K formovaniu filozofie antického Grécka došlo v šiestom až piatom storočí pred naším letopočtom. Počas tohto obdobia sa objavili „múdri“, ktorí sa snažili racionálne vysvetliť, o čom hovorili staré mýty. Predpokladá sa, že vývoj tohto procesu je spôsobený skutočnosťou, že obchodná a priemyselná časť obyvateľstva, ktorá začala bojovať o moc so šľachtickou aristokraciou a prejsť na demokratickú formu vlády, si vytvorila svoj vlastný svetonázor. Na začiatku tohto „naivného-spontánneho“ myslenia stála takzvaná miletovská škola filozofie.
Zakladateľom tohto trendu je tradične Thales. Žil na konci siedmeho - prvej polovice šiesteho storočia pred naším letopočtom. Thales veril, že všetko má jediný začiatok. Nazval ich vodou. A nejde iba o tekutinu alebo látku. Na jednej strane je voda pre filozofa prostredím, v ktorom „drží“ náš svet, to znamená Zem. Na druhej strane je to racionálne „Boh“. Celý svet z hľadiska zakladateľa smeru, ktorý sa neskôr stal známym ako Miletusova filozofická škola, je plný duší. Tie sú takmer rovnaké ako božstvá a obývajú telá, aby sa stali zdrojom ich intelektuálneho rozvoja. Voda v Thales tiež zohráva obrovskú úlohu v epistemológii. Pretože všetko sa dá zredukovať na jediný začiatok, je to tiež základ všetkých vedomostí. K tomu prispieva múdre vyhľadávanie a správna voľba.
Aké ďalšie boli predstavitelia Filozofickej školy milétu? Poznáme Anaximandera, ktorý študoval s Thalesom. Názov jeho práce je známy a nesie názov „Na prírodu“. Preto sa myslitelia starovekého Grécka, nasledujúc jeho kroky, začali definovať ako prirodzení filozofi. Anaximander bol prvý, kto dospel k záveru, že všetky konkrétne veci sa nemôžu zakladať na žiadnej konkrétnej látke, ale na niečom všestrannom, nekonečnom a stále sa pohybujúcom. Túto kategóriu nazval apeiron. Milézska filozofická škola v osobe Anaximandera dokonca predložila myšlienku, že človek sa môže objaviť na Zemi v dôsledku evolúcie. Je pravda, že o tom tvrdí veľmi naivne. Filozof veril, že prvý muž sa narodil v lone obrovskej ryby, kde vyrastal. A potom odišiel von a začal existovať nezávisle a pokračoval v rodine.
Milesiánska filozofická škola sa najviac zaujímala o pôvod a základ bytia a života, to znamená ontológie. Učeník tvorcu „apeironu“ Anaximenes sa opäť vrátil ku konkretizácii jediného princípu všetkého. Myslel si, že to bol vzduch. Koniec koncov, on je najviac neurčitý a bez tváre zo všetkých štyroch prvkov, ktoré máme známe. Tento mysliteľ do istej miery nasledoval svojho učiteľa, pretože vzduch definoval ako „apeiros“ - nekonečný. A už jeho vlastnosťami je to, čo Anaximander videl, to znamená večnosť, neustály pohyb a všadeprítomná akcia. Apeiron je teda kvalita ovzdušia, nie samostatná látka. Anaximenes, ozývajúc sa Thalesa, videl vo svojom pôvodnom zdroji nielen záležitosť, ale aj duše. Tieto majú ešte viac „vzduchových“ vlastností - nie sú také všedné ako telá, a preto môžu vytvárať a vytvárať nové a skvelé.
Toto je celá filozofická škola milétu. Jeho hlavné ustanovenia boli stručne načrtnuté. História školy sa však nekončí u všetkých troch jej zástupcov. Jeho hlavné, základné ustanovenia boli vyvinuté filozofom z iného mesta v Malej Ázii, Efezu. Toto je slávny Heraclitus. Sumarizoval všetky myšlienky Milesianov o začiatku a predstavil pojem, ktorý stále používame vo vedeckom diskurze. Toto je „logo“. Predstavuje najhlbšie základy bytia a cieľ všetkých vedomostí. Heraclitus sa zároveň domnieva, že hoci všetci ľudia sú rozumní, nie každému je lepšie porozumené „logá“. Tento princíp podporuje všetko v bytí, ale jeho materiálnym stelesnením je oheň. Vzplane, potom mizne, a preto je všetko na svete prechodné. Nikdy sa neopakuje, ale stále sa mení. Všetko pozostáva z rozporov, ktoré nielen bojujú, ale tiež sa navzájom podporujú. Ľudská duša tiež pochádza zo špeciálneho ohňa a jej logo je jedinečné - je schopné samostatného rozvoja. Logá sú tiež zdrojom zákonov, ktoré ľudia vytvárajú, pretože sa usilujú udržiavať poriadok všade.
