Mýtus je najskorší typ a forma vedomia a odraz okolitého sveta v ňom. Zvláštnosťou mytologického pohľadu na svet je to, že samotný mýtus je najskoršou historickou formou uvedomenia si okolitej reality jednotlivcom. Mýtus spája a komplexne spája počiatočné znalosti človeka, normy regulácie individuálneho a sociálneho myslenia a správania, ako aj umelecké a estetické kritériá, emocionálny dizajn a kritériá hodnotenia ľudskej činnosti.
Mytológia sa podľa mnohých vedcov objavuje pred modernou osobou, nielen ako druh verbálnej kreativity, ktorej zdrojom je ľudská fantázia. Mytológia má tiež motív nielen na uspokojenie ľudskej zvedavosti a na nájdenie odpovedí na horúce otázky života. Mytologický svetonázor je integrálnym mechanizmom sociálnej regulácie spoločnosti, navyše objektívnym mechanizmom, pretože spoločnosť v určitom štádiu svojho rozvoja začína cítiť potrebu takéhoto regulátora. V tomto postavení sa mytologický svetonázor prejavuje ako spôsob zachovania prirodzenej a ľudskej harmónie a psychologickej jednoty ľudí.
Špecifickosť mytologického pohľadu na svet v tomto zmysle spočíva v tom, že je vytváraný a obnovovaný v nových generáciách nie racionálnou logikou a historickou skúsenosťou predchádzajúcich generácií, ale fragmentárnymi obrazmi sveta, ktoré majú čisto individuálny a obrazový charakter. V rámci takéhoto obrazu sa povaha, sociálne javy, odrážajú a motivujú k takej reflexii len do tej miery, že v tejto reflexii sú potrebné samotní ľudia.
Mytologický svetonázor v tejto etape formovania spoločnosti sa vyznačuje najmä ignorovaním príčinných metód opisujúcich realitu, v dôsledku čoho sa obraz sveta objavuje iba v jeho časoprostorovom usporiadaní (napríklad v nerealistických pojmoch života ľudí, ich degenerácii a zmŕtvychvstaní v inej kvalite atď.).)..
Hlavnou vecou v mytologickom vedomí je obraz, ktorý sa v skutočnosti líši mytológiou od filozofie, kde už prevláda racionálne myslenie. Mýtus však svetu predstavuje človeka nie len vo forme rozprávky, ale aj takým spôsobom, kde je nesporne prítomná určitá vyššia autorita. Tento faktor sa následne stáva základom pre vznik „čistých“ náboženstiev, ktoré sa odlišujú od mytológie.
Mytologický svetonázor má ešte jednu vlastnosť - v mýte je vždy prítomná nerozdelená reprezentácia medzi prírodnou látkou a samotnou osobou. Spoločenský význam tejto jednoty je zakotvený v zásadách kolektivizmu, ktoré tvrdia, že ak sa problém vyrieši kolektívne, je predmetom všetkého na tomto svete.
Na základe týchto charakteristík možno tvrdiť, že hlavná funkcia mytologického vedomia a svetonázoru nespočíva v rovine kognitívnej činnosti, je čisto praktická a jej hlavným cieľom je posilnenie solídnosti spoločnosti alebo jej časti. Mýtus, na rozdiel od filozofie, neprináša otázky a problémy a nevyžaduje od jednotlivca, aby mal vedomý vedomý prístup k životnému prostrediu.
Ale ako sa akumulujú praktické znalosti, je potrebné ich systematizovať už na úrovni racionálnej činnosti, a teda teoretickej. Preto sa mytologické vedomie najprv „rozpustí“ v náboženskom jazyku a potom uprednostňuje filozofické, ktoré však zostáva vo vedomí každého človeka vo forme mentálnych reprezentácií bežnej úrovne.
