Marxizmus a nearxizmus sú dve vzájomne prepojené filozofické hnutia, ktoré priťahujú pozornosť verejnosti v rôznych častiach sveta. Stalo sa tak, že udalosti minulého storočia, keď sa zrútil ZSSR, keď sa kapitalizmus začal obnovovať v mnohých silách, ktoré ho predtým odmietli, boli sprevádzané stratou ich autority a relevantnosti marxizmom. Napriek určitému poklesu štatútu je však ideológia stanovená v Marxových prácach dodnes relevantná a dôležitá pre mnoho ľudí, komunít, krajín.
Relevantnosť problému
Marxizmus a ne-marxizmus sa tradične považujú za zvlášť významné pre ľudí žijúcich v postsocialistickom priestore. Kvôli vzostupom a poklesom v histórii takýchto síl boli ľudia, ktorí tu žili, nútení čeliť výnimočným problémom. Mnohí z tých, ktorí boli schopní odolať náročným pokusom, neodmietli učenie Marxa ani v tých najtemnejších okamihoch, a keď sa život stal ľahším, našli v ňom nové zdroje sily. A dnes mnohí považujú ideológiu ustanovenú Marxom za univerzálnu a jedinú pravú doktrínu, ktorá skôr alebo neskôr vyrieši problémy spoločnosti a založí život väčšiny obyvateľstva.
Osoby podporujúce myšlienky Marxa, ako aj ich hlavní oponenti - sú to ľudia, vďaka ktorým je ideológia stále nažive a relevantná. Niektorí kriticky hodnotia možnosť vytvorenia socialistického systému, iní sú presvedčení, že každý nový pokus povedie k leninizmu. Na záver však môžeme zhodnotiť, čo sa deje v spoločnosti, a stručne ich opísať: nearxizmus je smer vytvorený z pôvodných Marxových učení, prispôsobený súčasnej realite života. V poslednej dobe sa stala čoraz obľúbenejšou, populárnejšou a silnejšou. Hlavnou myšlienkou takéhoto učenia je vychádzať z Marxových diel, nevenovať pozornosť jeho nasledovníkom a iba preformulovať ich, počnúc požiadavkami našej éry.
Filozofia technológie
Dnes je ne marxizmus zväčša filozofiou technológie. Tento pojem označuje smer, ktorý sa venoval heterogénnym ťažkostiam a problémom. Smer sa zaoberá vzťahom predstaviteľov spoločnosti k technickému svetu, interakciou prírody s technológiou. Ideológovia tejto doktríny analyzujú, aké je miesto technológie v každodennom živote, v sociokultúrnej oblasti, v ekonomike, psychológii a sociológii. Ich pozornosť je zameraná na výsledky technického rozvoja, vplyv pokroku na svet. Medzi ďalšie kľúčové objemy výskumu patrí pokus o formulovanie toho, čo je takáto technika. V súčasnosti má tento pojem mnoho interpretácií a je veľmi ťažké formulovať všeobecné definície. Podľa mnohých ideológov nie je potrebné hľadať, aká technológia je, ale je dôležité len určiť, čo do tohto slova vložili ľudia, ktorí žili v rôznych časoch a obdobiach. To znamená, že periodizácia technického rozvoja sa dostáva do popredia ako jedna z kľúčových úloh smerovania.
Moderná verzia ne-marxizmu je smer, pre ktorý sú dôležité Mumfordove diela. Americký vedec sa venoval technickej historiofónii, publikoval niekoľko dôležitých významných prác na túto tému. Študoval pôvod tohto fenoménu a začal skúmať zdroje, ktoré odrážajú životy ľudí na začiatku druhého tisícročia. Rozvinul a formuloval vzťah medzi technickou érou a zdrojmi energie. Bol to on, kto najprv rozdelil všetky éry na eo-, paleo-, netechnické.
