Noumen je koncept filozofie, ktorý označuje určitú podstatu javu, ktorý nie je zrejmý. Rozumie sa (ak je to možné) v štúdii a hĺbkovej štúdii. Zvyčajne je vo filozofii tento pojem v rozpore s takýmto pojmom ako jav. Tento pojem znamená niečo ležiace na povrchu. Keď sa pozrieme na objekt alebo jav, ovplyvňujú nás, naše zmysly. Tento účinok veľmi často berieme ako podstatu. Fenomén a noumenon sú termíny, ktoré sú často zamieňané a sú brané jeden po druhom. Pokúsme sa v tejto krátkej eseji pochopiť, čo je skrytá entita a či je podľa filozofov prístupná vôbec nám.
význam
Ak sa obrátime na grécky originál, uvidíme, že noumenon je slovo, ktoré v preklade znamená „dôvod“. Starí filozofi často označovaní týmto pojmom nielen racionálna metóda chápania pravdy, ale aj javy, konania a veci, nezávislé od našich pocitov. Ale tento koncept má ďalšie spojenie s mysľou. Ak je jav objektom, ktorý môžeme vnímať prostredníctvom pocitov, potom je v prípade podstaty situácia komplikovanejšia. Koniec koncov, v skutočnosti nejde o objekt, ktorý by ste sa mohli dotknúť, vidieť alebo dotknúť. Je to dané nám výlučne vo fantázii a je zrozumiteľné iba z dôvodu.
Príbeh
Prvýkrát vidíme tento výraz v „Platónovom dialógu“. Pre veľkého gréckeho filozofa je noumenon zrozumiteľným fenoménom. Preto určil svoje slávne nápady. Ide predovšetkým o transcendentálne pojmy, ako je pravda, dobrá, krása. Pre Platóna je tento svet ideí skutočnou realitou. A svet javov, vecí, ktoré chápeme s pocitmi, je iba zdaním.
Platón o tom hovorí v dialógu „Parmenides“, kde vyhlasuje, že svet noumenónov má skutočnú existenciu, ktorej je zbavený objektívny vesmír. Tieto entity alebo myšlienky sú navyše príkladmi vecí, ich „autentickosti“. Nazýva ich tiež archetypmi. A javy sú extrémne zdeformované obrazy myšlienok. Platón používa taký výraz ako „tiene na stene“.
Stredovek
Noumen je termín, ktorý sa často používal nielen v staroveku. Táto tradícia sa zachovala v stredoveku Európy. Predovšetkým bolo nesmierne populárne vnímanie úplnosti númenov ako iného, zrozumiteľného sveta, ktorý je prístupný iba mysli.
Scholastici často používali tento výraz na opis toho, čo je pre Boha relevantné. Pojem „noumenon“ používal nielen pravoslávna teológia, ale aj náboženskí disidenti. Napríklad teológovia takého heretického stredovekého hnutia, ktoré vedci nazývali katarizmom, verili, že náš viditeľný svet nemá skutočnú existenciu, pretože nebol stvorený Bohom. Všetko v ňom podlieha úpadku a smrti. Svet noumenónov je však fenoménom, ktorý skutočne stvoril Boh. Sú nezničiteľné a nemenné a predstavujú skutočný vesmír.
Noumen v Kantovej filozofii
Na rozdiel od stredovekej tradície, slávny nemecký klasický filozof dal tomuto pojmu úplne iný význam. Noumenon pre neho nemá žiadnu súvislosť s realitou. Je to výlučne zrozumiteľný objekt, ktorý existuje iba vďaka našim logickým záverom. Dokonca to nazval „vec sama osebe“.
Kant vysvetlil svoje chápanie noumenons nasledovne. Veci a predmety, o ktorých uvažujeme a cítime, sú, samozrejme, mimo nás. Ale ich podstata nám nie je známa. Všetky formy a vlastnosti, ktoré v nich vidíme - alebo im skôr pripisujeme - ako napríklad dĺžka, teplo alebo zima, miesto alebo farba, sú skôr subjektívnymi vlastnosťami nášho spôsobu myslenia a spôsobu poznávania. A ako to všetko naozaj vyzerá, nevieme. Naše skúsenosti nám hovoria, že niečo existuje a čo to je. Ale čo je jeho podstatou, nám sa nedá porozumieť. Rozdiel medzi javmi a noumenónmi je podľa filozofa určitým druhom hranice, ktorá nás upozorňuje na nedostatky našej mysle.
