj vlastný filozofický román „Candide“ (1759). V ňom skôr opatrne prešiel mnohými modernými skutočnosťami a vyjadril myšlienku bezvýznamnosti utrpenia. Popierajúc tak teodickú myšlienku, že Boh v mene konkrétneho cieľa pripúšťa zlo.

P. A. Golbach dokázal systematickejšie kritizovať všetky myšlienky Leibnizu. Navrhol, že vo filozofii nie je priestor pre teodiku. Toto sa uskutočnilo v „Prírodnom systéme“ (1770).

Medzi ďalšie kriticky zmýšľajúce osoby patrí F. M. Dostoevskij. Vo svojom románe Bratia Karamazov vyjadruje odmietnutie rozpustenia mučenia alebo viny jednej osoby v harmónii s celým svetom.