Bola vyvinutá slávnymi mysliteľmi a učiteľmi v staroveku, ale v súčasnosti je tiež veľmi dôležitá. „Zlaté pravidlo správania“ zachytáva komplexný morálny princíp vo vzťahu k inej osobe v akejkoľvek praktickej situácii. Vzťahuje sa na všetko, čo súvisí s ľudskými vzťahmi.
Čo je zlaté pravidlo morálky?
Je prítomný bez preháňania v každom existujúcom náboženstve v tej či onej podobe. Zlaté pravidlo morálky je základným kánonom, ktorý odráža volanie morálky. Najčastejšie sa vníma ako jej základná, najdôležitejšia pravda. Posudzované morálne pravidlo znie: „Nerob to druhému, čo ti nechcem robiť“ (Quod tibi fieri non vis alteri ne feceris).
Koncentrácia praktickej múdrosti v nej je jedným z aspektov nekonečnej etickej reflexie.
Historické fakty týkajúce sa predmetného pravidla
Obdobie jeho výskytu sa pripisuje polovici roku 1 000 pnl. keď nastala humanistická revolúcia. Štatút „zlatého“ získal v XVIII. Storočí.
Je známe, že predtým v domorodých komunitách existoval zvyk týkajúci sa krvavej msty - túžba (odplata zodpovedajúca spáchanému zločinu). Konal ako istý druh nepriateľstva klanov, pretože tento krutý zákon vyžadoval rovnaké tresty.
Keď kmeňové vzťahy začali miznúť, bolo ťažké jasne rozlíšiť medzi cudzími ľuďmi a priateľmi. Ekonomické väzby mimo spoločenstva boli často výraznejšie ako rodinné väzby.
Komunita sa už preto nesnažila byť zodpovedná za porušenie svojich individuálnych členov. V tomto ohľade stráca talcia svoju účinnosť a vzniká potreba vytvorenia úplne nového princípu, ktorý umožňuje regulovať medziľudské vzťahy, ktoré nie sú závislé od pohlavia. Táto zásada bola pravidlom: „Zaobchádzajte s ľuďmi tak, ako by som sa s vami chcel spojiť.“
Dekódovanie tohto etického pravidla
Vo svojich rôznych formuláciách existuje jeden spoločný článok - „druhý“. Znamená akúkoľvek osobu (najbližší alebo vzdialený príbuzný, známy alebo neznámy).
Význam „zlatého pravidla morálky“ je rovnocennosť všetkých ľudí, pokiaľ ide o ich slobodu a schopnosť zlepšovať sa. Je to druh rovnosti vo vzťahu k najlepším ľudským kvalitám a optimálnym normám správania.
Ak si niekto položí otázku „Zlaté pravidlo morálky - čo je to?“, Odpoveď by nemala odhaľovať jeho doslovný výklad, ale vnútorný filozofický význam, ktorý ho priviedol k stavu „zlatého“.
Toto etické pravidlo teda vopred predpokladá, že jednotlivec bude mať následky svojich činov v budúcnosti vo vzťahu k inej osobe tým, že sa premietne na svoje miesto. Učí sa vzťahovať k sebe samému.
V ktorých kultúrach sa odráža?
Zároveň (ale nezávisle od seba) sa „zlaté pravidlo správania“ objavilo v hinduizme a v budhizme, v judaizme a v kresťanstve a v islame, ako aj v eticko-filozofických učeních (konfucianizmus). Jeden z jeho zložení je možné vidieť v Mahabharate (výroky Budhu).
Je známe, že Konfucius, ktorý odpovedal na otázku svojho študenta o tom, či existuje také slovo, ktoré by sa dalo viesť celý jeho život, povedal: „Toto slovo je„ reciprocita “. Nerobte ostatným to, čo si sami neprajete. “
V starovekých gréckych výtvoroch sa vyskytuje v klasickej básni Homera „Odysea“, v prozaickej tvorbe Herodota „Dejiny“, ako aj v učení Sokrata, Aristotela, Hesioda, Platóna, Théla miléta a Seneca.
V Biblii sa toto pravidlo spomína dvakrát: v kázni na vrchu (Matúš 7:12; Lukáš 3:31, evanjelium) a v rozhovoroch apoštolov Ježiša Krista.
V sunne (výroky Mohameda) „zlaté pravidlo morálky“ uvádza: „Urobte všetkým ľuďom to, čo by ste ľuďom chceli, aby vám urobili, a nerobte ostatným to, čo by ste sami nechceli.“
Znenie „zlatého pravidla morálky“
V minulosti sa uskutočňovali pokusy klasifikovať jeho podobu podľa estetických alebo sociálnych kritérií.
Nemecký filozof Christian Tomasius tak identifikoval tri hlavné formy predmetnej vlády, pričom vymedzil sféry práva, morálky a politiky, ktoré nazval princípy zákona, slušnosti a rešpektu.
Majú nasledujúci tvar.
- Princíp zákona je filozoficky odhalený ako druh požiadavky, podľa ktorej by sa človek nemal zaviazať voči druhému, že by nechcel robiť vo vzťahu k sebe samému.
- Princíp slušnosti je prezentovaný vo forme etickej príťažlivosti, ktorú jednotlivec robí inému subjektu, čo by mu chcel urobiť sám.
- Zásada úcty sa prejavuje v skutočnosti, že osoba koná vždy vo vzťahu k iným ľuďom tak, ako by chcela, aby konali vo vzťahu k sebe samému.
Nemecký vedec G. Reiner tiež navrhol tri formulácie „zlatého pravidla“, ktoré rezonujú s jeho interpretáciami diskutovanými vyššie (H. Tomasius).