Neo, klepanie
Pred časom boli v spoločnosti rešpektovaní predstavitelia neo-marxizmu a ich nápady boli zaujímavé. Po určitom čase nadšenie pre túto ideológiu ustúpilo, ale dnes je to opäť relevantné a niektorí vedci sa domnievajú, že je omnoho presnejšie nazvať súčasný vyučovací postmarxizmus. Je to kvôli vlastnostiam života moderného človeka obklopeného technickými prostriedkami. Podľa odborníkov je naše storočie najsprávnejšie nazývané technogenické. V súlade s tým filozofia technológie priťahuje čoraz širší okruh poslucháčov. Tieto ideologické smery sa dobre kombinujú s neo-, postmarxizmom. Hlavným cieľom ľudí, ktorí sa držia takýchto myšlienok, je nájsť optimálne riešenie ťažkostí, ktoré sú dôležité pre každodenný verejný život.
Na záver možno povedať, že analýzou špecializovaných publikácií venovaných politike a ideológii je teória ne marxizmu heterogénna a táto samotná myšlienková línia obsahuje viac ako dosť protirečení. Prvýkrát v tridsiatych rokoch minulého storočia aktivisti žiadali opustenie súčasného učenia, aby sa vrátili k pôvodom - Marxovým dielam. Aktivisti z Frankfurtu prvýkrát poukázali na bankrot zvoleného smerovania rozvoja. Obzvlášť významné sú príspevky Adarjo, Horkheimar. V nasledujúcich tridsiatich rokoch túto myšlienku aktívne propagoval Fromm, Marcuse.
Tradície a pravda
Začali hovoriť o relevantnosti ideí neo-marxizmu, keď analyzovali diela zakladateľa marxizmu, ideológa, ktorého meno dalo doktríne meno. Vo svojej mladosti Marx písal veľmi živé diela a vo vyššom veku preformuloval niektoré základné postuláty. Keby bola táto vynikajúca osobnosť v dospelosti antropologickým filozofom, ktorý po dospelosti vytvoril „kapitál“, nazvaný neromantickou prácou zameranou na vedu. Podľa neo-marxistických jednotlivcov dialektika autora doktríny nemá vo všetkom všeobecne neobmedzený význam. Diela tohto autora sa musia vzťahovať iba na spoločnosť.
Je potrebné uznať, že ne marxizmus vo filozofii pôsobil ako dôležitý odporca sovietskej verzie interpretácie Marxovho učenia. Hlavné obvinenia poukazovali na revizionizmus kvôli možnosti verejného poznania nesúvisiaceho s triednym záujmom. Zástupcovia netečiacich považujú tieto znalosti za nerealizovateľné. Sú presvedčení, že je potrebné zamerať sa na kritické vedomie, ktoré sa vyznačuje univerzálnosťou. To je to, čo má neskoro kapitalizmus. Podľa stúpencov uvažovanej ideológie si štátny socializmus zaslúži menšiu pozornosť. Kritické vedomie podľa prívržencov neprúdenia otvára oči spoločnosti odcudzeniu, útlaku ľudstva. Vedomie je zvrátené, plné lží, stáva sa ilúziou - na to sa sústreďujú ideológovia.
Vpravo a vľavo
Moderný neo-marxizmus ponúka možnosť vidieť kľúčovú príležitosť na posun v sociálnej zmene, boj politikov. V tomto prípade sú hlavné úlohy pridelené kritickej inteligencii. Ako takú sociálnu vrstvu by sa mali brať do úvahy mladí ľudia a študenti, ktorí majú tendenciu sa búriť. Nemenej dôležitá je sociálno-sociálne hnutie charakteristické pre mnohé krajiny tretieho sveta. Podľa sledovateľov sledovanej ideológie sú také osoby, ktoré vynakladajú všetky svoje sily na zabezpečenie slobody spoločnosti, kľúčom k zmene sveta.
