Materializmus je filozofické hnutie, ktoré odmieta duchovnú podstatu vecí a spolieha sa predovšetkým na vývojovú zložku v genéze vonkajšieho prostredia, vo vzťahu k človeku, svetu. Charakteristickou črtou tohto prístupu je úplné popieranie existencie Boha a iných vyšších látok.
Navyše, pre materialistov nie je také dôležité pochopiť podstatu procesov, ktoré sa vyskytujú v okolí, hľadať logické a pseudovedecké vysvetlenie pôvodu, existencie fyzického priestoru. V tomto zmysle možno tvrdiť, že materializmus je doktrínou o telesnosti sveta a veciach v tomto svete. Pre porovnanie: idealizmus s konceptom primárnej povahy vyššieho ideálu (bez ohľadu na to, v akej forme je) robí hlavnú stávku na sebapoznanie ideálu, hľadanie Boha v jeho vnútri. Inými slovami, pre predstaviteľov materializmu je hlavnou kategóriou fyzický svet ako objektívna realita, pre idealistov - človek „ja“ ako duchovná projekcia vyšších síl.
Ľudské vedomie a fyzika sveta
Popieranie duchovného princípu viedlo k tomu, že materialisti, počínajúc renesanciou, potrebovali nejako integrovať ľudské vedomie do evolučnej fyziky každodennej reality. A tu vznikol problém, pretože kresťanský svetonázor neumožnil úplne poprieť božskú podstatu človeka. Riešenie sa našlo pri hľadaní morálneho a etického ideálu - humanisti prešli touto cestou a zmenili materializmus vo filozofii na prototyp spoločenskej a politickej teórie. Neskôr francúzski myslitelia formalizovali zavedené koncepty do protomoderných teórií práva a ústavnosti. Materializmus je etika a právo. Môže teda podmienečne označovať hodnotovú éru 15. - 18. storočia.
Dva prístupy
Oživenie materializmu jasne vyvolalo otázku: čo je primárne a čo sekundárne? Ukázalo sa, že materializmus nie je len hľadanie všeobecných zákonov rozvoja prírody, ale aj definícia, presnejšie povedomie o primárnom zdroji sveta. Vulgarský materializmus hľadal praveku, v skutočnosti to bolo pokračovanie gréckej tradície (Democritus, Empedocles). Konzistentný materializmus vychádza z mechanického princípu vysvetlenia objektívnych zákonov, ktoré existujú mimo ľudského vedomia. Paradoxne však práve fenomenálny charakter hmoty prišiel práve k sebe nasledujúcemu materializmu v tranzite cez dialektický materializmus. Podľa tejto logiky, ktorú V. Lenin napokon určil, sa ukázalo, že okolitá realita je iba predstavou, ktorá existuje v našom vedomí, a vedomie samotné je objektívnou realitou. A to zase znamenalo, že vonkajší svet môže byť konštruovaný na svoj vlastný obraz a podobu. Výsledkom bolo, že človek zaujal miesto Boha, čo bolo zvlášť zreteľné v sovietskom marxizme.
Karteziánska pochybnosť
Okrem toho nesmieme zabúdať, že teória materializmu sa podstatne zmenila po tom, ako R. Descartes predstavil svoju zásadu pochybnosti. Ukázalo sa, že všetky logické argumenty materialistov, rovnako ako iní filozofi, neprekračujú rámec logického kruhu: ak je vedomie uznané ako súčasť objektívneho sveta, poznanie tohto veľmi objektívneho sveta je možné iba prostredníctvom individuálneho vedomia. Prelomiť kruh znamená spoznať niektoré veci nielen objektívne, ale aj veriť v ne. To znamená, že zdrojom akéhokoľvek materialistického konceptu je idealistické postavenie samotného filozofa.
