Semiotika je veda o znameních a ich systémoch. Objavila sa v 19. storočí. Jeho tvorcami sú filozof a logik C. Pierce a antropológ F. de Saussure. Semiotický prístup v kultúre je úzko spojený so symbolickými prostriedkami v procese komunikácie a javmi trás cez ne. Majú určité informácie. Ich poznanie je nevyhnutné pre štúdium minulosti našej planéty a predvídanie jej budúcnosti.
Vytváranie prístupu
Prvýkrát sa starí grécki filozofi snažili definovať kultúru. Považovali ju za „paideia“ - to znamená vzdelávanie, osobný rozvoj. V Ríme termín „Culturaagri“ znamenal „rozvoj ducha“. Odvtedy sa tradične chápe pojem. Dnes zostal rovnaký. Koncept kultúry znamená zlepšenie, inak je to iba prázdna hra.
Keďže sa predstavy o svete Európanov komplikovali, stále viac sa určovali v kontexte všetkých úspechov ľudstva. Sociálna povaha tohto javu jasne vynikla. Od 19. storočia začali filozofi presadiť do popredia presne svoj duchovný podtext. Objavili sa obvinenia, že kultúra nie je iba objektom, umeleckým dielom, ale významom, ktorý v nich je. Nakoniec najdôležitejšou formálnou metódou štúdia bol semiotický prístup k porozumeniu kultúry.
Jeho použitie oddeľuje osobu od podstatných aspektov. Zároveň vďaka sémiotickému prístupu ku kultúre výskumník preniká hlbšie do svojej podstaty. Metóda sa používa iba vtedy, keď štúdium kultúry vedie k osobe. Formovanie sémiotického prístupu prebieha už dlho. Ako povedal M. Gorky, je ľudskou túžbou vytvoriť druhú prirodzenosť.
Konečná verzia
Lotman, Ouspensky, prvýkrát vytvoril semiotický prístup. Prezentovali ho na slovanskom kongrese v roku 1973. Potom bol predstavený koncept „semiotiky kultúry“. Označuje oblasť spoločnosti, ktorá je proti dezorganizácii. Semiotický prístup tak definuje kultúru ako znakový systém s prísnou hierarchiou.
Znak je hmotný a zmyselne vnímaný objekt, ktorý označuje objekty pomocou symbolu. Používa sa na odoslanie do položky alebo na prijatie signálu o nej. Existuje niekoľko druhov príznakov. Ich hlavnými systémami sú jazyky.
Odpoveď na otázku, prečo je semiotický prístup pomenovaný, sa musí vrátiť do starovekého Grécka. Tam slovo „σημειωτική“ znamenalo „znamenie“ alebo „znamenie“. V modernej gréčtine sa tento výraz nazýva „simea“ alebo „simia“.
Jazyk je ikonický systém akejkoľvek povahy. Existujú gestické, lineárne, objemné a ďalšie odrody, ktoré ľudia aktívne používajú. Hlavnú úlohu v histórii zohrávajú slovné formy.
Text je skupina znakov, ktoré sú zostavené v súlade s jazykovými normami. Tvorí určitú správu, obsahuje význam.
Hlavnou jednotkou kultúry je text. Je to v rozpore s chaosom, absenciou akejkoľvek organizácie. Spravidla sa to zdá iba osobe, ktorá je oboznámená s jedným pojmom kultúra. V skutočnosti je to len organizácia iného druhu. Takže vnímané cudzie kultúry, exotika, podvedomie.
Klasická akademická definícia je taká, že text sa netýka iba esejí, ale aj akejkoľvek integrity, ktorá obsahuje akýkoľvek význam. Napríklad môžeme hovoriť o rituále alebo umeleckom diele. Nie každá kompozícia je textom z kultúrneho hľadiska. Musí mať určité funkcie, hodnotu. Príklady takýchto textov: zákon, modlitba, romantika.
Semiotický prístup k jazyku naznačuje, že izolovaný systém nie je kultúra, pretože si to vyžaduje hierarchické vzťahy. Môžu byť implementované do systému prirodzených jazykov. Táto teória bola vyvinutá v 60. a 70. rokoch 20. storočia v ZSSR. Jeho pôvod bol Yu Lotman, B. Uspensky a ďalší.
Konečná definícia
Kultúra je kombináciou systémov znakov, prostredníctvom ktorých ľudia zabezpečujú udržiavanie súdržnosti, chránia svoje vlastné hodnoty a vyjadrujú jedinečnosť svojich spojení so svetom.
