Politický mýtus: definícia, typy a príklady

Mýty sprevádzajú ľudstvo od príchodu verejného vedomia. Starí ľudia vysvetlili celý svet a prírodné javy pôsobením mystických tvorov a duchov. Napríklad v starej Číne sa hromy a blesky nepovažovali za prírodné javy, ale za bitku drakov. Neskôr v starovekom Grécku a pohanskom Rusku to bolo dôsledkom pôsobenia bohov. Vzhľad zdokumentovaných politických mýtov sa datuje okolo tohto obdobia, ktorého príklady možno nájsť v spisoch vedcov, ako sú Pythagoras, Platón a ďalší.

Mohlo by sa zdať, že v 21. storočí, keď sa vďaka internetu prístup k informáciám stal oveľa ľahším, by sa výroba mýtov mala stratiť. Ten istý internet však umožňuje takmer okamžité poskytovanie informácií cieľovému publiku.

Koncept

Existuje veľa definícií toho, čo je politický mýtus a je dosť zložité. Napríklad je to pozmenená forma politického vedomia, v ktorej sú vedomosti a chápanie faktických informácií nahradené obrázkami, symbolmi. Definície sú zrozumiteľnejšie. Napríklad to, že sa jedná o príbehy, ktoré sa používajú na účely politického boja, sakralizácie moci, odsudzovania oponentov. Takáto definícia znamená pochopenie, že klasický mýtus je tradičná legenda, ktorá obrazne zobrazuje historickú udalosť a slúži na vysvetlenie pôvodu zvykov, tradícií, viery alebo prírodných javov. Zvyčajne nie je známy jeho pôvod, zatiaľ čo mýtus, ktorý má politický majetok, sa často začína profesionálne a má špecifický okruh ľudí, v prospech ktorého sa vytvára.

E. Cassirer v „Technike moderných politických mýtov“ poznamenal, že nevznikajú spontánne, nie sú výsledkom nespoutanej fantázie. Naopak, sú umelo vytvorené pomocou „zručných a obratných majstrov“. Národné dejiny a tradície určujú vzťah politického mýtu a politickej kultúry. Ten tvorí mytologiu spoločnosti, má skutočný vplyv na správanie ľudí a národné procesy v spoločnosti. Sú nevyhnutnou súčasťou politickej kultúry krajiny. Napríklad v Indonézii sú politické mýty a tradície boja proti komunizmu prvkom každej volebnej kampane.

Príbeh

Jeden z prvých politických mýtov bol zameraný na obetovanie moci. Existuje len málo starodávnych štátov, v ktorých by neexistovali príbehy o božskom pôvode vládcov. Napríklad v starovekej Kórei vládla dynastia od Tanguna, vnuka nebeského boha.

Prvý prípad „čierneho PR“ zaznamenal Platón, ktorý v pojednávaní „Štát“ požadoval odstránenie nesprávnych škodlivých mýtov. V týchto príbehoch sa Theseus a ďalší starogrécki hrdinovia, deti bohov, správali takmer ako obyčajní ľudia a dopúšťali sa strašných, bezbožných činov. Grécky filozof veril, že bohovia a hrdinovia nemôžu spáchať zlé skutky.

Ďalší príklad politického mýtu, ktorý tvoril základ pre pochopenie sveta v starovekom Japonsku, hovoril aj o božskom pôvode cisárskej dynastie. Už od potomkov bohov dostali vládne posty zakladatelia šľachtických rodov. Všetky tieto legendy nielen ospravedlňovali moc vládcu, ale tiež posväcovali zásady sociálnej stratifikácie a upevňovali hierarchický systém sociálnej štruktúry. Takéto príbehy často ospravedlňovali právo jednej skupiny ľudí vládnuť nad ostatnými. Mali prispievať k jednote obyvateľstva tým, že ich zavádzali do spoločnej symboliky.

Do určitej úrovne rozvoja spoločnosti boli všetky politické mýty spojené s rôznymi božstvami, cez ktoré prešlo sakralizácia moci. Postupne sa začali objavovať ďalšie mytologické príbehy, napríklad o vlastníctve moci a práve na ľudí, ktoré sa vyvíjali od staroveku až po súčasnosť.

