Konflikty, ktoré sa vyskytujú v rozpore kultúrnych hodnôt, zachytili moderný svet. Zahŕňa to rozsiahle protináboženské prenasledovanie v ZSSR, islamské fundamentalistické politické hnutie založené na náboženských presvedčeniach, ktoré nespôsobilo takmer žiadnu medzinárodnú reakciu, okupáciu Číny nezávislým Tibetom atď.
Široká definícia
Jonathan Turner, emeritný profesor sociológie na Kalifornskej univerzite, definoval pojem „kultúrny konflikt“ nasledovne: je to konfrontácia, ktorá nastáva kvôli rozdielom v kultúrne presvedčenie, prvkom svetonázoru, ktorý dáva jednotlivcovi alebo sociálnej skupine dôveru v ich pohľad na svet. Konflikt vzniká, keď nie sú splnené očakávania od ľudí s určitým správaním z dôvodu ich pôvodu.
Konflikty kultúrnych hodnôt je ťažké vyriešiť, pretože strany sú presvedčené o správnosti svojho svetonázoru. Všetky problémy tohto druhu sa obzvlášť zhoršujú, pokiaľ ide o politickú sféru. Príkladom je diskusia o morálnom a právnom postavení umelých potratov.
Súčasným kultúrnym konfliktom sú etnické čistky. Konflikt môže viesť k ozbrojeným zrážkam. Najslávnejším príkladom ozbrojeného konfliktu kultúrnych hodnôt je kontroverzia okolo problému otroctva, ktoré viedlo k americkej vojne. Tu sa objavujú ďalšie ťažkosti. Ide o ochranu kultúrnych hodnôt v prípade ozbrojeného konfliktu.
Úzka definícia
Americký sociológ a publicista Daniel Bell, autor teórie informačnej (postindustriálnej) spoločnosti, načrtol zaujímavé myšlienky vo svojej eseji Zločin ako americký spôsob života, ktorá vyšla v roku 1962. Autor popisuje nebezpečné následky kolízie hodnôt. Ďalší vedec, W. Kornblum, zdôrazňuje, že akonáhle štátne orgány začnú klásť kultúrne hodnoty ľuďom, ktorí ich nezdieľajú (spravidla väčšina vynucuje svoj názor na menšinu), vytvoria sa nezákonné organizácie, trhy a spôsoby, ako tieto obmedzenia obísť.
Konflikt ako sociálny proces
Kultúrny konflikt je definovaný ako jeden z hlavných typov sociálnych procesov. Sociálny proces je súbor interakcií alebo javov, ktoré menia vzťah medzi ľuďmi alebo celými skupinami. Toto je regulovaná forma sociálnej interakcie. Dôležitou črtou takýchto procesov je škála, pretože mimo spoločenskej interakcie sa nič v spoločnosti nemôže stať. Hlavnými odrodami sú konkurencia, adaptácia, spolupráca, konflikt, zlúčenie (vzájomná kultúrna penetrácia), asimilácia (strata charakteristických čŕt určitej časti spoločnosti).
Zákaz v medzivojnovom období
Príkladom výskytu nezákonných organizácií, trhov a spôsobov, ako zabrániť vládnym obmedzeniam, je zákaz Spojených štátov medzi prvou a druhou svetovou vojnou. Kultúrny konflikt medzi prívržencami a odporcami tohto zákona viedol k rozvoju nezákonných aktivít v oblasti obchodu s alkoholom. Pokusy obísť tento zákon boli veľmi aktívne, takže nakoniec došlo len k zvýšeniu počtu zločineckých organizácií, mafie a ďalších zločineckých skupín, ktoré sa zapojili do pašovania - nelegálnej výroby a distribúcie alkoholu. Masové zanedbávanie bolo spojené aj s korupciou politikov a činných v trestnom konaní.
Vojna s drogami v USA
Podobným príkladom kultúrneho konfliktu je boj proti drogám. Ide o dlhodobú štátnu kampaň v USA zameranú na boj proti obchodovaniu s drogami a ich užívaniu. Podľa týždenníka The Economist sa „vojna s drogami“ ukázala ako zbytočná: ničenie plantáží v Peru viedlo k zvýšeniu výroby rastlín na výrobu koky v Kolumbii a po zničení kolumbijských plodín sa výroba v Peru opäť zvýšila. Ostatné výsledky kampane to potvrdzujú:
- Po obmedzení pašovania cez Karibik sa drogy v Spojených štátoch začali prepravovať cez hranice s Mexikom.
- Krátkodobý nedostatok tradičných liekov viedol k rozšíreniu náhrad, ktoré sa ukázalo byť pre zdravie ešte nebezpečnejšie.
- V Latinskej Amerike „vojna s drogami“ zintenzívnila miestny zločin, skorumpované vlády a orgány činné v trestnom konaní. Súčasne sa nevyriešila hlavná úloha znižovania dodávok do Spojených štátov.