Znakové systémy tohto druhu sa zvyčajne nazývajú sekundárne. Patria sem rôzne druhy umenia, spoločenské aktivity, vzorce správania, ktoré sú dostupné v spoločnosti. Semiotický prístup zahŕňa priradenie tejto kategórie mýtov a histórie k tejto kategórii.
Akýkoľvek produkt kultúry sa považuje za text vytvorený pomocou jedného alebo viacerých systémov.
Základom tohto prístupu V. V. Ivanov a jeho kolegovia dali prirodzený jazyk. Je to druh materiálu pre sekundárne systémy. A prirodzený jazyk je jednotka, ktorá umožňuje všetkým ostatným interpretovať systémy, ktoré sú fixované pomocou jeho pomoci v pamäti a sú zavedené do myslí ľudí. Nazýva sa tiež primárny systém.
Deti začnú ovládať jazyk od prvých dní svojho života. Samozrejme, že spočiatku nevedia, ako ich používať, iba počúvajú, čo im hovoria ostatní. Ale pamätajú si na intonáciu, zvuk. To všetko im pomáha adaptovať sa na nový svet.
Pri rozvoji ľudí sa používajú aj iné metódy. Sú postavené na obraze prirodzených jazykov.
Kultúrny systém je systém modelovania. Je to prostriedok ľudského poznania, vysvetlenia a pokusov o zmenu okolitej reality. Jazyk v tejto perspektíve má priradenú jednu z hlavných funkcií. Uplatňujú sa aj koncepcie a prostriedky iného druhu. Vďaka nim človek vytvára, prenáša, organizuje údaje.
Moderovanie znamená spracovanie, prenos informácií. Informácie sú vedomosti a ľudské hodnoty a jeho presvedčenia. Termín „informácie“ navyše znamená dosť širokú škálu pojmov.
Systémy v kultúre
Akákoľvek kultúra obsahuje najmenej dva sekundárne systémy. Spravidla ide o umenie založené na jazykoch a jeho vizuálnych odrodách. Napríklad, toto je maľba. Systémy sú symbolické, ako aj symbolické. VV Ivanov spájal túto dualitu s charakteristikami ľudského mozgu.
Každá kultúra navyše vytvára sekundárne hierarchie vo svojom vlastnom osobitnom systéme. V niektorých je literatúra na vrchole hierarchického reťazca. Napríklad je to presne situácia, ktorá sa zaznamenala v Rusku v 19. storočí. V niektorých hierarchiách je najdôležitejšie miesto výtvarné umenie. Táto situácia sa odohráva v modernej kultúre západných krajín. V niektorých krajinách sa hudobné umenie dostáva do popredia.
Kultúra je pozitívnym pojmom na rozdiel od svojej kultivácie (alebo antikultúry). Prvým je organizovaný systém, v ktorom sa údaje ukladajú a aktualizujú. Necultúra je druh entropie, vymazávania pamäte, ničenia hodnôt. Pre tento výraz neexistuje žiadna špecifická definícia. Rôzne národy a skupiny ľudí v rámci jednej komunity majú svoje vlastné predstavy o antikultúre.
„Oni“ a „my“ sa dajú porovnať v najrôznejších variantoch týchto výrazov. Existujú aj koncepty charakterizované vyšším stupňom zdokonalenia. Ide napríklad o vedomie a bezvedomie, chaos a priestor. V každom z týchto prípadov obsahuje druhý pojem pozitívny význam. Nekultúra v semiotickom prístupe sa veľmi často považuje za štrukturálnu rezervu pre vývoj určitých hodnôt.
typológia
Podľa vyššie uvedených informácií je kultúra predmetom klasifikácie. To umožňuje porovnať ich rôzne typy v poradí, v akom sú usporiadané v hierarchických vzťahoch. V niektorých kultúrach je pozornosť zameraná na pôvod a v iných na konečné ciele. Mnoho kultúr používa kruhové koncepty a niektoré používajú lineárne koncepty. V prvom prípade to znamená mýtický čas av druhom - historickom.
Podľa sémiotického prístupu k geografickému rozmiestneniu plodín dochádza rôznymi spôsobmi. „Náš“ svet sa odlišuje od „mimozemšťana“.
V textoch, sekundárnych systémoch sa objavujú rôzne variácie. Niekedy sa podrobia procesom univerzalizácie. Potom je jeden zo systémov vyhlásený za dominantnú ideológiu.