V 19. storočí sa objavili vedecké články o politických mýtoch, v ktorých sa rozvinuli rôzne teórie, napríklad o Božom viceroyi na Zemi, o zosobnení absolútneho ducha, o hrdinoch a rasovej nadradenosti. Vývoj spoločnosti v 20. storočí, najmä vznik a šírenie všeobecných volieb vo väčšine krajín sveta, výrazne zvýšil potrebu politických produktov.

Príkladom politického mýtu v Rusku je božská povaha kráľovskej moci. Po októbrovej revolúcii v roku 1917 bol však odhalený. Potom bolo niekoľko ďalších ideologických príbehov súvisiacich s autoritami, ktoré boli zničené. Napríklad o múdrom vodcovi. Tento mýtus bol odhalený po Stalinovej smrti a právo ľudí na moc sa skončilo kolapsom sovietskeho štátu. To ukazuje, že na rozdiel od tradičných mýtov, ktoré existujú už tisícročia, majú politickí ľudia relatívne krátku životnosť.

Posledné desaťročia sa vyznačovali intenzívnou tvorbou mýtov. V mnohých krajinách sa používa ako nástroj kampane. Používajú sa staré aj nové alebo aktualizované mýty. V Spojených štátoch a mnohých západných krajinách sa na tento účel často používajú príbehy o ruskej agresii, ktorá sa predtým volala Soviet. Pre Rusko sú charakteristické mýty o americkom alebo západnom expanzionizme.

Funkcie a rozdiely

Moderné politické mýty, rovnako ako tradičné, hovoria o minulosti, súčasnosti a predpovedajú budúcnosť. Prezentujú sa v prístupnej forme určenej pre cieľové publikum. Na rozdiel od tradičných je to, že už viac nemajú posvätné postavenie, ale určitá sociálna skupina by ich mala vnímať ako nespochybniteľná pravda. Rovnako ako mystické príbehy, musia predstaviť svoj model reality a model konania pre tých, ktorí v nich veria. Obvykle sa rozlišujú tieto vlastnosti politických a tradičných mýtov:

Polymorfizmus. Používa sa rovnaká sada symbolov, napríklad takmer všetky národy majú príbehy o „múdrom vládcovi“. Jedna a tá istá téma môže mať rôzne ciele a emocionálne sfarbenie.
Obmedzenie. Na vytvorenie mýtov sa používa obmedzený počet znakov, ktoré môžu mať mnoho kombinácií.
Abstractness. Mýty sa nezakladajú na existujúcich skúsenostiach a nesúvisia s empirickou realitou.
Základný charakter. Sú založené na viere, ktorá si nevyžaduje overenie bez ohľadu na svoju pravdu.
Statická. Mýtus nie je viazaný na konkrétny historický čas, žije vo svojej vlastnej dimenzii.

Niektorí vedci zaznamenávajú tieto rozdiely: moderné mýty zvyčajne hovoria o skutočných ľuďoch, udalostiach súčasnosti a nedávnej minulosti. Majú krátke trvanie, nie sú zdedené od staroveku a sú distribuované skôr prostredníctvom médií, nie verbálne alebo prostredníctvom posvätných textov.

esencie

Politické mýty a stereotypy vždy niekto vytvoril, takže ich najprv vnímame ako možnú realitu a potom sa v masovom vedomí stávajú jasnou a nepopierateľnou pravdou. Budujú svoj vlastný obraz reality, ktorý bol pôvodne viazaný na konkrétne objekty. Tieto príbehy fungujú na obrázkoch, čo im poskytuje rozpoznateľnosť a zapamätateľnosť.

Súčasne, rovnako ako akýkoľvek obrázok, mýtus umožňuje odlišnú interpretáciu detailov, čo vám umožňuje vytvoriť veľa možností s rôznymi detailami. Každý nový prívrženec mýtu dopĺňa základné obrazy svojimi prirodzenými emocionálnymi farbami. Napríklad na základe jedného politického stereotypu o sprisahaní možno vytvoriť rôzne verzie toho istého príbehu. Majú iracionálny základ spojený s emočnou sférou. Životaschopnosť a dlhovekosť mytologického príbehu je určená predovšetkým emóciami, ktoré evokuje. Ľudia by sa mali vcítiť do hrdinov a stotožňovať sa s nimi.