Vplyv a vnímanie
Kultúra je silný nevedomý faktor, ktorý ovplyvňuje konflikt a pokúša sa ho vyriešiť. Je viacvrstvový, to znamená, že to, čo je vidieť na povrchu, nie vždy odráža podstatu a je neustále v pohybe. Väčšina kultúrnych konfliktov, zakorenených v hlbokej minulosti, sa okrem toho zvyčajne zakladá na tradíciách, mýtoch a presvedčeniach určitých ľudí, a preto je aj v moderných podmienkach ich prakticky nemožné transformovať. Spôsoby riešenia konfliktov sú rôzne, ale spravidla sa používajú iba predchádzanie konfliktom (ignorovanie problémov) alebo hľadanie kompromisného riešenia (rokovania).
Ďalšie príklady konfliktov
Autor koncepcie etnokultúrneho oddelenia civilizácií, americký politológ a sociológ Samuel Phillips Huntington, vo svojom filozofickom a historickom pojednávaní Clash of Civilisation, venovanom svetu po studenej vojne, tvrdil, že v budúcnosti sa všetky vojny budú konať medzi kultúrami, a nie medzi krajinami. Už v roku 199 autor jednoznačne tvrdil, že islamský extrémizmus sa stane významnou bezpečnostnou hrozbou na celom svete, a vo všeobecnosti bola táto myšlienka navrhnutá na univerzitnej prednáške v roku 1992 a potom bola podrobnejšie rozpracovaná v Huntingtonovom článku „Zahraničné veci z roku 1993“.
Spomedzi moderných sociálno-kultúrnych konfliktov možno uviesť nielen islamský fundamentalizmus, ktorý sa snaží ovplyvniť proces sociálneho rozvoja založeného na náboženských normách, hoci toto hnutie sa stalo tak rozšíreným, že sa v skutočnosti zmenilo na globálnu opozíciu voči náboženstvu zo zvyšku sveta. Kultúrnymi konfliktmi sú náboženská konfrontácia v Írsku, revolúcia, ktorá sa odohrala v Iráne, vojna, ktorá sa odohrala nad Svätou zemou Palestíny, náboženské prenasledovanie minulého storočia v ZSSR, čínska okupácia Tibetu, náboženské vojny v Afrike, konfrontácia medzi islamistami a Hindmi, spor medzi Srbmi a Chorváti, „teológia oslobodenia“ atď.
Francúzsko-flámsky konflikt
Príkladom kultúrno-lingvistického konfliktu je valónsko-flámska konfrontácia, ktorá vznikla na základe lingvistického faktora v polovici 19. storočia. Konflikt siaha až do staroveku. Hranica Rímskej ríše prešla moderným územím konfliktu. Niektoré krajiny prešli romanizáciou, zatiaľ čo iné dediny zabránili masívnej nemeckej kolonizácii, čo umožnilo obyvateľstvu zachovať svoju reč a kultúru. V modernom Belgicku sa francúzsko-flámsky konflikt chápe ako celý komplex rozdielov etnického, politického, jazykového, hospodárskeho a etnického charakteru.
Kultúrny konflikt v nedávnej histórii spôsobil v rokoch 2007 - 2011 politickú krízu v Belgicku. Dlhé obdobie napätia medzi subjektmi kráľovstva zvýšilo hospodársku a politickú nestabilitu krajiny. Táto kríza sa stala najdlhšou v histórii kráľovstva od svojho založenia v roku 1830. Nie je vylúčené, že v súvislosti s ďalším zhoršením vzťahov sa Belgicko môže rozdeliť na dve časti: Valónsky hovoriaci francúzsky a okres Brusel-hlavné mesto a Flámsko. Mimochodom, takýto výsledok predpovedá viac ako 65% obyvateľov Flámska.
Teológia oslobodenia
V sedemdesiatych rokoch minulého storočia bolo v Latinskej Amerike aktivované silné náboženské hnutie, ktoré sa stalo známe ako „teológia oslobodenia“. Gustav Gutierrez, Sergio Mendeles, Leonardo Boffa a iní ideológovia tohto konceptu doslova spochybňovali súčasný svetový kapitalizmus založený na osobitnej interpretácii zásad kresťanstva. V rámci „teológie oslobodenia“ predstavuje život a učenie Ježiša Krista sociálnu vzburu proti Rímskej ríši. Je to akýsi katolícky „džihád“, náboženská vojna proti hlavnému mestu. V skutočnosti bol výskyt takého konceptu iba ďalším dôkazom v prospech skutočnosti, že v 20. storočí sa náboženstvá stále viac spolitizujú, a to aj v sociálno-politickej konfrontácii.
Fenomén „teológie oslobodenia“ je však veľmi zaujímavý. Napríklad pre mnohých stúpencov Ernesta Che Guevaru, ktorý v šesťdesiatych rokoch navrhol zjednotenie ľavičiarov a katolíkov, je legendárna osoba. Comandante, mnohí v porovnaní s Kristom. Napríklad v niektorých častiach Bolívie sa v každej rodine modlia k Svätému Che Guevarovi.