Približne v polovici minulého storočia opísaná ideológia pritiahla pozornosť „novej ľavice“. Zostal im základom ideologických názorov asi dve desaťročia. Keď hovoríme o takejto skupine, berú do úvahy, že „stará ľavica“ označuje politické hnutia teoretickej, praktickej orientácie, usilujúcej sa o vytvorenie robotníckych strán, komunistického systému. „Nová ľavica“ sa postavila proti takémuto trendu a stala sa politickým hnutím, ktoré sa prezentovalo ako určitý druh sociálnej elity. Hlavnou myšlienkou neo-marxizmu pri interpretácii takejto skupiny ľudí bolo patriť do spoločensko-kritickej inteligencie, ktorá by filozofovala, tvorila literárne diela, prostredníctvom ktorých by ohlasovala prístup konca buržoázie. Aktívne podporovali myšlienku potreby postaviť sa proti kapitalistickej civilizácii. Zároveň sa však ideológovia „novej ľavice“ rozčarovali túžbou pracujúcej triedy po revolúcii, preto sa pokúsili nájsť nové zdroje.
Mená a nápady
Na základe popísaného verejného sentimentu bola založená frankfurtská škola neo-marxizmu. Teória bola do značnej miery vytvorená vďaka úsiliu Frommu. Okrem neho a Marcuse sa Habermas považuje za významný, ktorého prínos nemožno podceňovať. Všetci títo jednotlivci, ako aj ich spolupracovníci, boli úzko prepojení miestnym časopisom vydaným v týchto dňoch.
Hlavné myšlienky ne marxizmu sa čoskoro stali populárnymi medzi študentskými kruhmi. Dopyt po ideológii v tomto prostredí bol pozorovaný od začiatku 60. rokov. Je to do značnej miery spôsobené skutočnosťou, že práve študentské vrstvy boli mimoriadne zapojené do všeobecného demokratického hnutia. Mnohí sa postavili proti vietnamským bojom, iní protestovali proti tomu, aby úrady donútili čiernych získať rovnaké práva. Nemenej pozornosti študentov priťahovalo porušovanie práv menšín. V týchto dňoch sa veľa hovorilo o potrebe reformy systému vysokoškolského vzdelávania. Zároveň sa konali zhromaždenia v rozvinutých mocnostiach zameraných na apartheid v Južnej Afrike. Pôvodne to bol pohyb intelektuálov, ale expanzia zúčastnených mas viedla k transformácii ideológie na praktický boj určený na dosiahnutie určitých inovácií v politickej oblasti.
Revolúcia: Vyžaduje násilie
Rozvoj filozofického, politického a ideologického smerovania k neo-marxizmu priniesol hojnosť prívržencov aj preformulovanie určitých myšlienok. Nová ľavica najmä identifikovala potrebu absolútneho násilia a vystúpila na tému terorizmu ako prostriedok na presadzovanie záujmov. Medzi hrdinami tej doby vyniká najmä Debre, ktorý aktívne rozpráva o horúcom ohnisku partizánov. Rovnako dôležitý je príspevok Fanona, ktorý kázal politické násilie. Nakoniec začal sformulovať svoje myšlienky, ktoré upútali pozornosť miliónov ľudí, Mao Zedonga, ktorí inšpirovali krajanov ku kultúrnej revolúcii. Trockijisti, neoanarchisti, vstúpili do rovnakých hnutí ako nová ľavica. Okolo sedemdesiatych rokov sa prevládajúca porucha morálky a ideí stala príčinou krízy filozofie. Dlho sa ťahal a dotkol sa organizačnej stránky a ideológie hnutí.