štruktúra

Každý politický mýtus má svoju vlastnú štruktúru pozostávajúcu z určitých zložiek.

Obvykle sa rozlišujú tieto základné prvky:

Archetypy. Toto je základ, „kostra“ politického mýtu, pôvodný obraz, ktorý určuje jeho emocionálne sfarbenie. Zvyčajne sa vytvára na základe skúseností všetkých predchádzajúcich generácií.
Mýty. Toto je akceptovaný kánon opisujúci realitu, klišé a zároveň produkt vnímania. Príkladom sú črty vševedúcnosti a obáv každého občana, prijaté v ideologickej praxi opisovania vodcov Severnej Kórey.
Symbolika. Slúži na spojenie skutočných udalostí s mytológiami a archetypmi.
Spôsoby vykonávania. Volal zmeniť politické správanie ľudí. Ide o ideológie, ktoré slúžia na opis konkrétnych situácií, udalostí, napríklad sloganov kampaní. Je to tiež politický rituál, ktorý umožňuje nositeľom mýtu zjednotiť sa vo vesmíre (demonštrácie, zhromaždenia) alebo v čase (oslava ideologických randov, sviatky). Niekedy je tu zahrnutý aj internet, ktorý umožňuje účasť na virtuálnom priestore.

typy

Ako poznamenal Ernst Cassirer v Technike súčasných politických mýtov, v ľudskom živote neexistuje jediný prírodný fenomén alebo udalosť, ktorú by nebolo možné interpretovať ako mýtus. Vedci súčasne spojili všetky tieto rôzne príbehy do niekoľkých hlavných tém:

O sprisahaní. Toto je jeden z najpopulárnejších mýtov: všetko zlé sa deje v krajine v dôsledku pôsobenia tajných síl, proti ktorým je možné použiť akékoľvek prostriedky boja, takže sa musíte zjednotiť tvárou v tvár nepriateľovi.
O zlatom veku. Vyzýva na návrat k základným zásadám, keď vládne láska, sloboda a rovnosť. Žiada tiež svetlú budúcnosť, ktorá bude založená na týchto vzorcoch.
O spasiteľovi hrdiny. Konkrétne postavy sú vybavené funkciami ideálneho človeka. Hrdina má najvyššie morálne vlastnosti a schopnosti bojovníka a veliteľa.
O otcovi národov. Hovorí o spravodlivej a láskavej politike, ktorá sa stará o bežných ľudí, vie o svojich problémoch. A všetko by bolo v krajine v poriadku, ale jeho prostredie mu bráni.
O hrdinskej minulosti národa. Kedysi žili veľkí predkovia, najmocnejší, najinteligentnejší a najmorálnejší. Vykonávali epické hry pre slávu vlasti.
O jednote. Je založená na opozícii: sú tu priatelia a nepriatelia, priatelia a nepriatelia, my a oni. Cudzinci sú zdrojom všetkých problémov, snažia sa pošliapať naše hodnoty, a preto spasenie národa spočíva v jeho jednote.

rysy

Politické mýty pôsobia ako ochranný štít proti vonkajšiemu ničivému vplyvu, ktorého spoľahlivosť závisí od jeho základnej povahy. Po prvé, politická mytológia je vždy symbolická. Podľa názoru verejnosti je akýkoľvek sociálno-politický proces spojený s konkrétnym objektívnym obsahom. Pre väčšinu ľudí je svastika symbolom nacizmu a červenou hviezdou je Sovietsky zväz. Najčastejšie sa požičiavajú symboly zo staroveku alebo z iných civilizácií. Napríklad rovnaká svastika vo východných civilizáciách je symbolom pohybu, hviezdou - tajným poznaním a silou.

Ďalšou vlastnosťou je nadhodnotenie. Politický mýtus je založený na hlbokých, emocionálne zafarbených základných ľudských potrebách. Preto je človek pri takomto nadhodnotení schopný sa veľa obetovať. Kvôli myšlienke sociálnej rovnosti, ktorá je založená na mýte Zlatého veku a nadčloveka, ľudia viac ako raz vzali zbrane.

