Dejiny sú neustále konfrontované s rôznymi náboženskými hnutiami, ktoré vychádzajú z kresťanskej doktríny, ktorá ju tak či onak skreslila. Zakladatelia takýchto filozofických škôl sa považovali za osvietených Božích poslov, ktorí majú pravdu. Jedným z nich bol Mani. Stal sa zakladateľom najsilnejšej filozofickej školy manichaeizmu vo svojej dobe, ktorá sa zmocnila mysle veľkého počtu ľudí, napriek niekoľkým rozprávkovým a detským názorom na život.
Pôvod doktríny ako heréz v kresťanstve
Náboženská a filozofická doktrína s názvom „manichaeizmus“, ktorá sa vo svojej dobe široko rozšírila na východe a západe, existovala v prestrojení, zmenila sa av takej podobe existuje dodnes. Bolo obdobie, keď sa verilo, že manichaeizmus je kresťanská kacírstva alebo obnovený parsizmus.
Zároveň existujú orgány ako Harnack, ktoré uznávajú tento trend ako nezávislé náboženstvo, čím ho porovnávajú s tradičnými svetovými presvedčeniami (budhizmus, islam a kresťanstvo). Muž, ktorý založil manichaeizmus, je Mani a jeho miestom pôvodu je Mezopotámia.
nátierka
Tento smer sa postupne v priebehu IV. Storočia rozšíril po Strednej Ázii až po čínsky Turkestan. Najmä bola založená v Kartágu a Ríme. Ale iné kultúrne centrá Západu, vplyv manichaeizmu nebol ušetrený. Je známe, že Blahoslavený Augustín z Ipponia bol členom tejto filozofickej spoločnosti desať rokov, až kým sa nezmenil na kresťanstvo. Aj keď islam bol dominantným náboženstvom na východe, Maniho filozofia tam mala mnoho storočí nasledovníkov. Po jeho odstránení. Na Západe av Byzantskej ríši nemohla existovať ako nezávislé náboženské hnutie a bola brutálne prenasledovaná.
Prenasledovanie a tajné spoločenstvá
Výsledkom tejto situácie bolo, že náboženstvo dokázalo prežiť iba vo forme tajných spoločenstiev pod rôznymi menami. Práve tieto komunity začali v 11. a 12. storočí prenikať na východ od Európy z východu. Všetky perzekúcie, ktoré utrpeli zoroastrianizmus a manichaeizmus na východe a na západe, nemohli zabrániť rozvoju tejto filozofie. Vyrástla v pavlikianizmus, bogomilstvo a potom, už na Západe, sa zmenila na heretický priebeh Albigensiánov.
Doktrína a podstata manichaeizmu vo svetle histórie vývoja náboženských škôl
Manichaeizmus možno interpretovať ako transformovaný zoroastrianizmus, v ktorom existuje veľa nečistôt iných filozofií, od starovekého iránskeho po kresťanského. Z hľadiska dualistických názorov sa táto filozofia podobá gnosticizmu, ktorý svet prezentoval ako dve sily navzájom bojujúce - sily svetla a tmy.
Túto myšlienku, odlišnú od iných filozofií, vyznávajú manichaeizmus, gnosticizmus a niektoré ďalšie náboženské školy. Pre gnostikov sú Duch a hmota dvoma extrémnymi prejavmi bytia. Mani však definuje svoje učenie v nábožensko-historickom postavení ako dokončenie všetkých zjavení alebo pečatí. Povedal, že učenie láskavosti a múdrosti prichádza na svet nepretržite vo forme rôznych učení prostredníctvom Božích poslov.
Výsledkom bola filozofia manichaeizmu. Ďalšie svedectvá hovoria, že zakladateľ sa nazýval utešiteľ, ktorého Kristus zasľúbil v Jánovom evanjeliu.
Učenie Maniho (a manichaeizmu) je založené na takomto názore: naša realita je zmesou dvoch hlavných protikladov - dobra a zla, svetla a tmy.
Ale podstata Pravého Svetla je jedna a jednoduchá. Preto nedovolí nijaké pozitívne blahosklonnosť k neľútosti. Zlo nevyplýva z dobra a musí mať svoj vlastný začiatok. Preto musia byť uznané dva nezávislé princípy, ktoré vo svojej podstate nezmenené a vytvárajú dva rôzne a oddelené svety.
Byť a ľahký
Podľa Maniho teórie je manichaeizmus doktrínou jednoduchosti podstaty svetla, ktorá nezasahuje do rozlišovacích foriem. Avšak v oblasti dobrého života filozof najprv rozlišuje medzi Božím samotným ako „Kráľom Svetla“, jeho „ľahkým éterom“ a kráľovstvom (raj) - „krajinou panstva“. Kráľ sveta má päť atribútov morálky: múdrosť, láska, viera, vernosť a odvaha.
Ľahký éter je nepodstatný a je nositeľom piatich vlastností mysle: poznanie, pokoj, uvažovanie, utajenie, porozumenie. Raj má päť špeciálnych spôsobov bytia, ktoré sú podobné prvkom skutočného sveta, ale iba v dobrej vlastnosti: vzduch, vietor, svetlo, voda, oheň. Každá kvalita Božskej, éterovej a ľahkej telesnosti je obdarená vlastnou sférou blaženého bytia, kde prevláda.
