Stredoveká filozofia, konkrétne jej milovaná dcéra - scholastika - si mnohí predstavujú ako neopodstatnenú debatu medzi ľuďmi v rúchu o tom, koľko diablov sa zmestí na špičku ihly. Toto porozumenie k nám prišlo od renesancie. Potom bolo zvykom ukazovať minulú éru v čiernejšom svetle, ako v skutočnosti bolo. Práve vtedy však vznikli hlavné zložky moderných vedeckých kolokvií a konferencií, ako aj celý aparát na písanie dizertačných prác a štúdií. Osobitnú úlohu v dejinách myslenia zohral nominalizmus vo filozofii. Toto smerovanie sa stalo základom pre budúci výskum prírody a racionalizmu v metodike. Pokúsme sa však prísť na tento mätúci problém.
„Schole“ - čo to znamená?
Stredoveká filozofia sa formovala počas nadviazania feudálnych vzťahov. V dobe karolínskej renesancie - to je vo veľmi ranom štádiu - už získal črty, ktoré dnes poznáme. Kostol pre západnú Európu bol v tom čase základom jednoty kresťanského sveta. Pretože celý svetonázor stredovekého ľudu bol náboženský, filozofické otázky, ktoré položili a vyriešili, mali zodpovedajúcu povahu. Ak patristika zdôvodnila dogmu ustanovenú cirkvou, potom scholasticizmus komentoval a systematizoval tieto závery. Preto sa stalo stredobodom stredovekého myslenia - koniec koncov boli na ňom založené filozofické základy. Samotný názov tohto trendu naznačuje, že sa najprv vyvíjal v kláštorných školách a neskôr na univerzitách.
Hlavné rysy scholasticizmu
V tejto oblasti existujú tri obdobia vývoja. Prvým je ranný stredoveký scholasticizmus, od neskorého starožitného mysliteľa Boethia po Thomasa Akvinského. Potom prichádza druhá perióda. Ide predovšetkým o samotného Thomasa a jeho nasledovníkov. A nakoniec, neskoro scholastickosť štrnásteho až pätnásteho storočia, ktorá bola predovšetkým predmetom kritiky renesančných osobností. Základom filozofie scholastiky sú diskusie o hlavných problémoch tej doby. V prvom rade to je poznanie a viera, potom - rozum a vôľa, podstata a existencia a nakoniec debata o univerzáloch. Tu sa nakoniec zastavíme. Koniec koncov, je to on, kto predstavuje spor realizmu a nominalizmu.
Čo je to?
Problém univerzálov, ktorý je jednou z hlavných diskusných otázok tej doby, o ktorej mnohí vedci lámali kopije, je nasledujúci. Realisti tvrdili, že spoločné koncepty, ako Platón považoval za módne v stredoveku, skutočne existujú. A nominalizmus vo filozofii je v dejinách myslenia opakom. Jej predstavitelia verili, že všeobecné (univerzálne) koncepty sú iba názvami vlastností jednotlivých vecí, ich názvami (v latinke).
Slávni realisti
Predpoklad existencie univerzálov bol jedným z najmódnejších v dejinách stredovekej filozofie. Preto bola väčšina majstrov pred štrnástym storočím realistami. Medzi ne patril napríklad John Scott Eriugen, pozvaný na učenie na cisárskom súde v karolínskej dobe. Z jeho pohľadu nie je rozdiel medzi skutočným náboženstvom a skutočnou prirodzenosťou. Preto je kritériom pravdy rozum. A všetko, čo sa nám zdá byť materiálne, je v skutočnosti duchovné. Realistami sú anglický arcibiskup Anselm z Canterbury. Uznal, že rozum je pod vierou, ale nad vôľou je podstata, nie existencia. Preto považoval všeobecné pojmy za skutočné mimo vecí. Dobré, povedal, existujú mimo dobrých skutkov, pravda je mimo správnych konceptov a spravodlivosť je mimo súdnych rozhodnutí.
Realizátorom bol aj Albertus Magnus (Boldstedtsky). Veril, že univerzály existujú tromi spôsobmi - v mysli Boha, vo veciach samých a po nich. Problém nominalizmu a realizmu, alebo skôr pomer v prospech prvého smeru, sa však zmenil od trinásteho storočia, konkrétne od začiatku štúdia prírody.
zmierovací
Ako ste sa cítili o predstaviteľoch opačného trendu? Pred Aquinasom je nominalizmus vo filozofii akýmsi kacírstvom. Tu napríklad John Roscellinus. Veril, že existujú iba individuálne veci a pojmy sú zvuky, ilúzie reči. Ale keďže mu bolo povedané, že takéto myšlienky môžu viesť k záveru, že niet Boha, bol nútený opustiť svoje názory. Pierre Abelard sa v dvanástom storočí pokúsil zmieriť debatujúcich. Napísal, že existujú určité veci, a to je nevyvrátiteľné. Ale sú si navzájom podobné. Táto podoba je v našej mysli, rovnako ako ich mená. Na druhú stranu, Boh obsahuje obrazy vecí, ktoré sa chystal vytvoriť.
Zmierovateľ bol Thomas Aquinas. V zásade opakuje myšlienky Alberta Veľkého, nakláňa ich len trochu k druhej strane. Skutočne existovali veci v Božej mysli, ale v mysli človeka ich mená už existujú nominálne. Len ľudia sa môžu mýliť. Ale Boh vidí pravdu.
Nominál medzi františkánmi. Roger Bacon
Oxfordská škola sa od konca trinásteho storočia stala pevnosťou, z ktorej sa stredoveký nominalizmus vydal na víťazný pochod po celej Európe. Anglickí františkáni mali pre túto filozofickú tendenciu vždy slabosť. Okrem toho sa začali rozvíjať presné vedy a štúdium prírody. Preto sa stali hlavnými kritikmi realizmu aj klasického scholastizmu. Roger Bacon sa teda pýtal, ako niečo posúdiť bez toho, aby vedel matematiku. Nie autorita, nie formálna logika, nie odkazy na Písmo, ale iba experiment je hlavná vedecká metóda. Niektoré veci sú lepšie a pravdivejšie ako akékoľvek iné koncepty a skúsenosti sú cennejšie ako akákoľvek logika.
Dunes scot
Tento Oxfordský filozof patrí k umierneným noministom a stúpencom Aristotela. Kritizoval Thomasa Akvinského a tvrdil, že existuje jedna čistá forma - to je Boh. Nie sú iní. Všetko ostatné je jednota formy a hmoty, dokonca duší a anjelov. Pretože hlavnou vecou v Bohu je Jeho vôľa, tento incident vedie aj u človeka. Nominalizmus a realizmus v Scottovej filozofii zaujímajú približne rovnaké miesto. Vôľa, túžba je predovšetkým dôvod. Boh, keby chcel, by nevytváral taký svet a úplne inú morálku. Preto môžu univerzály existovať iba vo veciach, ako základ ich podobnosti. Prostredníctvom jednotlivých predmetov poznáme ich podstatu. Božia myseľ nemá univerzálnosť - všetko môže kedykoľvek prerobiť, kedykoľvek chce.