- Prvou formuláciou je pravidlo cítenia, ktoré hovorí: „(Nerobte to druhému, čo si sami od seba neprajete.“
- Druhé - pravidlo autonómie je: „(Nerobte to) sami, ak by ste našli (ne) záslužného v inom.“
- Tretie - pravidlo reciprocity má formu: „Ako chcete (nie), aby ľudia vo vzťahu k vám konali, (nie) vo vzťahu k vám?“
Zlaté pravidlo morálky v prísloviach a prísloviach
Tento morálny kánon je pevne zakorenený v masovom vedomí ľudí najmä vo forme folklóru.
Napríklad význam „zlatého pravidla morálky“ sa odráža v mnohých ruských prísloviach.
- "Čo nemilujete v inom, nerobte to sami."
- „Nevŕtajte dieru pre iného - sami do nej spadnete.“
- "Pokiaľ to príde, bude reagovať."
- „Keď kričíte do lesa, bude reagovať z lesa.“
- „Čo chcete pre ľudí, je to, čo dostanete.“
- "Nesplávaj do studne - musíš sa opiť."
- „Robiť ľuďom zlo, neočakávať od nich dobro“ atď.
„Zlaté pravidlo morálky“ v prísloviach a prísloviach umožnilo pomerne často ho aplikovať v každodennom živote a prenášať ho z generácie na generáciu vo forme ľahko zapamätateľného folklóru.
Diamantové pravidlo morálky
Je to dodatok k predtým považovanému „zlatu“. Bolo to diamantové pravidlo, ktoré sa volalo kvôli všestrannosti symbolizujúcej ľudskú individualitu, ktorá je vo svojom druhu jedinečná.
Ako už bolo spomenuté, „zlaté pravidlo morálky“ znie: „Nerob to druhému, čo ti nechceš robiť.“ „Diamant“ dopĺňa: „Urob to, čo nikto okrem teba nemôže urobiť.“ Tu sa kladie dôraz na výhody (čisto individuálne pre konkrétnu osobu) pre maximálny možný počet ľudí.
Inými slovami, „diamantovo zlaté pravidlo morálky“ znie: „Urob to tak, aby tvoje najväčšie schopnosti slúžili najväčším potrebám iných.“ Univerzálne kritérium slúži jedinečnosti daného jednotlivca (predmet etického konania).
Ak je teda „zlatým pravidlom morálky“ premena subjektu na objekt (mentálna projekcia seba na miesto inej osoby a vedomé odmietnutie tých činov, ktoré by sa nepáčili), „diamantový“ kánon naopak zdôrazňuje neredukovateľnosť subjektu morálnej akcie zamerané na cieľový objekt, ako aj jeho exkluzivita a individualita.
Zlaté pravidlo morálky ako predmet úzkej pozornosti filozofov
Anglický materialista Thomas Hobbes ho predstavil ako základ prírodných zákonov, ktoré hrajú rozhodujúcu úlohu v živote ľudí. Je to dosť jednoduché na to, aby to všetci pochopili. Toto pravidlo vám umožňuje obmedziť čisto osobné egoistické nároky a vytvoriť tak základ pre jednotu všetkých ľudí v štáte.
Anglický filozof John Locke nevnímal „zlaté pravidlo morálky“ ako niečo dané od narodenia človeka, ale naopak zdôraznil, že je založené na prirodzenej rovnosti všetkých ľudí, a ak si to uvedomia prostredníctvom tohto kánonu, verejná cnosť.
Nemecký filozof Immanuel Kant skôr kriticky hodnotil tradičné formulácie uvažovaného kánonu. Podľa jeho názoru „zlaté pravidlo morálky“ vo svojej výslovnej podobe neumožňuje posúdiť stupeň etického rozvoja jednotlivca: človek môže podceniť morálne požiadavky vo vzťahu k sebe alebo zaujať egoistické postavenie (nebudem zasahovať do vášho života, neobťažujem vás), Zahŕňa túžbu človeka v jeho morálnom správaní. Práve tieto túžby, vášne a sny však často robia z človeka rukojemníka a úplne odrezávajú jeho morálku - ľudskú slobodu.
Napriek tomu kategorický imperatív Immanuela Kanta (ústredný koncept etickej doktríny) je výlučne filozofickým vylepšením existujúceho kánonu. Podľa Kant „zlaté pravidlo morálky“ znie: „Urob to tak, že maximum tvojej vôle sa môže vždy stať základom univerzálneho práva.“ V tejto definícii sa nemecký filozof snaží takpovediac uzavrieť medzeru aj voči najmenšiemu ľudskému egoizmu. Veril, že ľudské túžby a vášne by nemali nahradiť skutočné etické motívy konania. Jednotlivec je zodpovedný za všetky možné následky svojho konania.
Dva trendy v etickom sebaurčení človeka z hľadiska nových európskych filozofov
Prvý predstavuje človeka ako spoločenského jedinca, ktorý sa riadi všeobecne uznávanou morálkou.
Druhý trend je zameraný na pochopenie predstaviteľa ľudskej rasy ako osoby usilujúcej sa o zodpovedajúci ideál (zrelosť, integrita, sebarozvoj, sebarealizácia, individualizácia, realizácia vnútornej esencie, atď.) A morálky ako spôsobu na dosiahnutie vnútorného sebarealizácie.
Ak v modernej spoločnosti povieme filozofom: „Sformulujte„ zlaté pravidlo morálky “, odpoveďou nebude štandardná formulácia, ale hlbší dôraz na osobu, ktorá je v nej považovaná a koná ako subjekt etického konania.