Na druhej strane sa všetky sily dobra (svetla) zbližujú k práci jedného primitívneho človeka - nebeského Adama.
protiklady
Temný svet, Mani a Manichaeism, je tiež rozdelený na jeho súčasti: jed (oproti vzduchu), búrka (víchrica), opozícia proti vetru, šmrnc (protiklad k svetlu), hmla (proti vode) a plameň (hltajúci) ako protiklad k ohňu.
Všetky prvky temnoty sa zhromažďujú a sústreďujú svoje sily na knieža temnoty, ktorého podstata je negatívna a nemôže byť uspokojená. Satan sa preto snaží svetlo presahovať hranice svojho majetku.
Proti temnému princovi sa ponáhľa do nebeského boja Adam. Vo svojej podstate desať základov Božieho a éteru vníma ďalších päť prvkov „krajiny pána“ ako odev a zbrane.
Prvý muž si oblieka svoj vnútorný krunýř - „tichý pohyb“ a na vrchu je oblečený plášť svetla. Potom je nebeský Adam pokrytý štítom vodných mrakov, vezme kopiju z vetra a ohnivý meč. Po dlhom boji je porazený temnotou a uväznený na spodku pekla. Potom, čo poslali samotná rajská zem (matka života), sily dobrého oslobodia nebeského Adama a umiestnia ich do nebeského sveta. Počas ťažkého boja stratil prvý človek svoju zbraň: prvky, z ktorých bola zložená, sa zmiešali s temnotou.
Svetové auto
Keď však svetlo zvíťazilo, táto chaotická hmota zostala vo vlastníctve temnoty. Najvyššie Božstvo chce z toho vyťažiť to, čo patrí svetlu. Anjeli poslaní svetlom usporiadajú viditeľný svet ako zložitý stroj na extrahovanie zložiek svetla. Manicheanizmus (náboženstvo Mani) vidí hlavnú časť svetového stroja v ľahkých lodiach - Slnko a Mesiac.
Ten neustále priťahuje častice nebeského svetla zo sveta pod mesiacom. Postupne ich prenáša na Slnko (neviditeľnými kanálmi).
Potom, čo už boli dostatočne očistení, choďte na vysočinu. Anjeli, ktorí si zariadili fyzický vesmír, odchádzajú. Ale v materiálnom sublunárnom svete sú oba princípy zachované: svetlo a tma. Preto v ňom existujú sily z temného kráľovstva, ktoré kedysi prehltli a držali svetelný krunýř nebeského Adama.
Pozemskí ľudia a ich potomkovia
Títo temní kniežatá (archony) sa zmocnili lunárneho územia a ich správanie ovplyvnilo pôvod pozemských ľudí - Adama a Evu. Títo ľudia majú častice nebeského „obalu“ a odtlačky tmy. Po tomto popise sa začína biblická legenda o rozdelení ľudstva na potomkov Kainov a Sethov.
Pravidelne prejavujú svoju činnosť prostredníctvom vyvolených (napríklad Buddha) prisťahovalci z rodiny Sethov (Shitil), ktorí sú neustále v starostlivosti o nebeské sily. Toto je filozofická podstata učenia, ktoré manichaeizmus má. Toto je na prvý pohľad detská myšlienka bytia.
Protirečenie s kresťanstvom
Maniho názory na kresťanstvo a samotnú osobu Krista sú veľmi protichodné.
Podľa niektorých správ veril, že nebeský Kristus koná na svete skrze človeka Ježiša. Nie sú však vnútorne prepojení. Z tohto dôvodu zostal Ježiš počas ukrižovania opustený. Podľa inej verzie nebol muž menom Ježiš vôbec. Bol iba nebeský duch Kristus, ktorý mal strašidelný vzhľad človeka. Mani chcel vylúčiť myšlienku stelesnenia alebo skutočného spojenia božskej a ľudskej povahy v Kristovi.
Výsledkom jeho úsilia však bolo učenie, kde boli rovnako eliminované … Ak odhalíme manichaeizmus krátko (vo svetle kresťanského učenia), môžeme povedať, že anjeli musia extrahovať a zhromažďovať všetky svetelné prvky, ktoré sú obsiahnuté v pozemskom (ľudskom) svete. Keď sa blíži dokončenie tohto procesu, zapáli sa celý fyzický vesmír. Účelom tohto ohňa je izolovať posledné častice svetla, ktoré v ňom zostali.
Výsledkom bude večné potvrdenie hraníc oboch svetov, ktoré zostanú v bezpodmienečnom a úplnom oddelení od seba navzájom.
Manichaeizmus o budúcnosti
Život, ktorý príde po udalostiach opísaných vyššie, bude založený na zásadách dualizmu: zápas medzi dobrom a zlom, duchom a hmotou. Nebeské duše, čiastočne očistené dokonca aj v pozemskom živote a čiastočne po smrti (pri rôznych utrpeniach, ktoré pozostávajú z hrozných a nechutných vízií), sú umiestnené v raji milosti.
Duše s pekelnou dávkou navždy zakorenené v kráľovstve temnoty. Telá oboch kategórií duší budú zničené. Vzkriesenie mŕtvych ako v kresťanstve v Mani je vylúčené.