Počas tohto obdobia zažil socializmus hlbokú krízu. Kapitalizmus bol na vrchole pozornosti, obnovenie tejto ideológie sa začalo v krajinách, ktoré sa predtým venovali socializmu. Kritici marxizmu, ako aj tí, ktorí sa držia tejto doktríny, sa ocitli v situácii, keď jedinou možnosťou bolo zmierniť uznanie predchádzajúceho režimu za príkazovo-byrokratické. Začali aktívne diskutovať o tom, do akej miery by sa to dalo nazvať pokusom premietnuť Marxove učenie do praxe, alebo také slová neboli ničím iným než nádhernou obrazovkou, ktorá nemá nič spoločné so skutočnými ašpiráciami vodcov a životom verejnosti. Osoby, ktoré sa tejto problematike venovali, sa identifikovali ako prívrženci postmarxizmu.
Sociálni demokrati a učenie Marxa
Význam nearamizmu v teórii medzinárodných vzťahov sa prejavil už v 30. rokoch minulého storočia. Hnutie, ktoré bolo v týchto rokoch relevantné, sa nazývalo skoro. Na začiatku minulého storočia existovali dve oblasti chápania marxizmu: sociálni demokrati, komunisti. Sociálni demokrati popierali komunistickú dialektiku. Aby pochopili podstatu marxizmu, hovorili v tom okamihu o univerzálnom spôsobe zlepšovania myšlienkových procesov, prírody, spoločnosti. Aby to pochopili, ideológovia hnutia považovaní za pozitivistov podporovali myšlienky neokantianizmu.
Keďže sociálni demokrati priťahovali pozornosť verejnosti, vývoj takejto ideológie sa stal základom pre vznik nového hnutia - tých sociálnych demokratov, ktorí sú oboznámení s moderným svetom. Už neexistuje žiadna súvislosť s proletárskou diktatúrou alebo revolúciou proletariátu. Hoci je sociálne demokratické hnutie založené na marxizme, programové dokumenty neobsahujú žiadnu zmienku o Marxe ako o primárnom zdroji myšlienok.
Krajiny a teórie
Keďže marxizmus, neo-marxizmus sú ideologické trendy, ktoré sa vyvinuli v rôznych krajinách, môžeme hovoriť o rôznych možnostiach pokroku vzhľadom na charakteristiky konkrétnej sociálnej situácie a národné očakávania, požiadavky, podmienky. V Rusku sa pôvodné učenie zmenilo na leninizmus, zatiaľ čo koncepcia sa dosť zmenila. Propagácia myšlienok v čínskych krajinách je spojená s príchodom maoizmu. Severokórejčania začali svoj život podrobovať ideológii Juche.
O jemnosti
Raný neo-marxizmus je smer do značnej miery určený prácou Bernsteina. Tento ideológ patril do triedy sociálnych demokratov a venoval sa identifikácii zraniteľných aspektov marxizmu. Je to ten, kto patrí medzi tých, ktorí sa vo svojich spisoch zameriavajú na rozdiel medzi neo-marxizmom sociálnodemokratickej povahy a tým, čo bolo pre komunistov relevantné. Z Marxových diel je zrejmé, že kapitalistické sily budú postupne žiť horšie a horšie, ale prax ukázala bezvýznamnosť týchto výpočtov, na ktorú upozornil nemecký vedec, ktorý analyzoval Marxove diela. Ďalšou odchýlkou od jeho predpokladov od reality bola absencia proletarizácie strednej triedy. Marx nepozoroval ani časté hospodárske krízy.
Bernstein na záver uviedol: dialektika - najagresívnejší marxistický prvok, spojený s maximálnym nebezpečenstvom. Podľa vedcov podporovatelia marxizmu vykonávali takúto prácu, kvôli ktorej bola zmiešaná morálka, spoločnosť a hospodárstvo, čo viedlo k nepochopeniu podstaty štátu. V Marxe je to orgán represie, v ktorom je majiteľ zodpovedný za skutočné činy a akýsi zdroj zázraku kvôli proletariátu. Bernstein veril, že je potrebná revízia tejto teórie, aby bola v súlade so skutočnou históriou. Je potrebné bojovať za reformy krajín, ktoré by umožnili zmenu existujúcej spoločnosti.