Podľa Y. Lotmana možno kultúry klasifikovať v závislosti od ich postoja k semioze. Niektorí zdôrazňujú výraz, zatiaľ čo iní zdôrazňujú obsah.
To znamená, že rozdiel medzi nimi je spôsobený skutočnosťou, že existujúcim informáciám alebo procesu ich vyhľadávania dávajú najväčšiu hodnotu. Ak sa objaví prvý prístup, hovoríme o orientácii na text. Ak je druhý, potom sa zameriame na správnosť.
Okrem toho V. V. Ivanov si všimol, že kultúra môže byť paradigmatická alebo syntagmatická. Prvý naznačuje, že každý fenomén je znakom vyššej reality. Druhým je, že v priebehu vzájomného pôsobenia javov vzniká význam.
Príkladmi týchto konceptov sú semiotizácia v stredoveku a počas osvietenstva.
trendy
Kultúra v semiotickom prístupe je mechanizmus, ktorým sa tieto informácie spracúvajú a oznamujú. Sekundárne systémy fungujú prostredníctvom kódov. Ich odlišnosť od prirodzeného jazyka je spôsobená skutočnosťou, že medzi všetkými účastníkmi lingvistickej komunity sú totožní. Ich porozumenie závisí od toho, ako jednotlivec zvládne túto tému.
Hluk sa považuje za prekážku jazykových, psychologických a sociálnych faktorov. Je schopný zablokovať komunikačný kanál. Jeho nedokonalosť je univerzálna. Hluk sa často považuje za nevyhnutný prvok. Kultúrna výmena obsahuje preklad. Čiastočná komunikácia vedie k vzniku mnohých nových kódov, ktoré kompenzujú neadekvátnosť tých, ktoré už existujú. Toto je tzv. Faktor „reprodukcie“, vďaka ktorému je kultúra dynamická.
Metajazyk
Je to organizačný princíp, ktorý poskytuje hierarchiu a definíciu kultúry. Ideológia vyjadrená modelovacím systémom jej dáva stabilné črty a vytvára jej obraz.
Metajazyk je naklonený zjednodušiť predmet, zbavuje sa všetkého zničeného, čo existuje mimo systému. Z tohto dôvodu dodáva subjektu skreslenie. Preto treba mať na pamäti, že žiadna kultúra nie je opísaná iba metajazykom.
dynamizmus
Kultúra sa dokáže neustále meniť. Je to funkcia interakcie metajazyku a „multiplikačných“ trendov, ktoré má vždy. Túžba zvýšiť počet väzieb sa považuje za výsledok potreby prekonať ich nedostatky. Vedie to tiež k potrebe zabezpečiť poriadok v informáciách zhromaždených podľa kultúry.
Ak je však nárast počtu kódov príliš intenzívny, stratí sa konzistentnosť kultúrnych detailov. V takom prípade už komunikácia nie je možná.
Keď dominuje metajazyková funkcia, kultúra stráca a zmeny nie sú možné. Komunikácia v tomto prípade už nie je potrebná. K zmenám v kultúre dochádza, keď sa v nej objavia zložky antikultúrneho okraja, štrukturálna rezerva. S príchodom týchto zmien sa však metajazyk vyvíja. Opakovanie modelov zmien sa uskutočňuje pri rôznych rýchlostiach v každom druhom systéme.
Ak je kultúra komplexná, napríklad ako moderná, úloha človeka pri aktualizácii kódu sa stáva najdôležitejšou. S výskytom rôznych komplikácií sa hodnota každej osoby úmerne zvyšuje. Dynamika kultúry robí jej diachronický opis oveľa výraznejším.
Neverbálna semiotika
Najdôležitejšou súčasťou semiotického prístupu ku kultúre je neverbálna zložka. V súčasnosti sa predpokladá, že obsahuje disciplíny, medzi ktorými existujú pomerne úzke väzby. Toto je paralinguistika, ktorá študuje zvukové kódy neverbálnej komunikácie. Kinezika, veda o gestách, ich systémy sú tiež uvedené tu. Toto je hlavná disciplína, ktorá študuje neverbálnu sémiotiku.
Moderný vzhľad ho tiež úzko spája s ňou a okulusmi. Ide o vedu o vizuálnej komunikácii, o vizuálnom správaní človeka počas komunikácie. Rovnakú úlohu má aj výučba (veda o sluchovom vnímaní). Najjasnejšie sa prejavuje v hudbe a speve, ktoré v priebehu svojho vnímania dotvárajú význam reči.