Procesy

Spoločenský život je úrodnou pôdou pre vznik mytológie, pretože ľudia nemajú spoľahlivé informácie o sociálno-politických procesoch prebiehajúcich v krajine. Populácia je obchádzaná ideologickými interpretáciami a fámami. Ľudia skresľujú a prispôsobujú všetky politické informácie tak, aby boli rozpoznateľné a aby neboli v rozpore s existujúcimi názormi. Výsledkom tohto skreslenia sú politické mýty. Sú tvorené procesmi, ako sú:

Inverzie. Zmena prichádzajúcich informácií na ochranu ich nápadov pred deformáciou.
Racionalizácia. Nájdenie prijateľných dôvodov pre verejné povedomie alebo zdôvodnenie neprijateľných udalostí, výskyt nemožných príčinných vzťahov.
Projekcia. Spoločnosť prevádza svoje vlastné vlastnosti a podmienky na externé objekty.
Personifikácia. Poskytuje dokonalý obraz konkrétnej osobe alebo politickému fenoménu.

funkcie

Politické mýty sa neustále zdokonaľujú a vydávajú nové príbehy, ktoré napriek svojej rozmanitosti slúžia dobre definovaným účelom.

Mýty majú tieto hlavné sociálno-politické funkcie:

Zjednotenie. Slúži na zhromaždenie rôznych skupín obyvateľstva tým, že vytvára spoločné politické presvedčenie, spoločnú vieru založenú na spoločných znalostiach a hodnoteniach. Najčastejšie používaným obrazom je „nepriateľ“ (najjednoduchší politický stereotyp) a mýtus jednoty. Formovanie politických strán a hnutí sa uskutočňuje v súlade s rozdelením ľudí na „priateľov“ (tých, ktorí zdieľajú vieru v mýty) a „cudzincov“.
Adaptívne. Pre interakciu spoločenstva so sociálnym prostredím ľudia vytvárajú subjektívny obraz sveta, v ktorom sú skutočné súvislosti prepojené s mytologickými znázorneniami reality. Spoločnosť buduje typickú schému interakcie s politickou realitou. Napríklad v autoritárskej spoločnosti sa vytvára nápad krajiny riadenej veľkým vodcom a vedúcou ľudí k prosperite a prosperite. Ak tomu verí väčšina ľudí, potom je táto funkcia vysoká.
O legitimizácii moci. V každej spoločnosti potrebuje politický systém podporu obyvateľstva, vieru ľudí v efektívnosť, spravodlivosť a zákonnosť inštitúcií moci. Ľudia sú vysvetlení, prečo potrebujú existujúcu politickú štruktúru, sú nútení veriť v zákonnosť svojich krokov. Takáto mytológia povzbudzuje človeka k tomu, aby uznal osobitné postavenie moci, vykonávanie sociálnych zákonov a kultúrnych noriem. Príklady použitia mýtov v politických kampaniach: v prípade znárodnenia sa nespravodlivo nadobudnuté bohatstvo prevádza na tých, ktorí ho vytvorili, a privatizácia sa vysvetľuje neefektívnym riadením.
Psychoterapia. V krízových chvíľach rozvoja spoločnosti, keď štátne a sociálne inštitúcie nedokážu uspokojiť základné potreby ľudí, mýty poskytujú príležitosť na oddych, psychologickú relaxáciu a zmiernenie stresu. V týchto obdobiach ľudia zvýšili vieru v iracionálne, takže mýty v jasnejšej budúcnosti pomáhajú prežiť ťažké časy.
Etické. Mytológia odráža morálne tradície spoločnosti, jej praktickú a historickú kolektívnu skúsenosť. Mýty ovplyvňujú morálne prostredie spoločnosti, morálka zasa preniká do mytológie, formovania a zhromažďovania skupín, aby sa dosiahli konkrétne ciele. To všetko prispieva k formovaniu skupinovej morálky, ktorá nemusí vždy zodpovedať univerzálnosti. Mnohé náboženské sekty, ako napríklad ISIS, vytvárajú „svoju vlastnú morálku“ a všetkých ostatných považujú za nepriateľov.
Estetické. Mytologický obraz sveta priamo ovplyvňuje vnímanie krásy ľuďmi. Spolu s mýtmi sa hodnotenie môže zmeniť. Napríklad, spolu s kolapsom sovietskej ideológie, zmizla aj romantika „muža práce“.